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日子。
至于爱情？这辈子再也不去想了。
爱情是什么？不过是一次背叛的借口罢了。
所以，她很快的把陈家的事情给放逐到脑后，一心一意的去处理羊毛作坊的事情。黄丽娘也知道女儿对这个亲事没有多大的兴趣，所以她只是和邹晨提了一提，然后便自己安排了。
陈家来过纳采之礼时邹晨连问也没有问过，只是在刘妈妈来时出来和刘妈妈请了安。
而陈家为了表示对邹晨的重视，居然采用了真正的周礼来进行。
周礼的议婚和定亲是非常繁琐的，整个礼仪下来通常要持续数年之久。一般人家根本不敢使用，也就是陈家仗着自己乃是千家世家才敢使用。
周礼中士族的娶妻仪式包括纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎这六个步骤来进行。
陈家宗长先请官媒刘妈妈到女家请求和邹家结亲，得到邹家同意后，便和邹家商定明日要去宗祠提亲。于是，隔天刘妈妈穿上从九品官服戴着全套媒婆首饰，到邹家宗祠正式提亲，并送上提亲礼物和大雁一只，邹家在族长的见证之下收纳了雁礼，并且同意了陈家的提亲。这叫纳采！是第一步。
收了雁礼之后，刘妈妈先出了邹家庄，然后在庄外等了约摸半个时辰再次进入邹家的宗祠“问名”，即询问女子母亲的姓和父亲的氏，以了解对方的血缘关系，避免出现同姓婚配的情况。娶同姓为妻是违反礼制的行为，要受到舆论抨击，古代人是绝少敢娶同姓为妻的。这叫问名，为第二步。
过了月旬选一个良辰吉日，刘妈妈在陈家的家庙之中将女方的姓氏交到了陈家宗长手中，陈家宗长在得知了邹晨的母亲姓黄父亲的氏为邹之后，便在家庙中占卜询问祖先对这件事情的看法，得到了吉兆之后便在家庙之中挑选吉日。
然后过上一段时日，在选定的吉日凌晨再让刘妈妈带上礼物和一只大雁复登邹家，将占卜的结果在邹家宗祠之中告诉给女方。邹家当着媒人的面在祖先面前写了细贴子，序三代名讳，议亲人有无服亲，有多少田产，可有官职之类，然后刘妈妈将放在怀里的男方细贴子交到了邹家的手中。这个称之为纳吉，为第三步。
再过月旬，陈家宗长在家庙之中选好了另一个良辰吉日，并且占卜为吉，在吉日之时三名妇人陪同着陈家宗长和刘妈妈，带着玄色和纁色的帛共五匹，鹿皮两张，茶叶一斤，六畜各一样，不论男女皆着盛装，一路吹着周正之乐自宛丘府凌晨出发，清晨到邹家庄，然后在邹族长的见证之下在宗祠之中将财礼交到了邹家人手中。这时，邹家由邹族长出面回‘回鱼箸’。此一礼为纳徴，为第四步。
除纳徴不需要送大雁之外，在六礼的其它五个仪节中，男家使媒婆带往女家的见面礼物必须有大雁，而且仪式举行之时，不论男方还是女方都是在家庙或是宗祠之中进行，如果在家中举行那便是失礼。而且除了亲迎之时是黄昏，所有的仪式必须在清晨举行，所以陈家每次都是凌晨出发，清晨到。
纳徴之后便是请期，由于男女两方年纪都比较小，所以两家商定等再过几年举行请期这一礼。
于是男女双方各自在家庙或是宗祠之中对祖先祷告，然后陈家宗长将邹晨的名字放在家庙之中封存，等到进行请期之时再重新打开家庙将她的名字和八字取出。
邹晨对古礼懂的不多，对周礼更是一窍不通。她不知道家庙和宗祠对古人来说是非常重要的，娶妇之时根本不开家庙。只有将妇娶回之后，才开了家庙让此妇向祖先跪拜，然后将她的名字写入族谱之中。
聘一妇历时数月，期间开了数次家庙，陈家对她的重视程度可见一斑。可以说，邹晨现在只消在陈家地盘上站一站，陈家那些小辈们也会对她避让三分的。
她也曾问过杜昭，杜昭虽是懂得宫廷礼仪，然而对这个文人重视的周礼却是知之甚少。她只能含糊其词的告诉邹晨，陈家毕竟是千年传家，想必是非常重视礼仪的吧。于是，邹晨也就是当做观摩古代礼仪好了。
她若是真懂得周礼，便应该知道，这样的六礼是娶宗妇所用，非宗妇不敢用此礼，娶普通的妇，根本不用男女双方大开宗祠的。
陈家居然为子弟娶妇用了周礼，一时之间在宛丘引起了哗然。已经数百年没有人家娶妇肯用周礼了，这不能不说是陈家对礼的重视。许多文士，对此津津乐道。甚至对陈家此次娶妇品头论足，一些文士认为陈家纳徴之时居然擅自添加了茶叶和六畜是对周礼的侮辱。也有文士认为添加茶叶和六畜是对周礼的完善，毕竟周礼出世之时，世上还没有茶叶呢。
文士们随着陈家送聘礼的步骤一直争吵了几个月，最后在嘉祐二年陈家纳徴之时把架给吵到了朝堂上，几个相公也对此事发表了看法。于是，在大宋境内引发了一轮周礼复古潮流，许多文士之家正苦于娶妇和嫁女的聘礼嫁妆太多，这时总算找到了突破口。他们立刻以复兴周礼为名，却为减少聘礼嫁妆之实，掀起了周礼之热。
陈家的宗长抚着胡须，看着各地的商家给的回报，笑得意味深长。
仅仅娶妇便让陈家扬名天下，划算啊。RS
日子。
至于爱情？这辈子再也不去想了。
爱情是什么？不过是一次背叛的借口罢了。
所以，她很快的把陈家的事情给放逐到脑后，一心一意的去处理羊毛作坊的事情。黄丽娘也知道女儿对这个亲事没有多大的兴趣，所以她只是和邹晨提了一提，然后便自己安排了。
陈家来过纳采之礼时邹晨连问也没有问过，只是在刘妈妈来时出来和刘妈妈请了安。
而陈家为了表示对邹晨的重视，居然采用了真正的周礼来进行。
周礼的议婚和定亲是非常繁琐的，整个礼仪下来通常要持续数年之久。一般人家根本不敢使用，也就是陈家仗着自己乃是千家世家才敢使用。
周礼中士族的娶妻仪式包括纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎这六个步骤来进行。
陈家宗长先请官媒刘妈妈到女家请求和邹家结亲，得到邹家同意后，便和邹家商定明日要去宗祠提亲。于是，隔天刘妈妈穿上从九品官服戴着全套媒婆首饰，到邹家宗祠正式提亲，并送上提亲礼物和大雁一只，邹家在族长的见证之下收纳了雁礼，并且同意了陈家的提亲。这叫纳采！是第一步。
收了雁礼之后，刘妈妈先出了邹家庄，然后在庄外等了约摸半个时辰再次进入邹家的宗祠“问名”，即询问女子母亲的姓和父亲的氏，以了解对方的血缘关系，避免出现同姓婚配的情况。娶同姓为妻是违反礼制的行为，要受到舆论抨击，古代人是绝少敢娶同姓为妻的。这叫问名，为第二步。
过了月旬选一个良辰吉日，刘妈妈在陈家的家庙之中将女方的姓氏交到了陈家宗长手中，陈家宗长在得知了邹晨的母亲姓黄父亲的氏为邹之后，便在家庙中占卜询问祖先对这件事情的看法，得到了吉兆之后便在家庙之中挑选吉日。
然后过上一段时日，在选定的吉日凌晨再让刘妈妈带上礼物和一只大雁复登邹家，将占卜的结果在邹家宗祠之中告诉给女方。邹家当着媒人的面在祖先面前写了细贴子，序三代名讳，议亲人有无服亲，有多少田产，可有官职之类，然后刘妈妈将放在怀里的男方细贴子交到了邹家的手中。这个称之为纳吉，为第三步。
再过月旬，陈家宗长在家庙之中选好了另一个良辰吉日，并且占卜为吉，在吉日之时三名妇人陪同着陈家宗长和刘妈妈，带着玄色和纁色的帛共五匹，鹿皮两张，茶叶一斤，六畜各一样，不论男女皆着盛装，一路吹着周正之乐自宛丘府凌晨出发，清晨到邹家庄，然后在邹族长的见证之下在宗祠之中将财礼交到了邹家人手中。这时，邹家由邹族长出面回‘回鱼箸’。此一礼为纳徴，为第四步。
除纳徴不需要送大雁之外，在六礼的其它五个仪节中，男家使媒婆带往女家的见面礼物必须有大雁，而且仪式举行之时，不论男方还是女方都是在家庙或是宗祠之中进行，如果在家中举行那便是失礼。而且除了亲迎之时是黄昏，所有的仪式必须在清晨举行，所以陈家每次都是凌晨出发，清晨到。
纳徴之后便是请期，由于男女两方年纪都比较小，所以两家商定等再过几年举行请期这一礼。
于是男女双方各自在家庙或是宗祠之中对祖先祷告，然后陈家宗长将邹晨的名字放在家庙之中封存，等到进行请期之时再重新打开家庙将她的名字和八字取出。
邹晨对古礼懂的不多，对周礼更是一窍不通。她不知道家庙和宗祠对古人来说是非常重要的，娶妇之时根本不开家庙。只有将妇娶回之后，才开了家庙让此妇向祖先跪拜，然后将她的名字写入族谱之中。
聘一妇历时数月，期间开了数次家庙，陈家对她的重视程度可见一斑。可以说，邹晨现在只消在陈家地盘上站一站，陈家那些小辈们也会对她避让三分的。
她也曾问过杜昭，杜昭虽是懂得宫廷礼仪，然而对这个文人重视的周礼却是知之甚少。她只能含糊其词的告诉邹晨，陈家毕竟是千年传家，想必是非常重视礼仪的吧。于是，邹晨也就是当做观摩古代礼仪好了。
她若是真懂得周礼，便应该知道，这样的六礼是娶宗妇所用，非宗妇不敢用此礼，娶普通的妇，根本不用男女双方大开宗祠的。
陈家居然为子弟娶妇用了周礼，一时之间在宛丘引起了哗然。已经数百年没有人家娶妇肯用周礼了，这不能不说是陈家对礼的重视。许多文士，对此津津乐道。甚至对陈家此次娶妇品头论足，一些文士认为陈家纳徴之时居然擅自添加了茶叶和六畜是对周礼的侮辱。也有文士认为添加茶叶和六畜是对周礼的完善，毕竟周礼出世之时，世上还没有茶叶呢。
文士们随着陈家送聘礼的步骤一直争吵了几个月，最后在嘉祐二年陈家纳徴之时把架给吵到了朝堂上，几个相公也对此事发表了看法。于是，在大宋境内引发了一轮周礼复古潮流，许多文士之家正苦于娶妇和嫁女的聘礼嫁妆太多，这时总算找到了突破口。他们立刻以复兴周礼为名，却为减少聘礼嫁妆之实，掀起了周礼之热。
陈家的宗长抚着胡须，看着各地的商家给的回报，笑得意味深长。
仅仅娶妇便让陈家扬名天下，划算啊。RS