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正的数以万计的人海。
不是狂欢，但气氛无比地和谐而又高涨。
一道道声音传入耳中，渐渐地让他产生着恍惚，恍惚间，他好像被老师带着，在参加着国内的一次医学研讨会。
但下一刻，左右四顾，才发现没有老师，而只是他自己一人。
这里也不是中国，而是日本。
应该是中国的，应该是。
可惜。
不是。
真的不是。
黄帝不是中国的吗？岐伯不是中国的吗？皇甫谧不是中国的吗？扁鹊不是中国的吗？淳于意不是中国的吗？可是为什么，会在这样的一个地方，被一年一度地，被这么多人地祭奠着，追思着，以及在他们的注视下，展开着这么的一场盛事？
在中国。
农村，或者城市。
任意一条街道，任意一个地方。
问一个人，有知道这五位的吗？问十个人，有知道这五位的吗？问一百个人，问一千个人，问一万个人，问一百万个人，问一亿个人……
有知道的吗？
有多少？
今时今日，许广陵纵然距大宗师尚远，尚有着不知道多远的距离，但却实实在在地，已经是一位“准大宗师”了，他的四心已通，他已可以不藉口鼻来呼吸。
哪怕在几百米深的天池之底，他也可以安然地待上一夜，待上几天。
但这一刻，他却那么轻易地就感受到了窒息。
他想离开这个地方。
或者不光彩地说，逃离。
他的脚步自然地向外，而伊藤静石与伊藤真桐以及钱绍友等，自然也是依随着他的步伐。
“许君，边上的这便是‘大成殿’，也即“先圣殿”，是我们奉祀孔圣的地方，除了孔圣，还有圣人的四位弟子，颜子，曾子，思子，和孟子。”伊藤静石在边上为许广陵和缓地介绍着，“圣堂每年除了有针灸祭之外，还有孔子祭和神农祭。”
许广陵点点头，“每年都有这么多人参加吗？”
“最初的人确实不多。”伊藤静石点头道，“连主祭人员在内，也只有几十个。但慢慢地，人越来越多。”
“就像关于针灸的研究，最初也只是一个小协会，就在这里，在医学所，也就是现在东京大学的医学部，成立。而现在，大大小小的相关研究协会，已经四处开花，多达几百个。”
许广陵再次地点着头。
然后伊藤静石就没有更多的介绍了，一行人几乎是沉默着，回到了伊藤家族的庄园。
再一次地晚宴。
晚宴后，伊藤静石和许广陵有着一次谈话，这也是宾主间的第一次正式对话，伊藤真桐和伊藤真梨在一边侍茶。
“许君，不知您对孔圣所提出的夷夏之辨，怎么看？”伊藤静石目注许广陵，缓缓问道。
诸侯用夷礼，则夷之，进于中国则中国之。
这便是孔子的思想。
简单来说，区分蛮夷还是华夏，不在血统，而在文化。当一个人，遵循着华夏的礼仪沐浴着华夏的文化的时候，他就是华夏人，不管他来自哪里。相应的，不管他来自哪里，行着蛮夷之教的时候，他便是蛮夷人。
许广陵沉默着，不知道该怎么说。
“许君，设孔圣复生，游览今日之中国和日本，不知当视何者为夷，何者为夏？”伊藤静石又道。
＝＝
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不是狂欢，但气氛无比地和谐而又高涨。
一道道声音传入耳中，渐渐地让他产生着恍惚，恍惚间，他好像被老师带着，在参加着国内的一次医学研讨会。
但下一刻，左右四顾，才发现没有老师，而只是他自己一人。
这里也不是中国，而是日本。
应该是中国的，应该是。
可惜。
不是。
真的不是。
黄帝不是中国的吗？岐伯不是中国的吗？皇甫谧不是中国的吗？扁鹊不是中国的吗？淳于意不是中国的吗？可是为什么，会在这样的一个地方，被一年一度地，被这么多人地祭奠着，追思着，以及在他们的注视下，展开着这么的一场盛事？
在中国。
农村，或者城市。
任意一条街道，任意一个地方。
问一个人，有知道这五位的吗？问十个人，有知道这五位的吗？问一百个人，问一千个人，问一万个人，问一百万个人，问一亿个人……
有知道的吗？
有多少？
今时今日，许广陵纵然距大宗师尚远，尚有着不知道多远的距离，但却实实在在地，已经是一位“准大宗师”了，他的四心已通，他已可以不藉口鼻来呼吸。
哪怕在几百米深的天池之底，他也可以安然地待上一夜，待上几天。
但这一刻，他却那么轻易地就感受到了窒息。
他想离开这个地方。
或者不光彩地说，逃离。
他的脚步自然地向外，而伊藤静石与伊藤真桐以及钱绍友等，自然也是依随着他的步伐。
“许君，边上的这便是‘大成殿’，也即“先圣殿”，是我们奉祀孔圣的地方，除了孔圣，还有圣人的四位弟子，颜子，曾子，思子，和孟子。”伊藤静石在边上为许广陵和缓地介绍着，“圣堂每年除了有针灸祭之外，还有孔子祭和神农祭。”
许广陵点点头，“每年都有这么多人参加吗？”
“最初的人确实不多。”伊藤静石点头道，“连主祭人员在内，也只有几十个。但慢慢地，人越来越多。”
“就像关于针灸的研究，最初也只是一个小协会，就在这里，在医学所，也就是现在东京大学的医学部，成立。而现在，大大小小的相关研究协会，已经四处开花，多达几百个。”
许广陵再次地点着头。
然后伊藤静石就没有更多的介绍了，一行人几乎是沉默着，回到了伊藤家族的庄园。
再一次地晚宴。
晚宴后，伊藤静石和许广陵有着一次谈话，这也是宾主间的第一次正式对话，伊藤真桐和伊藤真梨在一边侍茶。
“许君，不知您对孔圣所提出的夷夏之辨，怎么看？”伊藤静石目注许广陵，缓缓问道。
诸侯用夷礼，则夷之，进于中国则中国之。
这便是孔子的思想。
简单来说，区分蛮夷还是华夏，不在血统，而在文化。当一个人，遵循着华夏的礼仪沐浴着华夏的文化的时候，他就是华夏人，不管他来自哪里。相应的，不管他来自哪里，行着蛮夷之教的时候，他便是蛮夷人。
许广陵沉默着，不知道该怎么说。
“许君，设孔圣复生，游览今日之中国和日本，不知当视何者为夷，何者为夏？”伊藤静石又道。
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