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宗庙之制时飨祫祭加上谥号东西庑配飨醇贤亲王庙
谒陵
宗庙之制清初尊祀列祖神御,崇德建元,立太庙盛京抚近门东。前殿五室,奉太祖武皇帝、孝慈武皇后。后殿三室,奉始祖泽王、高祖庆王、曾祖昌王、祖福王,考、妣俱南乡。并设床榻、衾枕、楎椸、帷幔,如生事仪。太宗受尊号,躬率群臣祭告,其太牢、少牢色尚黑。复嗣考祭仪,定祭品,牛一,羊一,豕一,簠、簋各二,笾、豆各十有二,炉一,镫二,各帛一,登、鉶、尊各一,玉爵三,金匕一,金箸二。帛共篚,牲共俎。尊实酒,疏布冪勺具。阶前设乐部,分左、右悬。祀日陈法驾卤簿。
世祖定燕京,建太庙端门左,南乡。硃门丹壁,上覆黄琉璃,卫以崇垣,周二百九十一丈。凡殿三,前殿十一楹,阶三成,陛皆五出。一成四级,二成五级,三成中十一,左、右各九。中奉太祖、太后神龛。中殿九楹,同堂异室,奉列圣、列后神龛。后界硃垣,中三门,左、右各一。为后殿,亦九楹,奉祧庙神龛,俱南乡。前殿两庑各十五楹,东诸王配飨,西功臣配飨。东庑前、西庑南燎炉各一。中后殿两庑庋祭器。东庑南燎炉一。戟门五,中三门内外列戟百二十,左、右门各三。其外石梁五。桥北井亭三,南神库、神厨。西南奉祀署,东南宰牲亭。其盛京太庙尊为四祖庙云。
顺治四年,定盛京守庙首领马法秩视拖沙喇哈番,馀马法视护军校。
五年冬,追尊泽王为肇祖,庆王为兴祖,昌王为景祖,福王为显祖,与四后并奉后殿,致祭如时飨仪。
八年,孝端文皇后祔庙,奉神主祗见太祖、太后暨太宗,代行三跪九拜礼,位次太宗,复一跪三拜。毕,遂行大飨。祀后殿则遣官。凡升祔,先一日遣告,至日祗见、奉安、大飨,著为例。十八年,世祖祔庙,位次太祖西旁,东乡。康熙九年,孝康章皇后祔庙,位次世祖。二十七年,孝庄文皇后祔庙,届期世祖及章后神主避立于旁,始行祗见礼,位次文后。凡祔庙主,以卑避尊,后仿此。五十七年,孝惠章皇后升祔,议者以孝康祔庙久,欲位其次。大学士王掞议曰:“陛下圣孝格天,曩时太皇太后祔庙,不以跻孝端上,今肯以孝康跻孝惠上乎?”议者不从,帝果以为非是,令改正焉。
雍正元年,礼臣言:“古帝王升祔太庙,必以皇后配飨。周祀閟宫,汉于别寝,唐、宋有坤仪、奉慈殿以展孝思。自是配庙者,皇后字上一字与庙谥同,祀别庙者,但有谥无庙号。其配位或一帝一后,或一帝二后。宋太宗、徽宗则四后先后升祔,礼制不同。本朝太祖三后,唯孝慈祔庙称高后,太宗二后,孝端、孝庄并称文后,世祖三后,孝惠、孝康并称章后,孝献但祀孝陵飨殿,定制然也。今圣祖祔庙,仁孝作配,允宜同飨。第庙谥曰仁,与尊谥衤复,改题孝诚,与孝恭体备母仪,并宜同祔。其孝昭、孝懿,应集廷臣详议。”寻议定:“夏、商逮六朝,皆一帝一后,唐睿宗二后,宋太祖三后,太宗四后。祔庙之制,硃子诸儒咸无异说。谨按前典,孝昭、孝懿应与孝诚、孝恭并称仁皇后,同祔太庙。”从之。
案仪,一元后,一继立,一本生,并列如序。首孝诚,次孝昭,次孝懿,次孝恭。于此奉帝、后神主,以次安东旁,西乡,位次太宗。
乾隆二年,世宗暨孝敬后祔庙,位西旁,东乡,居世祖次。四十二年,孝圣后升祔,次孝敬。
明年,高宗诣盛京,徙建四祖庙大清门东,南北袤十一丈一尺五寸,东西广十丈三尺五寸。正殿五楹,东、西配庑各三楹。正门三,东、西门各一。敕大臣监视落成。
嘉庆四年,高宗暨孝贤、孝仪二后祔庙,位东旁,西乡,次圣祖。道光元年,仁宗暨孝淑后祔庙,位西序,东乡,次世宗。
三十年,宣宗遗谕及祔庙事,略谓:“礼经天子七庙,周礼小宗伯辨庙祧昭穆,汉七庙六室,唐九代十一室,宋九世十二室,议礼纷纷,不一而足。我朝首太祖讫仁宗,巍然七室,不参酌今古,必至贻笑后嗣。朕薄德承基,何敢上拟祖考,祔庙断不可行。其奉先殿、寿皇殿、安佑宫为古原庙,制可仍旧。”乃下廷臣议,于是礼亲王全龄等主遵成宪。侍郎曾国籓亦言:“万难遵从。古者祧庙,为七庙亲尽言,有亲尽不祧者,则必世德作求,不在七庙数。若殷三宗,周文、武是也。大行皇帝于皇上为祢庙,非七庙亲尽比,而功德弥纶,又当与列祖、列宗同为百世不祧之室。且诸侯大夫尚有庙祭,况尊如天子,敢废祔典?”帝俞其请。诏曰:“天子七庙,特礼之常制,非合不祧之室言也。皇考祔庙称宗,于制为允。”遂于咸丰二年,奉宣宗暨孝穆、孝慎、孝全三后祔庙,位东序,西乡,次高宗。明年,奉孝和睿皇后升祔,次孝淑。
文宗少时为康慈太后抚育,十一年帝崩,穆宗体大行遗志,上尊谥曰孝静。同治建元,祔庙次孝全。四年,文宗暨孝德后祔庙,位西序,东乡,次仁宗。于时太庙中殿,九楹咸序。
洎穆宗崩御,而祔次尚虚。光绪三年,惇亲王奕脤等躬往相度,集议所宜。侍讲张佩纶请仿殷、周制,立太宗世室,百世不祧。展后殿旁垣左右各建世室。侍郎袁保恆谓周制世室在太祖庙旁,居昭穆上,后世同堂异室,以近祖为尊。请以中殿太祖左右为世室九楹,东西各展两楹,别建昭穆六代亲庙。太祖居中,两旁各六楹,为左右世室。太祖至穆宗同为百世不祧,不必俟亲尽递升。其左右隙地,更建两庙,各三楹,为三昭三穆,循次继入,藉省迁移。鸿胪寺卿徐树铭言:“古者庙前寝后,庙以祭飨,今前殿是;寝以藏衣冠,今中殿、后殿是。兹所当议者,藏衣冠寝殿耳。应就中殿左建寝殿,祭飨仍在前殿。列祖、列宗,百世不祧,若建世室后殿旁,反嫌居太祖上。唯增寝室,则昭穆序矣。”其他条议,大率主世室者多。有谓后殿宜增殿宇,移四祖神主其中。改为世室,移太宗居中一室。穆宗祔庙,奉安中殿西第四室者,通政使锡珍说也。有谓中殿两旁建世室,东二西一,中奉太祖主,七庙东一庙奉太宗,二庙奉圣祖;西一庙奉世祖。前殿两旁建六亲庙,世宗以下奉之,斯昭穆不紊。少詹事文治说也。有谓中殿两旁建昭穆二世室,但建方殿,纵横各五楹,移太宗居昭世室,世祖居穆世室,皆北面中一楹。圣祖居昭世室,东面第一楹。中殿仍奉太祖。昭穆各四楹,列圣神位依序上移。穆宗升祔,居昭第三楹。司业宝廷说也。已,阁议以纷更庙制,未可从。
礼亲王世铎等谓:“与其附会古典,不如恪守成规。太庙中殿九楹,中楹仍旧,东西各四楹,请如道光初故事,增修改饰。东次楹又次楹为昭位,太宗暨二后、圣祖暨四后、高宗暨二后、宣宗暨四后神主序焉。西次楹又次楹为穆位,世祖暨二后、世宗暨二后、仁宗暨二后、文宗、孝德后神主序焉。将来穆宗、孝哲后升祔,位居宣宗次。”议上,醇亲王奕枻韪之,奏言:“寓尊崇于变通,较诸说为当。第庙楹有限,国统无穷,增修尚非至计。祧庙为历朝经制,无可避忌。请敕自今以往,毋援百世不祧之文,当循亲尽则祧之礼,庶钜典与天地常存。”于时徐树铭力主宣宗遗谕,以汉、唐增室为非,今用奉先殿增龛成案,亿万年后,势难再加。宜遵祖训,豫定昭穆。内阁学士锺佩贤亦以为言,鸿胪寺少卿文硕且请建穆宗寝庙,而文治、宝廷尤力争并龛简陋,非永制。两宫太后不获已,再下王大臣议,兼询直隶总督李鸿章。鸿章言:“周官,匠人营国,世室、明堂,皆止五室。郑注,五室并在一堂。据此,则硃子所图世室、亲庙以次而南,未尽合制。至建寝殿、增方殿,古制所无,礼亲王等所言,未为无见。我朝庙制,祖宗神灵,协会一室,一旦迁改,神明奚安?太庙重垣,庭墀殿陛,各有恆式。准古酌今,改庙非便。因时立制,自以援奉先殿增龛例为宜。议者或嫌简略,准古礼祔庙迭迁,亦止改涂易檐,并不大更旧庙。今之龛座,犹晋、宋时坎室,晋华垣建议庙堂以容主为限,无拘常数。王导、温峤往复商榷,始增坎室。宋增八室,蔡襄为图。今之增龛,何以异是?”又谓:“奉先殿即古原庙,与太庙殊。然雍正时奏定奉先殿神牌与太庙a2若画一。成宪可循,不得谓增龛之制独不可仿行太庙也。至祧迁虽常典,而藏主之室,礼无明文。郑康成言周祧主藏于太庙及文武世室,是已祧之主与不迁之祖同处一庙,故庙亦名祧。晋藏西储夹室,当时疑其非礼,后世缘为故事。儒家谓古祧夹室,殆为肊辞。庙既与古不同,祧亦未容轻议。唯醇亲王所陈,为能导皇上以大让,酌庙制以从宜。”自此议遂定。
五年,穆宗暨孝哲后祔庙,位东序,西乡,次宣宗。七年,孝贞后升祔,次孝德。宣统元年,孝钦后升祔,次孝贞。是岁考议德宗祔庙事,礼臣言:“兄弟同昭穆,但主穆位空一室。”其馀议礼诸臣,重宗统者,以为异昭穆不便;重皇统者,复以为同昭穆不合。而大学士张之洞独主:“古有祧迁之礼,则兄弟昭穆宜同。今无祧迁之礼,则兄弟昭穆可异。”议乃定。其秋,诏曰:“我朝庙制,前殿自太祖以下七世皆南乡,宣宗以下三世分东西乡,与古所谓穆北乡、昭南乡不同。穆、德二庙,同为百世不祧,宜守硃子之说,以昭穆分左右,不以昭穆为尊卑。礼缘义起,毋因经说异同,过事拘执。德宗祔庙,中殿奉西又次楹又五室穆位,前殿位次西旁文宗坐西乡东穆位。体先朝兼祧之旨,慰列圣在天之灵,垂为定制。奉先殿位序亦如之。”
时飨太宗建国初,遇清明、除夕,躬谒太祖陵,即时飨所由始。崇德元年,建太庙成,凡四孟时飨,每月荐新,圣诞、忌辰、清明、中元、岁暮俱致祭。五月献樱桃,命荐太庙。凡新进果穀,皆先荐乃进御,著为令。顺治元年,定时飨制,孟春择上旬日,三孟用朔日,乐章六奏。二年,命祭太庙如奉先殿仪,读祝、致祭。遣官祭福陵、昭陵、四祖庙,止上香烛、供酒果,不读祝。七月朔,秋祭太庙、四祖庙,中元祭陵,并用牛、羊。寻定四祖庙祭例视京师,牲用生。又飨太庙用熟牛,罢晋胙。八年,定亲飨制,饮福、受胙如圜丘。奏乐备文、武佾舞。康熙十二年,从礼臣言,祭太庙,质明将事。二十四年春,亲飨毕,谕曰:“往见赞礼郎宣祝,至朕名,声不扬。礼称父前子名,子孙通名祖父,岂可慢易?嗣后垂为戒。”
雍正十一年,世宗以庙飨无上香,奠帛、爵无跪献,命大学士礼臣议增。寻议言:“大祀莫重郊坛,孝享莫大配天。宗庙典礼,宜视社稷。祭社稷日,皇帝亲诣上香,太庙自宜一例。至帛、爵俱不亲献,皇帝立拜位前,所以亚郊坛也。仍旧仪便。”报可。
又定太庙神牌如奉先殿制,供奉居中。请牌用太常官,献帛、爵用侍卫,寻改用宗室官。
高宗嗣位,定三年持服内,飨庙御礼服作乐如故,唯斋戒用素服,冠缀缨。乾隆二年,用礼臣言,祝版书列圣尊谥。香帛送燎时行中路,帝转立东旁,俟奉祝帛官出,复位,如祀郊坛式。寻定每日上香,守庙官行礼。朔望用太常官。嗣改宗室王公番行。十二年,谕太庙献帛、爵用宗室官,俾习礼仪、镕气质。敕宗人府王公监视,后复定后殿献帛、爵用觉罗官。
向例,飨庙,帝乘舆出宫,至太和门外改乘辇。入街门,至神路右,步入南门,诣戟门幄次。入升东阶,进前殿门,就拜位。礼成,出如初。凡入门皆左。三十七年,帝年渐高,略减仪节。入庙时,改自阙左门辇入西北门,至庙北门外,舆入。至戟门外东阶下。步入门,升阶进殿。行礼毕,出亦如之。
嘉庆四年,定时飨前殿座次。太祖、太宗、世祖皇考、妣皆南乡,圣祖皇考、妣东位西乡,世宗皇考、妣西位东乡,高宗皇考、妣东次西乡。以后帝、后位次仿此。八年孟春时飨,礼臣卜吉初六日,仁宗以前三日致斋。会逢高宗忌辰,服色未协,命改初八日。嗣是春飨皆择正月初八、九、十等日行之。
道光四年,谕庙飨谢福胙如祀社稷仪,王公百官随行三跪九拜礼。穆宗、德宗初立,时飨、祫祭遣亲王代,逮亲政始躬莅。宣统朝摄政王摄行。
祫祭历代禘、祫分祭,礼说缤纷,罔衷古训。清制有祫无禘。除夕飨庙,实始太宗,世祖本之,著为祭典。顺治十六年,左副都御史袁懋功请举祫祭,以彰孝治。乃定岁除前一日大祫,移后殿、中殿神主奉前殿。四祖、太祖南乡,太宗东位西乡。先一日遣官告后殿、中殿,致斋视牲。届日世祖亲诣,礼如时飨,自是岁以为常。寻定祫祭乐舞陈殿外。
康熙时,御史李时谦请行禘祭。礼臣张玉书上言:“考礼制言禘不一,有谓虞、夏禘黄帝,殷、周禘喾,皆配祭圜丘者;有谓祖所自出为感生帝,而祭之南郊者;有谓圜丘、方泽、宗庙为三禘者:先儒皆辩其非。而宗庙之禘,说尤不一。或谓禘止及毁庙,或谓长发诗为殷禘,雍诗为周禘,而亲庙、毁庙兼祭者。唯唐赵匡、陆淳以为禘异于祫,不兼群庙。王者立始祖庙,推祖所自出之帝,以始祖配之,故名禘。至三年一祫,五年一禘,说始汉儒,后人宗之。汉、唐、宋禘礼,并未考始祖所自出,止五岁中合群庙之祖,行祫禘于宗庙而已。大抵夏、商以前有禘祭,而厥制莫详。汉、唐以后有禘名,而与祫无别。周以后稷为始祖,以帝喾为所自出,而太庙中无喾位,故祫祭不及。至禘祭乃设喾位,以稷配焉。行于后代,不能尽合。故宋神宗罢禘礼。明洪武初或请举行,众议不果。嘉靖中,乃立虚位,祀皇初祖帝,以太祖配,事涉不经,礼亦旋罢。国家初定鼎,追上四祖尊称,立庙崇祀,自肇祖始。太祖功德隆盛,当为万世庙祖,而推所自出,则缔造大业,肇祖最著。今太庙祭礼,四孟分祭前、后殿,以各伸其尊。岁暮祫飨前殿,以同将其敬。一岁屡申祼献,仁孝诚敬,已无不极。五年一禘,可不必行。”遂寝其议。
乾隆三十七年大祫,帝亲诣肇祖位前上香,馀遣皇子亲王分诣,复位行礼如常仪。诣庙节文减之如时飨。六十年将届归政,九庙俱亲上香。嘉庆四年,定岁暮祫祭,前殿座位视时飨。咸丰八年,文宗疾甫平,亲王代行祫祭,然先祭时犹亲诣拜跪焉。其因时祫祭者,古礼天子三年丧毕,合先祖神飨之,谓之吉祭。雍正二年,吏部尚书硃轼言:“皇上至仁大孝,丧三年如一日,今服制竟,请祫祭太庙,即吉释哀。”制可。明年二月,帝诣庙行祫祭,如岁暮大... -->>
宗庙之制时飨祫祭加上谥号东西庑配飨醇贤亲王庙
谒陵
宗庙之制清初尊祀列祖神御,崇德建元,立太庙盛京抚近门东。前殿五室,奉太祖武皇帝、孝慈武皇后。后殿三室,奉始祖泽王、高祖庆王、曾祖昌王、祖福王,考、妣俱南乡。并设床榻、衾枕、楎椸、帷幔,如生事仪。太宗受尊号,躬率群臣祭告,其太牢、少牢色尚黑。复嗣考祭仪,定祭品,牛一,羊一,豕一,簠、簋各二,笾、豆各十有二,炉一,镫二,各帛一,登、鉶、尊各一,玉爵三,金匕一,金箸二。帛共篚,牲共俎。尊实酒,疏布冪勺具。阶前设乐部,分左、右悬。祀日陈法驾卤簿。
世祖定燕京,建太庙端门左,南乡。硃门丹壁,上覆黄琉璃,卫以崇垣,周二百九十一丈。凡殿三,前殿十一楹,阶三成,陛皆五出。一成四级,二成五级,三成中十一,左、右各九。中奉太祖、太后神龛。中殿九楹,同堂异室,奉列圣、列后神龛。后界硃垣,中三门,左、右各一。为后殿,亦九楹,奉祧庙神龛,俱南乡。前殿两庑各十五楹,东诸王配飨,西功臣配飨。东庑前、西庑南燎炉各一。中后殿两庑庋祭器。东庑南燎炉一。戟门五,中三门内外列戟百二十,左、右门各三。其外石梁五。桥北井亭三,南神库、神厨。西南奉祀署,东南宰牲亭。其盛京太庙尊为四祖庙云。
顺治四年,定盛京守庙首领马法秩视拖沙喇哈番,馀马法视护军校。
五年冬,追尊泽王为肇祖,庆王为兴祖,昌王为景祖,福王为显祖,与四后并奉后殿,致祭如时飨仪。
八年,孝端文皇后祔庙,奉神主祗见太祖、太后暨太宗,代行三跪九拜礼,位次太宗,复一跪三拜。毕,遂行大飨。祀后殿则遣官。凡升祔,先一日遣告,至日祗见、奉安、大飨,著为例。十八年,世祖祔庙,位次太祖西旁,东乡。康熙九年,孝康章皇后祔庙,位次世祖。二十七年,孝庄文皇后祔庙,届期世祖及章后神主避立于旁,始行祗见礼,位次文后。凡祔庙主,以卑避尊,后仿此。五十七年,孝惠章皇后升祔,议者以孝康祔庙久,欲位其次。大学士王掞议曰:“陛下圣孝格天,曩时太皇太后祔庙,不以跻孝端上,今肯以孝康跻孝惠上乎?”议者不从,帝果以为非是,令改正焉。
雍正元年,礼臣言:“古帝王升祔太庙,必以皇后配飨。周祀閟宫,汉于别寝,唐、宋有坤仪、奉慈殿以展孝思。自是配庙者,皇后字上一字与庙谥同,祀别庙者,但有谥无庙号。其配位或一帝一后,或一帝二后。宋太宗、徽宗则四后先后升祔,礼制不同。本朝太祖三后,唯孝慈祔庙称高后,太宗二后,孝端、孝庄并称文后,世祖三后,孝惠、孝康并称章后,孝献但祀孝陵飨殿,定制然也。今圣祖祔庙,仁孝作配,允宜同飨。第庙谥曰仁,与尊谥衤复,改题孝诚,与孝恭体备母仪,并宜同祔。其孝昭、孝懿,应集廷臣详议。”寻议定:“夏、商逮六朝,皆一帝一后,唐睿宗二后,宋太祖三后,太宗四后。祔庙之制,硃子诸儒咸无异说。谨按前典,孝昭、孝懿应与孝诚、孝恭并称仁皇后,同祔太庙。”从之。
案仪,一元后,一继立,一本生,并列如序。首孝诚,次孝昭,次孝懿,次孝恭。于此奉帝、后神主,以次安东旁,西乡,位次太宗。
乾隆二年,世宗暨孝敬后祔庙,位西旁,东乡,居世祖次。四十二年,孝圣后升祔,次孝敬。
明年,高宗诣盛京,徙建四祖庙大清门东,南北袤十一丈一尺五寸,东西广十丈三尺五寸。正殿五楹,东、西配庑各三楹。正门三,东、西门各一。敕大臣监视落成。
嘉庆四年,高宗暨孝贤、孝仪二后祔庙,位东旁,西乡,次圣祖。道光元年,仁宗暨孝淑后祔庙,位西序,东乡,次世宗。
三十年,宣宗遗谕及祔庙事,略谓:“礼经天子七庙,周礼小宗伯辨庙祧昭穆,汉七庙六室,唐九代十一室,宋九世十二室,议礼纷纷,不一而足。我朝首太祖讫仁宗,巍然七室,不参酌今古,必至贻笑后嗣。朕薄德承基,何敢上拟祖考,祔庙断不可行。其奉先殿、寿皇殿、安佑宫为古原庙,制可仍旧。”乃下廷臣议,于是礼亲王全龄等主遵成宪。侍郎曾国籓亦言:“万难遵从。古者祧庙,为七庙亲尽言,有亲尽不祧者,则必世德作求,不在七庙数。若殷三宗,周文、武是也。大行皇帝于皇上为祢庙,非七庙亲尽比,而功德弥纶,又当与列祖、列宗同为百世不祧之室。且诸侯大夫尚有庙祭,况尊如天子,敢废祔典?”帝俞其请。诏曰:“天子七庙,特礼之常制,非合不祧之室言也。皇考祔庙称宗,于制为允。”遂于咸丰二年,奉宣宗暨孝穆、孝慎、孝全三后祔庙,位东序,西乡,次高宗。明年,奉孝和睿皇后升祔,次孝淑。
文宗少时为康慈太后抚育,十一年帝崩,穆宗体大行遗志,上尊谥曰孝静。同治建元,祔庙次孝全。四年,文宗暨孝德后祔庙,位西序,东乡,次仁宗。于时太庙中殿,九楹咸序。
洎穆宗崩御,而祔次尚虚。光绪三年,惇亲王奕脤等躬往相度,集议所宜。侍讲张佩纶请仿殷、周制,立太宗世室,百世不祧。展后殿旁垣左右各建世室。侍郎袁保恆谓周制世室在太祖庙旁,居昭穆上,后世同堂异室,以近祖为尊。请以中殿太祖左右为世室九楹,东西各展两楹,别建昭穆六代亲庙。太祖居中,两旁各六楹,为左右世室。太祖至穆宗同为百世不祧,不必俟亲尽递升。其左右隙地,更建两庙,各三楹,为三昭三穆,循次继入,藉省迁移。鸿胪寺卿徐树铭言:“古者庙前寝后,庙以祭飨,今前殿是;寝以藏衣冠,今中殿、后殿是。兹所当议者,藏衣冠寝殿耳。应就中殿左建寝殿,祭飨仍在前殿。列祖、列宗,百世不祧,若建世室后殿旁,反嫌居太祖上。唯增寝室,则昭穆序矣。”其他条议,大率主世室者多。有谓后殿宜增殿宇,移四祖神主其中。改为世室,移太宗居中一室。穆宗祔庙,奉安中殿西第四室者,通政使锡珍说也。有谓中殿两旁建世室,东二西一,中奉太祖主,七庙东一庙奉太宗,二庙奉圣祖;西一庙奉世祖。前殿两旁建六亲庙,世宗以下奉之,斯昭穆不紊。少詹事文治说也。有谓中殿两旁建昭穆二世室,但建方殿,纵横各五楹,移太宗居昭世室,世祖居穆世室,皆北面中一楹。圣祖居昭世室,东面第一楹。中殿仍奉太祖。昭穆各四楹,列圣神位依序上移。穆宗升祔,居昭第三楹。司业宝廷说也。已,阁议以纷更庙制,未可从。
礼亲王世铎等谓:“与其附会古典,不如恪守成规。太庙中殿九楹,中楹仍旧,东西各四楹,请如道光初故事,增修改饰。东次楹又次楹为昭位,太宗暨二后、圣祖暨四后、高宗暨二后、宣宗暨四后神主序焉。西次楹又次楹为穆位,世祖暨二后、世宗暨二后、仁宗暨二后、文宗、孝德后神主序焉。将来穆宗、孝哲后升祔,位居宣宗次。”议上,醇亲王奕枻韪之,奏言:“寓尊崇于变通,较诸说为当。第庙楹有限,国统无穷,增修尚非至计。祧庙为历朝经制,无可避忌。请敕自今以往,毋援百世不祧之文,当循亲尽则祧之礼,庶钜典与天地常存。”于时徐树铭力主宣宗遗谕,以汉、唐增室为非,今用奉先殿增龛成案,亿万年后,势难再加。宜遵祖训,豫定昭穆。内阁学士锺佩贤亦以为言,鸿胪寺少卿文硕且请建穆宗寝庙,而文治、宝廷尤力争并龛简陋,非永制。两宫太后不获已,再下王大臣议,兼询直隶总督李鸿章。鸿章言:“周官,匠人营国,世室、明堂,皆止五室。郑注,五室并在一堂。据此,则硃子所图世室、亲庙以次而南,未尽合制。至建寝殿、增方殿,古制所无,礼亲王等所言,未为无见。我朝庙制,祖宗神灵,协会一室,一旦迁改,神明奚安?太庙重垣,庭墀殿陛,各有恆式。准古酌今,改庙非便。因时立制,自以援奉先殿增龛例为宜。议者或嫌简略,准古礼祔庙迭迁,亦止改涂易檐,并不大更旧庙。今之龛座,犹晋、宋时坎室,晋华垣建议庙堂以容主为限,无拘常数。王导、温峤往复商榷,始增坎室。宋增八室,蔡襄为图。今之增龛,何以异是?”又谓:“奉先殿即古原庙,与太庙殊。然雍正时奏定奉先殿神牌与太庙a2若画一。成宪可循,不得谓增龛之制独不可仿行太庙也。至祧迁虽常典,而藏主之室,礼无明文。郑康成言周祧主藏于太庙及文武世室,是已祧之主与不迁之祖同处一庙,故庙亦名祧。晋藏西储夹室,当时疑其非礼,后世缘为故事。儒家谓古祧夹室,殆为肊辞。庙既与古不同,祧亦未容轻议。唯醇亲王所陈,为能导皇上以大让,酌庙制以从宜。”自此议遂定。
五年,穆宗暨孝哲后祔庙,位东序,西乡,次宣宗。七年,孝贞后升祔,次孝德。宣统元年,孝钦后升祔,次孝贞。是岁考议德宗祔庙事,礼臣言:“兄弟同昭穆,但主穆位空一室。”其馀议礼诸臣,重宗统者,以为异昭穆不便;重皇统者,复以为同昭穆不合。而大学士张之洞独主:“古有祧迁之礼,则兄弟昭穆宜同。今无祧迁之礼,则兄弟昭穆可异。”议乃定。其秋,诏曰:“我朝庙制,前殿自太祖以下七世皆南乡,宣宗以下三世分东西乡,与古所谓穆北乡、昭南乡不同。穆、德二庙,同为百世不祧,宜守硃子之说,以昭穆分左右,不以昭穆为尊卑。礼缘义起,毋因经说异同,过事拘执。德宗祔庙,中殿奉西又次楹又五室穆位,前殿位次西旁文宗坐西乡东穆位。体先朝兼祧之旨,慰列圣在天之灵,垂为定制。奉先殿位序亦如之。”
时飨太宗建国初,遇清明、除夕,躬谒太祖陵,即时飨所由始。崇德元年,建太庙成,凡四孟时飨,每月荐新,圣诞、忌辰、清明、中元、岁暮俱致祭。五月献樱桃,命荐太庙。凡新进果穀,皆先荐乃进御,著为令。顺治元年,定时飨制,孟春择上旬日,三孟用朔日,乐章六奏。二年,命祭太庙如奉先殿仪,读祝、致祭。遣官祭福陵、昭陵、四祖庙,止上香烛、供酒果,不读祝。七月朔,秋祭太庙、四祖庙,中元祭陵,并用牛、羊。寻定四祖庙祭例视京师,牲用生。又飨太庙用熟牛,罢晋胙。八年,定亲飨制,饮福、受胙如圜丘。奏乐备文、武佾舞。康熙十二年,从礼臣言,祭太庙,质明将事。二十四年春,亲飨毕,谕曰:“往见赞礼郎宣祝,至朕名,声不扬。礼称父前子名,子孙通名祖父,岂可慢易?嗣后垂为戒。”
雍正十一年,世宗以庙飨无上香,奠帛、爵无跪献,命大学士礼臣议增。寻议言:“大祀莫重郊坛,孝享莫大配天。宗庙典礼,宜视社稷。祭社稷日,皇帝亲诣上香,太庙自宜一例。至帛、爵俱不亲献,皇帝立拜位前,所以亚郊坛也。仍旧仪便。”报可。
又定太庙神牌如奉先殿制,供奉居中。请牌用太常官,献帛、爵用侍卫,寻改用宗室官。
高宗嗣位,定三年持服内,飨庙御礼服作乐如故,唯斋戒用素服,冠缀缨。乾隆二年,用礼臣言,祝版书列圣尊谥。香帛送燎时行中路,帝转立东旁,俟奉祝帛官出,复位,如祀郊坛式。寻定每日上香,守庙官行礼。朔望用太常官。嗣改宗室王公番行。十二年,谕太庙献帛、爵用宗室官,俾习礼仪、镕气质。敕宗人府王公监视,后复定后殿献帛、爵用觉罗官。
向例,飨庙,帝乘舆出宫,至太和门外改乘辇。入街门,至神路右,步入南门,诣戟门幄次。入升东阶,进前殿门,就拜位。礼成,出如初。凡入门皆左。三十七年,帝年渐高,略减仪节。入庙时,改自阙左门辇入西北门,至庙北门外,舆入。至戟门外东阶下。步入门,升阶进殿。行礼毕,出亦如之。
嘉庆四年,定时飨前殿座次。太祖、太宗、世祖皇考、妣皆南乡,圣祖皇考、妣东位西乡,世宗皇考、妣西位东乡,高宗皇考、妣东次西乡。以后帝、后位次仿此。八年孟春时飨,礼臣卜吉初六日,仁宗以前三日致斋。会逢高宗忌辰,服色未协,命改初八日。嗣是春飨皆择正月初八、九、十等日行之。
道光四年,谕庙飨谢福胙如祀社稷仪,王公百官随行三跪九拜礼。穆宗、德宗初立,时飨、祫祭遣亲王代,逮亲政始躬莅。宣统朝摄政王摄行。
祫祭历代禘、祫分祭,礼说缤纷,罔衷古训。清制有祫无禘。除夕飨庙,实始太宗,世祖本之,著为祭典。顺治十六年,左副都御史袁懋功请举祫祭,以彰孝治。乃定岁除前一日大祫,移后殿、中殿神主奉前殿。四祖、太祖南乡,太宗东位西乡。先一日遣官告后殿、中殿,致斋视牲。届日世祖亲诣,礼如时飨,自是岁以为常。寻定祫祭乐舞陈殿外。
康熙时,御史李时谦请行禘祭。礼臣张玉书上言:“考礼制言禘不一,有谓虞、夏禘黄帝,殷、周禘喾,皆配祭圜丘者;有谓祖所自出为感生帝,而祭之南郊者;有谓圜丘、方泽、宗庙为三禘者:先儒皆辩其非。而宗庙之禘,说尤不一。或谓禘止及毁庙,或谓长发诗为殷禘,雍诗为周禘,而亲庙、毁庙兼祭者。唯唐赵匡、陆淳以为禘异于祫,不兼群庙。王者立始祖庙,推祖所自出之帝,以始祖配之,故名禘。至三年一祫,五年一禘,说始汉儒,后人宗之。汉、唐、宋禘礼,并未考始祖所自出,止五岁中合群庙之祖,行祫禘于宗庙而已。大抵夏、商以前有禘祭,而厥制莫详。汉、唐以后有禘名,而与祫无别。周以后稷为始祖,以帝喾为所自出,而太庙中无喾位,故祫祭不及。至禘祭乃设喾位,以稷配焉。行于后代,不能尽合。故宋神宗罢禘礼。明洪武初或请举行,众议不果。嘉靖中,乃立虚位,祀皇初祖帝,以太祖配,事涉不经,礼亦旋罢。国家初定鼎,追上四祖尊称,立庙崇祀,自肇祖始。太祖功德隆盛,当为万世庙祖,而推所自出,则缔造大业,肇祖最著。今太庙祭礼,四孟分祭前、后殿,以各伸其尊。岁暮祫飨前殿,以同将其敬。一岁屡申祼献,仁孝诚敬,已无不极。五年一禘,可不必行。”遂寝其议。
乾隆三十七年大祫,帝亲诣肇祖位前上香,馀遣皇子亲王分诣,复位行礼如常仪。诣庙节文减之如时飨。六十年将届归政,九庙俱亲上香。嘉庆四年,定岁暮祫祭,前殿座位视时飨。咸丰八年,文宗疾甫平,亲王代行祫祭,然先祭时犹亲诣拜跪焉。其因时祫祭者,古礼天子三年丧毕,合先祖神飨之,谓之吉祭。雍正二年,吏部尚书硃轼言:“皇上至仁大孝,丧三年如一日,今服制竟,请祫祭太庙,即吉释哀。”制可。明年二月,帝诣庙行祫祭,如岁暮大... -->>
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