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“因为其实已经算是麻木了啊，如果不这么想的的话，或许就真的完全麻木了。”
希北风道：“不过这么说起来的话，其实麻木跟不麻木都没有什么区别了，反正就是那个样子，多想一圈也没有用，那还不如省点力气呢？”
“赞同。”解诸道。
希北风道：“这种时候难道不该安慰一下吗？”
“有用吗？”解诸道。
希北风道：“没有用，不过安慰这种东西，本来就不是为了有用，而是为了让对方知道，至少，还有一个人在意他。”
“额，稍微有点恶心。”解诸道。
希北风道：“或许因为都是男的才有点恶心，如果是一男一女的话就没有问题了，传说中，一山不容二虎，除非一公和一母。”
“这么说的话，可是有点狭隘了。”解诸道。
希北风道：“你总不会想说，男女之间有纯洁的友谊吧？”
“天知道。”解诸道：“我反正是没有见过。”
希北风道：“那你还那么说。不过也是，毕竟没有见过。”
“我只是想说，除了一公和一母之外，也可以是两头母的。”解诸道。
希北风道：“两个女的混在一起，难道还能有什么好事情？”
“可以有。”解诸道：“怎么样都比两个男的混在一起好吧？”
希北风道：“这个我可不敢苟同，相对于两个女的，我还是觉得两个男的在一起，比较河谐一点。”
“这么说，确定没有问题？”解诸道。
“绝对没有问题。”希北风道：“最起码，我觉得应该多少比两个女的理智一点。”
“怕是不小心就变成一死一伤，或者同归于尽吧。”解诸道。
“这也是一种理智的选择啊。”希北风道：“不能忍的时候，千万不要忍，干脆干掉另外一个不就好。总好过一边怕寂寞，一边跟另外一个人勾心斗角吧？”
“可我怎么听说过，最毒女人心呢？”解诸道。
希北风道：“只剩下两个女的了，还有什么可以争的呢？没有可以争夺的东西，那就没有走到最后一步的必要。而反观两个男的，哪怕没有可以争夺的东西，也有可以争论的东西，一言不合刀剑相向的事情，不也多了去了吗？”
“刀剑相向？”解诸摇头。
希北风笑道：“这刀剑相向还是好的，最怕磨枪霍霍。”
“什么意思？”解诸道。
希北风道：“没有意思，咱们继续看下一则。”
子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
“一般的解析是这样的，这一段还是讲关于孝敬父母的问题。侍奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。这就成了封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。”
希北风道：“你有什么看法？”
“愚孝。”解诸道。
希北风道：“所以，我认为这段解析是错的，结合之前说的孔子和曾子的故事，便可知道孔子的本意绝不是完全地盲从。曾子他爹要打曾子，曾子不躲，后面却被孔子说，侍奉自己的父亲，父亲有可能要杀你的时候你都不躲避，如果真的被打死了，那是陷父亲于不义，这才是最大的不孝啊！”
“然后呢？”解诸道：“虽然不是完全地盲从，但是也有一半了，基本上就是不违反，这样的做法，我也是无法认同的。”
希北风道：“我也无法认同，但在他们的时代，确实也只能这样了，不违抗，躲着避着，已经算是很好的办法了，而且后面又说要劳而不怨，其实也基本上是给父母擦屁股的意思。至于那些个什么君要臣死，父要子亡的说法，据查是从明清小说开始的，好像最早出名的是西游记，对，里面的猪八戒说的。但对比一下猪八戒的形象，呵呵了，那简直是嘲讽和自我打脸。”
“完全不知道是什么东西。”解诸道。
希北风看：“没事，本来就不是说给你听的，意会就可以了。而且从论语里之前孔子的言论，就可以看得出来，有的时候，孔子对于国君和上司的态度是这样的，嗯，这事情办得不对，我看过一次就不能再看了，再看要瞎眼睛……”
“说起来，之前也说过，这老头就是明面上搞不倒上司，只能嘀嘀咕咕神神道道，好吧，这种人也不可能是愚忠愚孝的，反而极端一点说不定就反了。”解诸摇摇头道：“接着说说阴谋论吧？”
“没什么阴谋论了，不过就是阳奉阴违，哄得老人家开心，还不能让老人家犯罪办错事，反正就是里外不讨好，两面不是人，辛辛苦苦累死自己算了，反正大家开心，他不开心，还不能说一句累。”
希北风道：“这特么，就是儿子。”
“这是孙子吧？”解诸道。
希北风道：“这儿子当得估摸着也跟孙子差不多了，反正我是当不来的，估计孔子能，至于你们能不能，我觉得是不能的。第一，智商没有那么高，第二，情商没有那么高，第三，觉悟没有那么高。”
“反正就是玩完就对了。”解诸道。
希北风道：“差不多也算是对了，我是觉得玩不来，孔子喜欢就可以。咱们看下一则。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
“一般的解析是这样的，“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。历代都用这个孝字原则去约束、要求子女为其父母尽孝。这种孝的原则在今天尚有阐义。”
希北风道：“其实说法很简单，父母在的时候，不要满世界乱跑，要去的话就告知一个能够联系到你的地方，跟父母说好，你是在那个地方干什么事情，不要让父母担心，该送信回家就送信，过年该回家看看，能回就回。不是让你不要出门，而是你出门，得有个方位地点，能让父母可以联系到你。”
“可是，我没有父母了。”解诸笑道。
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“因为其实已经算是麻木了啊，如果不这么想的的话，或许就真的完全麻木了。”
希北风道：“不过这么说起来的话，其实麻木跟不麻木都没有什么区别了，反正就是那个样子，多想一圈也没有用，那还不如省点力气呢？”
“赞同。”解诸道。
希北风道：“这种时候难道不该安慰一下吗？”
“有用吗？”解诸道。
希北风道：“没有用，不过安慰这种东西，本来就不是为了有用，而是为了让对方知道，至少，还有一个人在意他。”
“额，稍微有点恶心。”解诸道。
希北风道：“或许因为都是男的才有点恶心，如果是一男一女的话就没有问题了，传说中，一山不容二虎，除非一公和一母。”
“这么说的话，可是有点狭隘了。”解诸道。
希北风道：“你总不会想说，男女之间有纯洁的友谊吧？”
“天知道。”解诸道：“我反正是没有见过。”
希北风道：“那你还那么说。不过也是，毕竟没有见过。”
“我只是想说，除了一公和一母之外，也可以是两头母的。”解诸道。
希北风道：“两个女的混在一起，难道还能有什么好事情？”
“可以有。”解诸道：“怎么样都比两个男的混在一起好吧？”
希北风道：“这个我可不敢苟同，相对于两个女的，我还是觉得两个男的在一起，比较河谐一点。”
“这么说，确定没有问题？”解诸道。
“绝对没有问题。”希北风道：“最起码，我觉得应该多少比两个女的理智一点。”
“怕是不小心就变成一死一伤，或者同归于尽吧。”解诸道。
“这也是一种理智的选择啊。”希北风道：“不能忍的时候，千万不要忍，干脆干掉另外一个不就好。总好过一边怕寂寞，一边跟另外一个人勾心斗角吧？”
“可我怎么听说过，最毒女人心呢？”解诸道。
希北风道：“只剩下两个女的了，还有什么可以争的呢？没有可以争夺的东西，那就没有走到最后一步的必要。而反观两个男的，哪怕没有可以争夺的东西，也有可以争论的东西，一言不合刀剑相向的事情，不也多了去了吗？”
“刀剑相向？”解诸摇头。
希北风笑道：“这刀剑相向还是好的，最怕磨枪霍霍。”
“什么意思？”解诸道。
希北风道：“没有意思，咱们继续看下一则。”
子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
“一般的解析是这样的，这一段还是讲关于孝敬父母的问题。侍奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。这就成了封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。”
希北风道：“你有什么看法？”
“愚孝。”解诸道。
希北风道：“所以，我认为这段解析是错的，结合之前说的孔子和曾子的故事，便可知道孔子的本意绝不是完全地盲从。曾子他爹要打曾子，曾子不躲，后面却被孔子说，侍奉自己的父亲，父亲有可能要杀你的时候你都不躲避，如果真的被打死了，那是陷父亲于不义，这才是最大的不孝啊！”
“然后呢？”解诸道：“虽然不是完全地盲从，但是也有一半了，基本上就是不违反，这样的做法，我也是无法认同的。”
希北风道：“我也无法认同，但在他们的时代，确实也只能这样了，不违抗，躲着避着，已经算是很好的办法了，而且后面又说要劳而不怨，其实也基本上是给父母擦屁股的意思。至于那些个什么君要臣死，父要子亡的说法，据查是从明清小说开始的，好像最早出名的是西游记，对，里面的猪八戒说的。但对比一下猪八戒的形象，呵呵了，那简直是嘲讽和自我打脸。”
“完全不知道是什么东西。”解诸道。
希北风看：“没事，本来就不是说给你听的，意会就可以了。而且从论语里之前孔子的言论，就可以看得出来，有的时候，孔子对于国君和上司的态度是这样的，嗯，这事情办得不对，我看过一次就不能再看了，再看要瞎眼睛……”
“说起来，之前也说过，这老头就是明面上搞不倒上司，只能嘀嘀咕咕神神道道，好吧，这种人也不可能是愚忠愚孝的，反而极端一点说不定就反了。”解诸摇摇头道：“接着说说阴谋论吧？”
“没什么阴谋论了，不过就是阳奉阴违，哄得老人家开心，还不能让老人家犯罪办错事，反正就是里外不讨好，两面不是人，辛辛苦苦累死自己算了，反正大家开心，他不开心，还不能说一句累。”
希北风道：“这特么，就是儿子。”
“这是孙子吧？”解诸道。
希北风道：“这儿子当得估摸着也跟孙子差不多了，反正我是当不来的，估计孔子能，至于你们能不能，我觉得是不能的。第一，智商没有那么高，第二，情商没有那么高，第三，觉悟没有那么高。”
“反正就是玩完就对了。”解诸道。
希北风道：“差不多也算是对了，我是觉得玩不来，孔子喜欢就可以。咱们看下一则。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
“一般的解析是这样的，“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。历代都用这个孝字原则去约束、要求子女为其父母尽孝。这种孝的原则在今天尚有阐义。”
希北风道：“其实说法很简单，父母在的时候，不要满世界乱跑，要去的话就告知一个能够联系到你的地方，跟父母说好，你是在那个地方干什么事情，不要让父母担心，该送信回家就送信，过年该回家看看，能回就回。不是让你不要出门，而是你出门，得有个方位地点，能让父母可以联系到你。”
“可是，我没有父母了。”解诸笑道。
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