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荀子随赵孝成王走进王宫，二人分宾主坐下。临武君、李斯、陈嚣在下面陪坐。
赵孝成王向荀子倾诉心中的忧愁，他说：“荀老夫子！长平之战，我赵国四十五万将士被秦军坑杀，都城邯郸被秦军围困了三年，国家元气大伤。寡人每日每时都忧虑不安。你的到来，如同天神降临。荀老夫子！希望您能够为寡人解忧呀！”
荀子也直抒心怀，说：“荀况既然回到家乡，就是君上的子民。荀况听从君上的吩咐。”
赵孝成王向荀子摆出眼前赵国的现实，他说赵国经受了这场大灾难，眼前虽不是兵甲丧尽，却也是毫无征战之力。假如有哪个趁机攻打，我赵国将不堪一击。所以，目前最紧要的是重整三军，强我赵国兵甲。他问荀子：“您说，用兵打仗最重要的是什么呢？”
荀子望了望临武君说：“临武君是带兵的人。我想请临武君先讲一讲0”
临武君不好意思讲，说还是请荀老夫子来讲。荀子说他想听一听带兵人的高见。
临武君想了一想说：“我以为，上得天时，下得地利，善观敌人的动向，而后出兵先敌到达，占据有利地形，这就是最重要的用兵方法。”荀子讲道：“用兵打仗最重要的是什么？既不是武器装备，也不是战略战术，而是一民。”
“一民？”在场所有的人对荀子的话均不解。
“对！一民。”荀子再一次肯定。
赵孝成王请荀子给以详尽的解释。
荀子说：“一民，就是要得民心。弓箭不协调，即便是后羿那样的神射手也不能射中目标；六匹马配合不好，像造父那样善于赶车的人，
也不能把车赶到很远的地方去；如果老百姓和朝廷离心离德，像汤武那样的圣君也不一定能打胜仗。所以，善于争取老百姓的人，才是善于用兵打仗的人。用兵的要领就在于争取民心。”
临武君不同意荀子的意见，他说：“荀老夫子，您这话讲得不太妥当吧！用兵打仗所重视的是形势和条件，所实行的是变化和欺诈，神出鬼没，使对方没有办法捉摸。当年孙武、吴起就是用这样的方法，无敌于下天。怎么能说一定要首先一民，去争取老百姓呢？”
荀子说：“临武君，你所说的是强霸的军队所采用的办法。人世间有比强霸更强大的，这就是仁义。“
临武君对荀子的这个见解感到新鲜，没有再说什么。
赵孝成王问：“王者的军队应该采用什么样的办法，如何行动呢？”荀子说：“一切在于大王，将帅如何领兵打仗是次要的事情。国君贤能，国家就能治理好；国君不贤能的，他的国家就治理不好。注重礼义，国家就能治理好；轻视礼义的，他的国家就治理不好。治理好的国家就强盛；治理不好的国家就衰弱。这是强弱的根本，也是强军的根本。”
赵王与临武君点头称是。
荀子继续侃侃而谈：“仁义的军队，所体现出来的是天子统一天下的意志。仁义的军队上下一心，臣民与君主，下级与上级，就像子女与父亲，弟弟和兄长一样。他们聚集起来，就形成一个战斗的整体；扩散开来，就成为整齐的战斗行列；摆成阵势，就像那莫邪之剑，谁碰着它就会被腰断三截。反之，那些残暴的国君，百姓痛恨，谁会跟随他呢？他的百姓喜欢仁义的军队如同自己的父母，回头看他的国君，就像看见仇敌。按照人情，谁会为他所厌恶的人去残杀他所喜欢的人呢？那就像让儿孙去杀害他的父母，他一定会去告发。像这样，仁义的军队与残暴的军队打仗，又怎么能够欺诈得了呢？《诗经》说：‘商汤出师，大旗飘扬；威严虔诚，斧钺执掌；势如烈火，谁敢阻挡？’说的就是这个意思。”
赵孝成王听了高兴地合掌称道：“讲得好！”
在赵王宫殿里沿着荀子提出的军事主张，讨论继续深入。陈嚣问：“老师！您谈论用兵，常把仁义作为根本。仁者，爱人；义者，循理。既然是讲仁爱，那还用兵打仗做什么呢？凡是用兵的人，哪一个不是为了争夺呢？”
荀子微微一笑：“不，不！仁者爱人，正因为爱人，才憎恨害人的人；义者循理，正因为遵循正义，才憎恨害民作乱之徒。所... -->>
荀子随赵孝成王走进王宫，二人分宾主坐下。临武君、李斯、陈嚣在下面陪坐。
赵孝成王向荀子倾诉心中的忧愁，他说：“荀老夫子！长平之战，我赵国四十五万将士被秦军坑杀，都城邯郸被秦军围困了三年，国家元气大伤。寡人每日每时都忧虑不安。你的到来，如同天神降临。荀老夫子！希望您能够为寡人解忧呀！”
荀子也直抒心怀，说：“荀况既然回到家乡，就是君上的子民。荀况听从君上的吩咐。”
赵孝成王向荀子摆出眼前赵国的现实，他说赵国经受了这场大灾难，眼前虽不是兵甲丧尽，却也是毫无征战之力。假如有哪个趁机攻打，我赵国将不堪一击。所以，目前最紧要的是重整三军，强我赵国兵甲。他问荀子：“您说，用兵打仗最重要的是什么呢？”
荀子望了望临武君说：“临武君是带兵的人。我想请临武君先讲一讲0”
临武君不好意思讲，说还是请荀老夫子来讲。荀子说他想听一听带兵人的高见。
临武君想了一想说：“我以为，上得天时，下得地利，善观敌人的动向，而后出兵先敌到达，占据有利地形，这就是最重要的用兵方法。”荀子讲道：“用兵打仗最重要的是什么？既不是武器装备，也不是战略战术，而是一民。”
“一民？”在场所有的人对荀子的话均不解。
“对！一民。”荀子再一次肯定。
赵孝成王请荀子给以详尽的解释。
荀子说：“一民，就是要得民心。弓箭不协调，即便是后羿那样的神射手也不能射中目标；六匹马配合不好，像造父那样善于赶车的人，
也不能把车赶到很远的地方去；如果老百姓和朝廷离心离德，像汤武那样的圣君也不一定能打胜仗。所以，善于争取老百姓的人，才是善于用兵打仗的人。用兵的要领就在于争取民心。”
临武君不同意荀子的意见，他说：“荀老夫子，您这话讲得不太妥当吧！用兵打仗所重视的是形势和条件，所实行的是变化和欺诈，神出鬼没，使对方没有办法捉摸。当年孙武、吴起就是用这样的方法，无敌于下天。怎么能说一定要首先一民，去争取老百姓呢？”
荀子说：“临武君，你所说的是强霸的军队所采用的办法。人世间有比强霸更强大的，这就是仁义。“
临武君对荀子的这个见解感到新鲜，没有再说什么。
赵孝成王问：“王者的军队应该采用什么样的办法，如何行动呢？”荀子说：“一切在于大王，将帅如何领兵打仗是次要的事情。国君贤能，国家就能治理好；国君不贤能的，他的国家就治理不好。注重礼义，国家就能治理好；轻视礼义的，他的国家就治理不好。治理好的国家就强盛；治理不好的国家就衰弱。这是强弱的根本，也是强军的根本。”
赵王与临武君点头称是。
荀子继续侃侃而谈：“仁义的军队，所体现出来的是天子统一天下的意志。仁义的军队上下一心，臣民与君主，下级与上级，就像子女与父亲，弟弟和兄长一样。他们聚集起来，就形成一个战斗的整体；扩散开来，就成为整齐的战斗行列；摆成阵势，就像那莫邪之剑，谁碰着它就会被腰断三截。反之，那些残暴的国君，百姓痛恨，谁会跟随他呢？他的百姓喜欢仁义的军队如同自己的父母，回头看他的国君，就像看见仇敌。按照人情，谁会为他所厌恶的人去残杀他所喜欢的人呢？那就像让儿孙去杀害他的父母，他一定会去告发。像这样，仁义的军队与残暴的军队打仗，又怎么能够欺诈得了呢？《诗经》说：‘商汤出师，大旗飘扬；威严虔诚，斧钺执掌；势如烈火，谁敢阻挡？’说的就是这个意思。”
赵孝成王听了高兴地合掌称道：“讲得好！”
在赵王宫殿里沿着荀子提出的军事主张，讨论继续深入。陈嚣问：“老师！您谈论用兵，常把仁义作为根本。仁者，爱人；义者，循理。既然是讲仁爱，那还用兵打仗做什么呢？凡是用兵的人，哪一个不是为了争夺呢？”
荀子微微一笑：“不，不！仁者爱人，正因为爱人，才憎恨害人的人；义者循理，正因为遵循正义，才憎恨害民作乱之徒。所... -->>
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