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国。郑国曰：‘始臣为间，然渠成亦秦之利也。臣为韩延数岁之命，而为秦建万世之功。’秦以为然，卒使就渠。渠成而用注填阏之水，溉舄卤之地四万余顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因名曰郑国渠。”
[191]《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”
[192]《周易·系辞上》：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”
[193]《北史·列传第二十八·李彪传》：“《记》曰：‘善迹者欲人继其行，善歌者欲人继其声。’”
[194]《周易·谦卦》：“《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”
[195]白居易《长恨歌》
[196]《魏书·列传第五十·李彪传》：“史官叙录，未充其盛。加以东观中圮，册勋有阙，美随日落，善因月稀。故谚曰：‘一日不书，百事荒芜。’”
[197]《周易·需卦》：“《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。”
[198]《梁书·列传第五·庾域传》：“庾域，字司大，新野人。长沙宣武王为梁州，以为录事参军，带华阳太守。时魏军攻围南郑，州有空仓数十所，域封题指示将士云：‘此中粟皆满，足支二年，但努力坚守。’众心以安。虏退，以功拜羽林监，迁南中郎记室参军。”
[199]《邓子·无厚篇》：“夫达道者，无知之道也，无能之道也。是知大道不知而中，不能而成，无有而足。守虚责实，而万事毕。”
[200]《春秋左传·定公元年至十五年》：“《诗》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’思其人犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？”
[201]《论语·雍也》：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’”
[202]《魏书·列传第六十五·高崇子高谦之传》：“故有国有家者，不患民不我归，唯患政之不立；不恃敌不我攻，唯恃吾不可侮。此乃千载共遵，百王一致。”
[203]《诗经·大雅·文王之什·大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”
[204]《晋书·列传第四·羊祜传》：“或谓祜慎密太过者，祜曰：‘是何言欤！夫入则造膝，出则诡辞，君臣不密之诫，吾惟惧其不及。不能举贤取异，岂得不愧知人之难哉！且拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取。’”
[205]《尔雅注疏·卷八·释草第十三》：“《礼》曰：‘王者仁慈，则芝草生。’”
[206]王维《和仆射晋公扈从温汤》
[207]《后汉书·明帝纪第二》：“是岁，甘露仍降，树枝内附，芝草生殿前，神雀五色翔集京师。”
[208]《孝经·谏诤章第十五》：“子曰：‘是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！’”
[209]《论语·八佾第三》：“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’”
[210]诸葛亮《后出师表》：“以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。”
国。郑国曰：‘始臣为间，然渠成亦秦之利也。臣为韩延数岁之命，而为秦建万世之功。’秦以为然，卒使就渠。渠成而用注填阏之水，溉舄卤之地四万余顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因名曰郑国渠。”
[191]《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”
[192]《周易·系辞上》：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”
[193]《北史·列传第二十八·李彪传》：“《记》曰：‘善迹者欲人继其行，善歌者欲人继其声。’”
[194]《周易·谦卦》：“《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”
[195]白居易《长恨歌》
[196]《魏书·列传第五十·李彪传》：“史官叙录，未充其盛。加以东观中圮，册勋有阙，美随日落，善因月稀。故谚曰：‘一日不书，百事荒芜。’”
[197]《周易·需卦》：“《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。”
[198]《梁书·列传第五·庾域传》：“庾域，字司大，新野人。长沙宣武王为梁州，以为录事参军，带华阳太守。时魏军攻围南郑，州有空仓数十所，域封题指示将士云：‘此中粟皆满，足支二年，但努力坚守。’众心以安。虏退，以功拜羽林监，迁南中郎记室参军。”
[199]《邓子·无厚篇》：“夫达道者，无知之道也，无能之道也。是知大道不知而中，不能而成，无有而足。守虚责实，而万事毕。”
[200]《春秋左传·定公元年至十五年》：“《诗》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’思其人犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？”
[201]《论语·雍也》：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’”
[202]《魏书·列传第六十五·高崇子高谦之传》：“故有国有家者，不患民不我归，唯患政之不立；不恃敌不我攻，唯恃吾不可侮。此乃千载共遵，百王一致。”
[203]《诗经·大雅·文王之什·大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”
[204]《晋书·列传第四·羊祜传》：“或谓祜慎密太过者，祜曰：‘是何言欤！夫入则造膝，出则诡辞，君臣不密之诫，吾惟惧其不及。不能举贤取异，岂得不愧知人之难哉！且拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取。’”
[205]《尔雅注疏·卷八·释草第十三》：“《礼》曰：‘王者仁慈，则芝草生。’”
[206]王维《和仆射晋公扈从温汤》
[207]《后汉书·明帝纪第二》：“是岁，甘露仍降，树枝内附，芝草生殿前，神雀五色翔集京师。”
[208]《孝经·谏诤章第十五》：“子曰：‘是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！’”
[209]《论语·八佾第三》：“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’”
[210]诸葛亮《后出师表》：“以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。”