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华胥仙境元檓宫,花椒贩神与红檓仙童感叹一回,又是一天过去。
次日一早,陆灵大帅刘咏春与红檓仙童沐浴更衣,焚香而坐,继续掐经。
《陈尤问答》对于九略中最后两略的问答,则更加丝丝入扣。
尤子曰:“知略既备,当作何决断,却是行略的基础。判略正误悬殊,其行动结果必然大相径庭。而判略却如何去做才算正确呢?”
陈伯曰:“何为判略?自然是决断之策略。贩界许多事情,决断起来,都不可武断行事,需多方掂量。单就取利之事,譬如吾辈之业,在某地乃独行生意,取利多寡,但凭己心。
“若是胡人掳掠之道,必然越狠越好,然贩夫取利,却不可如此。今日吾辈是独行,狮子大张口,索取暴利。不数日或者终有一天,又来一个同业,索取利润比之吾辈之前所取相差甚大。
“那些购买吾辈货品者,谁没有几个熟人朋友,相见之下,必然怒目相向,甚而结仇报复。直教吾辈一日数惊,无颜见人。
“故而,自天下第一贩夫甘贩以来,取利皆有规矩。民谚曰:宁取一文,不取一缗。取一文而细水长流,取一缗必夜夜发愁。是故,既知某事,判略之高下,战果殊异。”
尤子曰:“善。判略之高下,其后果宛如休养生息与横征暴敛之别。而判略高下亦分等否?”
陈伯曰:“判略之高下自然分等,一曰盲目自大,二曰固执己见,三曰亦步亦趋,四曰异曲同工,五曰拙中藏巧。”
尤子曰:“判略高下既分五等,盲目自大必是知少且浅之流,而固执己见即是有见,此等人为何如此?”
陈伯曰:“固执己见乃知少且深者,专攻专事一业,不知此时涉及他业,乃以物为师,而不知物之应时而变,因势而变。
“宛如乳夹治政,唯几页经书为准,此时之事已大相径庭,依然故我,欣欣然而言曰:我之判合于经义。已而于他人谏言嗤之以鼻,唯我独尊焉。
“是故,以秦汉为界,秦汉之前遵知治世,炎朝以降,历黄、唐、虞、夏、商、周七朝,皆五百年以上江山。秦汉之后以经治世,再无超五百年社稷。”
尤子曰:“善。吾辈撰下贩略诸经,亦不可予世人谨遵,久之,此门亦必灭绝。当小心维护贩界以知施判之良序,断不可落入以经为判之歪风。”
陈伯曰:“然也。是故,判略第三境亦步亦趋,却是较高境界。民谚曰:各种买卖不用学,人家咋做咱咋做。比如贩门之中,徒弟经营师父之业,亦步亦趋,必然成功。偶尔自大而创新业,所判稍有差池,必然亏空无尽。”
尤子曰:“然则亦步亦趋之要在何处?”
陈伯曰:“亦步亦趋,初时必遵所知,毫发不动,全盘雷同。譬如望师贩竹,范师贩锡,苌师贩昆布,弟子欲从其业,其贩运规模、马车配置、人员编制、装卸规范、设点要则、取利多寡、进货渠道、货卖去向、沿途地理、费用开支、分利规矩、奖惩办法、风险应付,皆需亦步亦趋,只知其一不知其二,盲目去做,怎能不亏?
“至若得心应手之后,奥妙烂熟于心,则进入异曲同工之境矣。”
尤子曰:“善。异曲同工之境,有何要则?”
陈伯曰:“既知如何行商,稍微改动做法,逐渐完善新招,固定模式行动,好似新意,实则同业而异法。
“譬如望师贩竹,据产地之便而货卖天下,而苌师贩昆布却是以人民之需而进货来卖,其所知所行虽大为迥异,而战果却是同样。此贩界异曲同工一例耳,其他事例,举不胜举。要在稍微变动做法,准则却一般无二。”
尤子曰:“拙中藏巧之境为最高,当作何解?”
陈伯曰:“譬如言略,知多且深者,必不多言。判略,谋深计巧者,亦多藏于拙。看似愚笨粗鄙之举,实则大巧藏其间。正所谓大巧若拙。
“譬如望师沈丘捕贼,只是许多粮商、民夫讨价还价,歌者、粮商嬉闹竟日,竟至于脸红斗殴。于是引来倾巢散乱之贼,于桓、崔祚被苌师百般不满,终于诱至莲池而不觉,竟至生擒二贼。正所谓拙中藏巧也。”
尤子曰:“苌师剿灭奚簒一战,却是私奔之计,将寻常百姓家常琐事变为斩敌妙计,叫人觉到战阵杀敌如此轻巧,亦拙中藏巧之判略焉。”
判略一篇看完,刘咏春忽然想起宋公涯送女兵上山之计,亦是如此。看似笨拙之法,却是巧计多端。联想到这里,固安侯禁不住好笑。
忽然,贩神部都虞候、春酒贩神漆雕卉,三界平王、寿果贩神安芝,两位女神来到了元檓宫,恰好见到刘咏春在笑。阳朔公安芝禁不住问:“陆灵大帅却是为何发笑?”
花椒贩神、固安侯刘咏春慌忙起身相迎,简单问候,笑道:“本帅揣摩《陈尤问对》,看到判略一篇,想起下界之时,被襄城侯将我等女兵渐次送给良米山,耗尽来正精气,使其三天灭亡。一时间不觉好笑。”
漆雕卉惊呼:“陆灵大帅有如此美妙经历,做了至乐之事且立下不世之功,兰蕊却是拼尽全力、洒干热血,我咋没碰到这样的好事?”
安芝也起哄:“陆灵大帅那可是咏春拳宗师,人间绝色,任谁也不会错过此等妙绝之事。只是一点不好?”
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华胥仙境元檓宫,花椒贩神与红檓仙童感叹一回,又是一天过去。
次日一早,陆灵大帅刘咏春与红檓仙童沐浴更衣,焚香而坐,继续掐经。
《陈尤问答》对于九略中最后两略的问答,则更加丝丝入扣。
尤子曰:“知略既备,当作何决断,却是行略的基础。判略正误悬殊,其行动结果必然大相径庭。而判略却如何去做才算正确呢?”
陈伯曰:“何为判略?自然是决断之策略。贩界许多事情,决断起来,都不可武断行事,需多方掂量。单就取利之事,譬如吾辈之业,在某地乃独行生意,取利多寡,但凭己心。
“若是胡人掳掠之道,必然越狠越好,然贩夫取利,却不可如此。今日吾辈是独行,狮子大张口,索取暴利。不数日或者终有一天,又来一个同业,索取利润比之吾辈之前所取相差甚大。
“那些购买吾辈货品者,谁没有几个熟人朋友,相见之下,必然怒目相向,甚而结仇报复。直教吾辈一日数惊,无颜见人。
“故而,自天下第一贩夫甘贩以来,取利皆有规矩。民谚曰:宁取一文,不取一缗。取一文而细水长流,取一缗必夜夜发愁。是故,既知某事,判略之高下,战果殊异。”
尤子曰:“善。判略之高下,其后果宛如休养生息与横征暴敛之别。而判略高下亦分等否?”
陈伯曰:“判略之高下自然分等,一曰盲目自大,二曰固执己见,三曰亦步亦趋,四曰异曲同工,五曰拙中藏巧。”
尤子曰:“判略高下既分五等,盲目自大必是知少且浅之流,而固执己见即是有见,此等人为何如此?”
陈伯曰:“固执己见乃知少且深者,专攻专事一业,不知此时涉及他业,乃以物为师,而不知物之应时而变,因势而变。
“宛如乳夹治政,唯几页经书为准,此时之事已大相径庭,依然故我,欣欣然而言曰:我之判合于经义。已而于他人谏言嗤之以鼻,唯我独尊焉。
“是故,以秦汉为界,秦汉之前遵知治世,炎朝以降,历黄、唐、虞、夏、商、周七朝,皆五百年以上江山。秦汉之后以经治世,再无超五百年社稷。”
尤子曰:“善。吾辈撰下贩略诸经,亦不可予世人谨遵,久之,此门亦必灭绝。当小心维护贩界以知施判之良序,断不可落入以经为判之歪风。”
陈伯曰:“然也。是故,判略第三境亦步亦趋,却是较高境界。民谚曰:各种买卖不用学,人家咋做咱咋做。比如贩门之中,徒弟经营师父之业,亦步亦趋,必然成功。偶尔自大而创新业,所判稍有差池,必然亏空无尽。”
尤子曰:“然则亦步亦趋之要在何处?”
陈伯曰:“亦步亦趋,初时必遵所知,毫发不动,全盘雷同。譬如望师贩竹,范师贩锡,苌师贩昆布,弟子欲从其业,其贩运规模、马车配置、人员编制、装卸规范、设点要则、取利多寡、进货渠道、货卖去向、沿途地理、费用开支、分利规矩、奖惩办法、风险应付,皆需亦步亦趋,只知其一不知其二,盲目去做,怎能不亏?
“至若得心应手之后,奥妙烂熟于心,则进入异曲同工之境矣。”
尤子曰:“善。异曲同工之境,有何要则?”
陈伯曰:“既知如何行商,稍微改动做法,逐渐完善新招,固定模式行动,好似新意,实则同业而异法。
“譬如望师贩竹,据产地之便而货卖天下,而苌师贩昆布却是以人民之需而进货来卖,其所知所行虽大为迥异,而战果却是同样。此贩界异曲同工一例耳,其他事例,举不胜举。要在稍微变动做法,准则却一般无二。”
尤子曰:“拙中藏巧之境为最高,当作何解?”
陈伯曰:“譬如言略,知多且深者,必不多言。判略,谋深计巧者,亦多藏于拙。看似愚笨粗鄙之举,实则大巧藏其间。正所谓大巧若拙。
“譬如望师沈丘捕贼,只是许多粮商、民夫讨价还价,歌者、粮商嬉闹竟日,竟至于脸红斗殴。于是引来倾巢散乱之贼,于桓、崔祚被苌师百般不满,终于诱至莲池而不觉,竟至生擒二贼。正所谓拙中藏巧也。”
尤子曰:“苌师剿灭奚簒一战,却是私奔之计,将寻常百姓家常琐事变为斩敌妙计,叫人觉到战阵杀敌如此轻巧,亦拙中藏巧之判略焉。”
判略一篇看完,刘咏春忽然想起宋公涯送女兵上山之计,亦是如此。看似笨拙之法,却是巧计多端。联想到这里,固安侯禁不住好笑。
忽然,贩神部都虞候、春酒贩神漆雕卉,三界平王、寿果贩神安芝,两位女神来到了元檓宫,恰好见到刘咏春在笑。阳朔公安芝禁不住问:“陆灵大帅却是为何发笑?”
花椒贩神、固安侯刘咏春慌忙起身相迎,简单问候,笑道:“本帅揣摩《陈尤问对》,看到判略一篇,想起下界之时,被襄城侯将我等女兵渐次送给良米山,耗尽来正精气,使其三天灭亡。一时间不觉好笑。”
漆雕卉惊呼:“陆灵大帅有如此美妙经历,做了至乐之事且立下不世之功,兰蕊却是拼尽全力、洒干热血,我咋没碰到这样的好事?”
安芝也起哄:“陆灵大帅那可是咏春拳宗师,人间绝色,任谁也不会错过此等妙绝之事。只是一点不好?”
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