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李易在云山别院苦读了几年儒道经典，但那只能算做是打基础，正所谓“文章本天成，妙手偶得之”，作诗更讲求个急智，如汉高祖刘邦，根本就是个没读过书的“流氓”，然衣锦还乡时做得的《大风歌》，其中豪迈，历来为人所颂扬。
李易望着窗外巍巍衡山上的云卷云舒，雾起雾落，心中灵机一动，顿时思绪如那泉涌，张口便吟道：
“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飙吹散五峰云，往往飞花落洞庭。”
李易一阕诗才吟罢，身边的苏媚便使劲的将一双玉掌拍得“啪啪”作响，兴奋的叫唤起来：“好啊好啊！真是好诗，好诗！”
等得苏媚拍掌完毕，才发现周围的人儿都鸦雀无声，苏媚这会儿也变得不那么自信起来，悄然的对身旁的孟沛问道：
“孟书生，我师兄的诗怎么样，很差吗？我觉得还可以啊！”
“李兄之才学绝高八斗，富满五车，李兄之思想恣意汪洋，天马行空，真个是诗仙重生，亦不过如此啊！”
孟沛击掌叹曰：“君公子之诗占得‘规矩’二字，朱姑娘之诗占得‘大气’二字，在下之诗占得‘方正’二字，然李兄此诗，却是占得‘飘逸’二字。”
那边岳麓书院君不器与朱微颜二人亦是点点头，显然同意孟沛的说法。
修道者讲求超凡脱俗，参悟天地至理，所以修道者们喜欢诗仙李白那种飘洒清逸，率性而为的“嫡仙人”之风，而非诗圣杜甫那种反映社会，针砭世事的现实主义风格。
………………
几人才说着，这时候客栈外走进来一个老头子，老头子身子伛偻，头发苍白，一手捧着个嵇琴（二胡），一手拿着个破碗，原来是一个卖艺的琴师。
老头子见得这么多人聚在了一起，那双昏花的老眼一亮，彷佛想要上来问一番谁人要听支曲儿，可是又见得气氛不大对头，便畏畏缩缩的想要退下。
“江老头儿，你别跑，等会儿这里的几位名门大派的才俊们要表演一番‘乐’技，你且在旁边好好学习。”苏胖子眼尖，叫住了那琴师江老头，显然与这江老头甚为熟悉，道：“省得你以后老是拉那些哭哭啼啼的曲儿，将我客人全部都给吓跑了。”
江老头无奈只得上前，与着一众人作揖道：“小老儿姓江，托南岳客栈苏老板之福混口饭吃，得罪之处，还请多多见谅。”
江老头说罢，寻了一僻静的角落抽了条板凳坐着，却是就在李易身旁不远，李易见老头满脸皱纹，瘦骨嶙峋的甚为可怜，便将桌子上一碟未动过的观音笋与雁鹅菌端了过去，朝老人家点了点头。
江老头受宠若惊，赶忙拜谢，道：“老头我尚未献曲，实在受之有愧啊，小哥儿真个是菩萨心肠……”
江老头突又想到李易乃道士打扮，这会儿夸奖人家菩萨心肠，很不妥当，赶忙诚惶诚恐的改口道：“是真人心肠……”
佛教将“觉悟众生”的人称呼为“菩萨”；道教将“修真得道”的人称呼为“真人”，佛教有四大“菩萨”（文殊、普贤、观音、地藏），道教有四大“真人”（南华、冲虚、通玄、洞灵），“菩萨”与“真人”的地位大致相当。
李易不禁莞尔，示意不碍事，笑道：“菩萨也好，真人也好，皆不过是我等修道者的一个称谓罢了，老人家不必在意。”
………………
“先前贫道与身边的和尚说过，此次作诗，需要又快又好！”天玄子眼光扫过众人，在李易身上停留了片刻后，抬头望天道：
“邹城孟家一方占得个‘好’字，岳麓书院一方占得个‘快’字，所以贫道判定这次比诗，双方打和。”
天玄子一语既出，众皆哗然，先前孟沛评论众人之诗时，说李易之诗占得“飘逸”二字，连岳麓书院君不器与朱微颜二人亦是承认的，昔年唐代司空图做《二十四诗品》时，将“飘逸”列为诗之上品，是要高于“规矩”、“大气”、“方正”的，所以众人只当这一回合为邹城孟家赢了，没料到天玄子却是个这般结论。
岳麓书院莫不从、宁不平二人喜形于色，赶忙道：“道长所言正是，平局之论，很是让我等心服口服。”
苏媚可不干了，跑到天玄子与慧空二人面前，拿着桌子上面的茶壶，将桌子敲得“咚咚”作响，里面的云雾茶洒了一桌，苏媚瞪着一双大眼睛，恨恨的道：“道士，和尚，你等是不是受了岳麓书院的好处……”
旁边苏胖子看得他那个雕花茶壶心... -->>
李易在云山别院苦读了几年儒道经典，但那只能算做是打基础，正所谓“文章本天成，妙手偶得之”，作诗更讲求个急智，如汉高祖刘邦，根本就是个没读过书的“流氓”，然衣锦还乡时做得的《大风歌》，其中豪迈，历来为人所颂扬。
李易望着窗外巍巍衡山上的云卷云舒，雾起雾落，心中灵机一动，顿时思绪如那泉涌，张口便吟道：
“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飙吹散五峰云，往往飞花落洞庭。”
李易一阕诗才吟罢，身边的苏媚便使劲的将一双玉掌拍得“啪啪”作响，兴奋的叫唤起来：“好啊好啊！真是好诗，好诗！”
等得苏媚拍掌完毕，才发现周围的人儿都鸦雀无声，苏媚这会儿也变得不那么自信起来，悄然的对身旁的孟沛问道：
“孟书生，我师兄的诗怎么样，很差吗？我觉得还可以啊！”
“李兄之才学绝高八斗，富满五车，李兄之思想恣意汪洋，天马行空，真个是诗仙重生，亦不过如此啊！”
孟沛击掌叹曰：“君公子之诗占得‘规矩’二字，朱姑娘之诗占得‘大气’二字，在下之诗占得‘方正’二字，然李兄此诗，却是占得‘飘逸’二字。”
那边岳麓书院君不器与朱微颜二人亦是点点头，显然同意孟沛的说法。
修道者讲求超凡脱俗，参悟天地至理，所以修道者们喜欢诗仙李白那种飘洒清逸，率性而为的“嫡仙人”之风，而非诗圣杜甫那种反映社会，针砭世事的现实主义风格。
………………
几人才说着，这时候客栈外走进来一个老头子，老头子身子伛偻，头发苍白，一手捧着个嵇琴（二胡），一手拿着个破碗，原来是一个卖艺的琴师。
老头子见得这么多人聚在了一起，那双昏花的老眼一亮，彷佛想要上来问一番谁人要听支曲儿，可是又见得气氛不大对头，便畏畏缩缩的想要退下。
“江老头儿，你别跑，等会儿这里的几位名门大派的才俊们要表演一番‘乐’技，你且在旁边好好学习。”苏胖子眼尖，叫住了那琴师江老头，显然与这江老头甚为熟悉，道：“省得你以后老是拉那些哭哭啼啼的曲儿，将我客人全部都给吓跑了。”
江老头无奈只得上前，与着一众人作揖道：“小老儿姓江，托南岳客栈苏老板之福混口饭吃，得罪之处，还请多多见谅。”
江老头说罢，寻了一僻静的角落抽了条板凳坐着，却是就在李易身旁不远，李易见老头满脸皱纹，瘦骨嶙峋的甚为可怜，便将桌子上一碟未动过的观音笋与雁鹅菌端了过去，朝老人家点了点头。
江老头受宠若惊，赶忙拜谢，道：“老头我尚未献曲，实在受之有愧啊，小哥儿真个是菩萨心肠……”
江老头突又想到李易乃道士打扮，这会儿夸奖人家菩萨心肠，很不妥当，赶忙诚惶诚恐的改口道：“是真人心肠……”
佛教将“觉悟众生”的人称呼为“菩萨”；道教将“修真得道”的人称呼为“真人”，佛教有四大“菩萨”（文殊、普贤、观音、地藏），道教有四大“真人”（南华、冲虚、通玄、洞灵），“菩萨”与“真人”的地位大致相当。
李易不禁莞尔，示意不碍事，笑道：“菩萨也好，真人也好，皆不过是我等修道者的一个称谓罢了，老人家不必在意。”
………………
“先前贫道与身边的和尚说过，此次作诗，需要又快又好！”天玄子眼光扫过众人，在李易身上停留了片刻后，抬头望天道：
“邹城孟家一方占得个‘好’字，岳麓书院一方占得个‘快’字，所以贫道判定这次比诗，双方打和。”
天玄子一语既出，众皆哗然，先前孟沛评论众人之诗时，说李易之诗占得“飘逸”二字，连岳麓书院君不器与朱微颜二人亦是承认的，昔年唐代司空图做《二十四诗品》时，将“飘逸”列为诗之上品，是要高于“规矩”、“大气”、“方正”的，所以众人只当这一回合为邹城孟家赢了，没料到天玄子却是个这般结论。
岳麓书院莫不从、宁不平二人喜形于色，赶忙道：“道长所言正是，平局之论，很是让我等心服口服。”
苏媚可不干了，跑到天玄子与慧空二人面前，拿着桌子上面的茶壶，将桌子敲得“咚咚”作响，里面的云雾茶洒了一桌，苏媚瞪着一双大眼睛，恨恨的道：“道士，和尚，你等是不是受了岳麓书院的好处……”
旁边苏胖子看得他那个雕花茶壶心... -->>
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