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等文物。每天除了处理军国大事外，福临都会读书至深夜。有时他甚至五更起床读书，至黎明拂晓，直到能够流利地背诵内容，方始罢休。为了保证有充足的读书时间，福临还规定每月中逢五为视朝之期。从顺治八年年初亲政，到顺治十八年年初亡故，短短的九年多时间中，福临对先秦、两汉和唐宋八大家的著作，明朝各个皇帝的实录，以及元明戏曲、话本等，无不涉猎，学识不断长进。因此就有了“苦读九年”的佳话。
而福临亲政之后一年多，朱之锡正好服孝期满，复补弘文院。因他才学过人，福临经常请教于他。从后来顺治皇帝对朱之锡的格外器重来看，朱之锡对福临的读书生涯和亲政初期起到了一定的辅佐作用。
顺治皇帝为了研读典籍，常常驾临弘文院巡视，有时会来个突然“袭击”。他每次到弘文院都发现朱之锡不是在案犊忙于公务、编纂书籍，就是在埋头读书，十分恪守本职，丝毫没有懈怠之意。由于朱之锡学问渊博，剖析历代诸大家之文字条理清晰，了如指掌，至于封事书牍，更是矢口如流。因此，顺治皇帝对朱之锡的勤政好学精神，十分欣赏，对朱之锡更加器重。
有一次，顺治皇帝又到院里，叫人拿来笔墨，铺开彩色纸笺，要朱之锡赋诗一首。朱之锡灵机一动，拿笔就写下了刚才玄烨背诵的那首“禁内盘盂能敬胜，犹怀笔谏效前贤”的诗句。意思是尽忠职守，用自己的文才辅佐君主。顺治皇帝览后大喜，亲自叫朱之锡坐在自己的身旁，并赐茶交谈，同时又赐给朱之锡衣袍一件。顺治十一年春，朱之锡升转为詹事府少詹事兼侍读学士，追赠其父为儒林郎。詹事府设詹事一人、少詹事两人，是翰林官升迁的过渡之阶，其实是个培养荐举人才的摇篮。朱之锡任少詹事，虽无实职，却实为东宫僚属之人，甚得皇帝福临的器重。
而这一次季开生和弘毅估计把朱之锡找来见面，其实还有另外一层更为紧要的缘故——朱之锡与骡马市被刁难的那位怀揣《国榷》书稿的老书生，原本就认识！
原来，季开生得了贝勒爷玄烨的授意，这几日频频看望遭受屈辱的老先生，终于得知了实情：老先生原名“谈训”，字仲木，号射父。明亡后改名“谈迁”，字孺木，号观若，自称“江左遗民”，誓不入仕，以佣书﹑作幕僚为生。谈老遗民喜好博综，子史百家无不致力，对明代史事尤所注心。天启元年(1621)始，以明实录为本，遍查群籍，考订伪误，按实编年，序以月日，历时六年，完成了《国榷》初稿。
当季开生好奇的问谈老先生为何入京之时，才知道，就在前年，顺治十年，他应弘文院编修朱之锡之聘，携《国榷》书稿赴京，探求公私著述，访询故明遗老，尤重邸报和公文等政府档案才料，校补厘订《国榷》。
闻听朱之锡之名，季开生立即跑到了东二所，两人商议的结果，就是今日在的府上，一并会见朱之锡和谈迁二人。
弘毅拉着朱之锡这位刚刚拜认的“老师”，兴高采烈的进了客厅，却见一位瘦骨嶙峋、鹤发银丝的老者，正稳若泰山、气定神闲地坐在上首主座，一边品着手中香茗，一边摇头晃脑看着另一只手中的书册，似乎对于刚才宅子之外的喧闹、客厅门口的客套都是充耳不闻一般。
弘毅仔细一看，果真是那日在骡马市解救下来的老者。刚要开口说话，却听到老先生幽幽开口，自言自语道：
“不可亡前人之史，若不立史，后世亦不知有今日。[4]如此鞑虏[5]，也算是有些见识了！”
“谈老先生，您怎么坐在……”季开生在自己府上，只好勉为其难却也是按捺不住般轻声发问。
“哦？堂堂大汉，什么时候能让鞑虏坐上主位？”谈迁眼皮子都没抬，声调却比刚才高了不少！
朱之锡刚要开口制止谈迁，却被弘毅抬手拦住。
弘毅瞬间转换到了贝勒爷的频道一般，从容整了整自己的一身朝服、朝冠，立在客厅门口，冲着老者深深一揖，朗声说道：“大清多罗贝勒、皇二子，爱新觉罗·玄烨，拜见当世司马、史家大儒，谈老先生！”
“哐啷！”谈迁手中的茶盅应声坠落于地，摔了个粉身碎骨……
[1]正史中（《顺治实录》），顺治十二年乙未科殿试举行的时间应该是该年三月戊戌日（三月十三日）。本人才疏学浅，前面查证史料有无，误以为是九、十月间。无奈情节铺排已经完成，错误已经铸成了，只有将错就错，掩耳盗铃了，就此对和我一样对历史本着严谨态度的那些读者道歉，同时也对本质娱乐心情看本文的读者道歉，弘毅失误了。改正错误的机会留给本卷重新改写之时吧！万望各位海涵！
[2]“同考官”，明、清乡试、会试中协同主考或总裁阅卷之官。因在闱中各居一房，又称房考官，简称房官。试卷分发各房官先阅，加批荐给主考或总裁。
[3]明清两代，科举制度中，举人、进士对荐举本人试卷的同考官的尊称。因乡试、会试中分房阅卷，应考者试卷须经某一房同考官选出，加批语后推荐给主考官或总裁，方能取中，因有此称。
[4]语出《元史·董文炳传》，是元世祖忽必烈所言。
[5]鞑虏是历史上汉人对中国北方少数民族如蒙古族、满族等的蔑称。一部悠久漫长的中国历史，就是由汉族和少数民族共同谱写的，少数民族缔造了另一半中国史。清末同盟会曾有“驱逐鞑虏”等纲领，民国后放弃该口号转为“五族共和”。中国自古就是一个统一的多民族国家，少数民族也是中国人，这个称呼已不适合现在，有违宪法中的民族团结精神，中华民族是由多个民族融合发展而形成的，所以这个词现今已很少使用，并有相关立法《政务院关于处理带有歧视或侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑碣、匾联的指示》。【用此小小一个百度注解，悄悄反驳个别骂我为“汉奸”的读者吧】
等文物。每天除了处理军国大事外，福临都会读书至深夜。有时他甚至五更起床读书，至黎明拂晓，直到能够流利地背诵内容，方始罢休。为了保证有充足的读书时间，福临还规定每月中逢五为视朝之期。从顺治八年年初亲政，到顺治十八年年初亡故，短短的九年多时间中，福临对先秦、两汉和唐宋八大家的著作，明朝各个皇帝的实录，以及元明戏曲、话本等，无不涉猎，学识不断长进。因此就有了“苦读九年”的佳话。
而福临亲政之后一年多，朱之锡正好服孝期满，复补弘文院。因他才学过人，福临经常请教于他。从后来顺治皇帝对朱之锡的格外器重来看，朱之锡对福临的读书生涯和亲政初期起到了一定的辅佐作用。
顺治皇帝为了研读典籍，常常驾临弘文院巡视，有时会来个突然“袭击”。他每次到弘文院都发现朱之锡不是在案犊忙于公务、编纂书籍，就是在埋头读书，十分恪守本职，丝毫没有懈怠之意。由于朱之锡学问渊博，剖析历代诸大家之文字条理清晰，了如指掌，至于封事书牍，更是矢口如流。因此，顺治皇帝对朱之锡的勤政好学精神，十分欣赏，对朱之锡更加器重。
有一次，顺治皇帝又到院里，叫人拿来笔墨，铺开彩色纸笺，要朱之锡赋诗一首。朱之锡灵机一动，拿笔就写下了刚才玄烨背诵的那首“禁内盘盂能敬胜，犹怀笔谏效前贤”的诗句。意思是尽忠职守，用自己的文才辅佐君主。顺治皇帝览后大喜，亲自叫朱之锡坐在自己的身旁，并赐茶交谈，同时又赐给朱之锡衣袍一件。顺治十一年春，朱之锡升转为詹事府少詹事兼侍读学士，追赠其父为儒林郎。詹事府设詹事一人、少詹事两人，是翰林官升迁的过渡之阶，其实是个培养荐举人才的摇篮。朱之锡任少詹事，虽无实职，却实为东宫僚属之人，甚得皇帝福临的器重。
而这一次季开生和弘毅估计把朱之锡找来见面，其实还有另外一层更为紧要的缘故——朱之锡与骡马市被刁难的那位怀揣《国榷》书稿的老书生，原本就认识！
原来，季开生得了贝勒爷玄烨的授意，这几日频频看望遭受屈辱的老先生，终于得知了实情：老先生原名“谈训”，字仲木，号射父。明亡后改名“谈迁”，字孺木，号观若，自称“江左遗民”，誓不入仕，以佣书﹑作幕僚为生。谈老遗民喜好博综，子史百家无不致力，对明代史事尤所注心。天启元年(1621)始，以明实录为本，遍查群籍，考订伪误，按实编年，序以月日，历时六年，完成了《国榷》初稿。
当季开生好奇的问谈老先生为何入京之时，才知道，就在前年，顺治十年，他应弘文院编修朱之锡之聘，携《国榷》书稿赴京，探求公私著述，访询故明遗老，尤重邸报和公文等政府档案才料，校补厘订《国榷》。
闻听朱之锡之名，季开生立即跑到了东二所，两人商议的结果，就是今日在的府上，一并会见朱之锡和谈迁二人。
弘毅拉着朱之锡这位刚刚拜认的“老师”，兴高采烈的进了客厅，却见一位瘦骨嶙峋、鹤发银丝的老者，正稳若泰山、气定神闲地坐在上首主座，一边品着手中香茗，一边摇头晃脑看着另一只手中的书册，似乎对于刚才宅子之外的喧闹、客厅门口的客套都是充耳不闻一般。
弘毅仔细一看，果真是那日在骡马市解救下来的老者。刚要开口说话，却听到老先生幽幽开口，自言自语道：
“不可亡前人之史，若不立史，后世亦不知有今日。[4]如此鞑虏[5]，也算是有些见识了！”
“谈老先生，您怎么坐在……”季开生在自己府上，只好勉为其难却也是按捺不住般轻声发问。
“哦？堂堂大汉，什么时候能让鞑虏坐上主位？”谈迁眼皮子都没抬，声调却比刚才高了不少！
朱之锡刚要开口制止谈迁，却被弘毅抬手拦住。
弘毅瞬间转换到了贝勒爷的频道一般，从容整了整自己的一身朝服、朝冠，立在客厅门口，冲着老者深深一揖，朗声说道：“大清多罗贝勒、皇二子，爱新觉罗·玄烨，拜见当世司马、史家大儒，谈老先生！”
“哐啷！”谈迁手中的茶盅应声坠落于地，摔了个粉身碎骨……
[1]正史中（《顺治实录》），顺治十二年乙未科殿试举行的时间应该是该年三月戊戌日（三月十三日）。本人才疏学浅，前面查证史料有无，误以为是九、十月间。无奈情节铺排已经完成，错误已经铸成了，只有将错就错，掩耳盗铃了，就此对和我一样对历史本着严谨态度的那些读者道歉，同时也对本质娱乐心情看本文的读者道歉，弘毅失误了。改正错误的机会留给本卷重新改写之时吧！万望各位海涵！
[2]“同考官”，明、清乡试、会试中协同主考或总裁阅卷之官。因在闱中各居一房，又称房考官，简称房官。试卷分发各房官先阅，加批荐给主考或总裁。
[3]明清两代，科举制度中，举人、进士对荐举本人试卷的同考官的尊称。因乡试、会试中分房阅卷，应考者试卷须经某一房同考官选出，加批语后推荐给主考官或总裁，方能取中，因有此称。
[4]语出《元史·董文炳传》，是元世祖忽必烈所言。
[5]鞑虏是历史上汉人对中国北方少数民族如蒙古族、满族等的蔑称。一部悠久漫长的中国历史，就是由汉族和少数民族共同谱写的，少数民族缔造了另一半中国史。清末同盟会曾有“驱逐鞑虏”等纲领，民国后放弃该口号转为“五族共和”。中国自古就是一个统一的多民族国家，少数民族也是中国人，这个称呼已不适合现在，有违宪法中的民族团结精神，中华民族是由多个民族融合发展而形成的，所以这个词现今已很少使用，并有相关立法《政务院关于处理带有歧视或侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑碣、匾联的指示》。【用此小小一个百度注解，悄悄反驳个别骂我为“汉奸”的读者吧】