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涉它狐身自由。非要跟他们一起走，肯定是醉翁之意不在酒。就不知道，这狐狸是打得什么算盘。
要是它想算计毓夙，毓夙是不怕它的。可就怕这狐狸的目标是包拯，那位虽然是星君转世，现在也只是未满二十的少年，狐狸平常表现得腼腆淳朴，却毕竟是狐狸，骗骗小屁孩还不跟玩儿似的。一时间，毓夙已经脑补了无数香艳的聊斋故事。
狐狸没有读心术，自然不知道毓夙在想什么，仍旧老老实实地站在一旁。片刻又有一道传讯符回来，那个黄鼠狼已经答应了替毓夙看屋子，狐狸就笑着说：“这下全妥了。”
这么多人一起上路，又有老人（松老）和女子（瑶草小仙），当然不可能大家都步行，一行人赶了一辆大车，自乡间道路上往京城的方向去。
宋代的时候马匹稀缺，民间不许私自养马，所以这拉车的是几头活蹦乱跳的驴。而这时候的官道也不是随随便便什么人都能走的，只有当官的才有资格把脚踩在官道上，其他人擅自走官道，都要被抓起来关着，所以一行人走的是那种“走的人多了，就有了路”的土路。
于是可以预见，这车有多么颠簸。上路不到半日，毓夙就觉得，他还是走路吧。
不过其他人都没说什么，毓夙也不好意思表现得很娇气。毕竟包拯和包兴主仆，身为凡人也还没开口埋怨，毓夙也只能暗中以仙法缓解一下。
所以，当天天色刚刚擦黑的时候，见远处有一座寺庙，毓夙就兴奋了，迫不及待地指着那屋檐说：“咱们在这儿留宿吧？天这么晚了，再往前走还不知道要走到什么时候才能在遇见落脚的地方。万一正好被堵在城镇外面，那就惨了，所有人都要睡车上。”
算明天还要继续上路，好歹今天暂时解脱了不是？这寺出现得真是时候。
其他人要么不敢违逆毓夙的意思，要么就是没出过远门，一点经验都没有，听毓夙这么一说，就停下了车，纷纷下来。黄桥小仙当先，去寺院门口叩门。
等那里头的僧人来开门，一看这人，毓夙就深切地怀疑，这寺其实是个凶寺。和尚满脸横肉，壮得像头熊似的，浑身戾气，一瞧这模样就不是好人。虽然以貌取人不好，不过毓夙是外貌协会的，早就因为这一眼而对这和尚产生了不良印象，顺带对他身后的寺院没好感。
再看了看天色，其实还不算很晚，完全可以再走一阵。虽说就算是杀人越货的黑窝，毓夙也不怕他，不过俗话说，多一事不如少一事，还是别在这儿住了。
以他们这一行人的穿戴打扮，沉重行李，如果是黑贼窝，假和尚们肯定动心。他们要敢动弹，不用毓夙，黄桥小仙就得直接灭了他们。杀人不好，能不杀还是尽量不杀吧。
刚想示意黄桥小仙，让他不用提借宿的要求了，毓夙的衣袖却被身后的狐狸拉了一下。毓夙回头，狐狸小声说：“大人，咱们就在这儿住吧——晚上有惊喜。”
作者有话要说：写到这个狐狸的时候，我忽然觉得，要是他早点出现，其实就可以把赵大仙挤走了……远目
嗯，今天就先这样~~
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啊，差点忘了……有亲说没看过七五，于是我科普一下
《七侠五义》，改编自清代古典名著《三侠五义》的小说，近代学者俞樾认为《三侠五义》第一回“狸猫换太子”事，“殊涉不经”，遂“援据史传，订正俗说”，重撰第一回。又以三侠即南侠御猫展昭展熊飞、北侠紫髯伯欧阳春、双侠丁兆兰丁兆蕙合为一侠。实为四侠，增以小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元共为七侠；原五鼠即钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，仍为五义士，改书名为《七侠五义》，于光绪十五年作序刊行。是古典名著《三侠五义》的众多版本之一。
《七侠五义》全书一百二十回，前二十七回，步步深入地描写了贤臣包拯的事迹；随后的四十回，以御猫展昭和锦毛鼠白玉堂的“猫鼠”之争为线索，交代了“五鼠”归附包拯的经过以及包拯与侠客们举拔年轻清官、弹劾惩处权奸与贪官的情形；最后五十回，以颜敏巡抚襄阳为中心，由七侠引出王义剪除襄阳王党羽、打探襄阳王阴谋的故事。
以上是百度百科的答案，我个人的观点就是，七五总共分三个卷，第一卷，包三黑和他的基友们（及各种伪.灵异案件 第二卷，我们的江湖充满基情（又名贵圈真乱 第三卷，勇士啊，快去打倒肉山大魔王啊不襄阳王！（这故事说明总攻+渣攻没有好下场！
这小说是清朝人写的，所以难以避免地出现各种清朝常见的用词，阅读的时候说真的有时候像是在看狗血清宫文……话说我年纪比较小的时候曾经有过冲动，把七五行文之中的清朝特色用词替换成宋朝特色用词，后来无果……
然后这小说里很多三观问题也是以清朝的大众三观角度来写的，比如说，把伺候的下人特别不当人看这个问题，其实宋朝不是那样的。还有就是，宋朝人特别蔑视习武之人，尤其北宋，而宋朝相应来说比较重视商业，商人的地位也并不算滴，尤其北宋，但是文中就经常反过来了，这也是清朝的习惯而不是宋朝呀……于是有时候阅读的时候会有点别扭，不过只要不是考据党，就完全不用管它
要是说总结一下七五的剧情……说真的那挺琐碎的，都是一个一个的事件。就好比，你不好给一千零一夜写内容提要……
以上，科普完毕
涉它狐身自由。非要跟他们一起走，肯定是醉翁之意不在酒。就不知道，这狐狸是打得什么算盘。
要是它想算计毓夙，毓夙是不怕它的。可就怕这狐狸的目标是包拯，那位虽然是星君转世，现在也只是未满二十的少年，狐狸平常表现得腼腆淳朴，却毕竟是狐狸，骗骗小屁孩还不跟玩儿似的。一时间，毓夙已经脑补了无数香艳的聊斋故事。
狐狸没有读心术，自然不知道毓夙在想什么，仍旧老老实实地站在一旁。片刻又有一道传讯符回来，那个黄鼠狼已经答应了替毓夙看屋子，狐狸就笑着说：“这下全妥了。”
这么多人一起上路，又有老人（松老）和女子（瑶草小仙），当然不可能大家都步行，一行人赶了一辆大车，自乡间道路上往京城的方向去。
宋代的时候马匹稀缺，民间不许私自养马，所以这拉车的是几头活蹦乱跳的驴。而这时候的官道也不是随随便便什么人都能走的，只有当官的才有资格把脚踩在官道上，其他人擅自走官道，都要被抓起来关着，所以一行人走的是那种“走的人多了，就有了路”的土路。
于是可以预见，这车有多么颠簸。上路不到半日，毓夙就觉得，他还是走路吧。
不过其他人都没说什么，毓夙也不好意思表现得很娇气。毕竟包拯和包兴主仆，身为凡人也还没开口埋怨，毓夙也只能暗中以仙法缓解一下。
所以，当天天色刚刚擦黑的时候，见远处有一座寺庙，毓夙就兴奋了，迫不及待地指着那屋檐说：“咱们在这儿留宿吧？天这么晚了，再往前走还不知道要走到什么时候才能在遇见落脚的地方。万一正好被堵在城镇外面，那就惨了，所有人都要睡车上。”
算明天还要继续上路，好歹今天暂时解脱了不是？这寺出现得真是时候。
其他人要么不敢违逆毓夙的意思，要么就是没出过远门，一点经验都没有，听毓夙这么一说，就停下了车，纷纷下来。黄桥小仙当先，去寺院门口叩门。
等那里头的僧人来开门，一看这人，毓夙就深切地怀疑，这寺其实是个凶寺。和尚满脸横肉，壮得像头熊似的，浑身戾气，一瞧这模样就不是好人。虽然以貌取人不好，不过毓夙是外貌协会的，早就因为这一眼而对这和尚产生了不良印象，顺带对他身后的寺院没好感。
再看了看天色，其实还不算很晚，完全可以再走一阵。虽说就算是杀人越货的黑窝，毓夙也不怕他，不过俗话说，多一事不如少一事，还是别在这儿住了。
以他们这一行人的穿戴打扮，沉重行李，如果是黑贼窝，假和尚们肯定动心。他们要敢动弹，不用毓夙，黄桥小仙就得直接灭了他们。杀人不好，能不杀还是尽量不杀吧。
刚想示意黄桥小仙，让他不用提借宿的要求了，毓夙的衣袖却被身后的狐狸拉了一下。毓夙回头，狐狸小声说：“大人，咱们就在这儿住吧——晚上有惊喜。”
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《七侠五义》，改编自清代古典名著《三侠五义》的小说，近代学者俞樾认为《三侠五义》第一回“狸猫换太子”事，“殊涉不经”，遂“援据史传，订正俗说”，重撰第一回。又以三侠即南侠御猫展昭展熊飞、北侠紫髯伯欧阳春、双侠丁兆兰丁兆蕙合为一侠。实为四侠，增以小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元共为七侠；原五鼠即钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，仍为五义士，改书名为《七侠五义》，于光绪十五年作序刊行。是古典名著《三侠五义》的众多版本之一。
《七侠五义》全书一百二十回，前二十七回，步步深入地描写了贤臣包拯的事迹；随后的四十回，以御猫展昭和锦毛鼠白玉堂的“猫鼠”之争为线索，交代了“五鼠”归附包拯的经过以及包拯与侠客们举拔年轻清官、弹劾惩处权奸与贪官的情形；最后五十回，以颜敏巡抚襄阳为中心，由七侠引出王义剪除襄阳王党羽、打探襄阳王阴谋的故事。
以上是百度百科的答案，我个人的观点就是，七五总共分三个卷，第一卷，包三黑和他的基友们（及各种伪.灵异案件 第二卷，我们的江湖充满基情（又名贵圈真乱 第三卷，勇士啊，快去打倒肉山大魔王啊不襄阳王！（这故事说明总攻+渣攻没有好下场！
这小说是清朝人写的，所以难以避免地出现各种清朝常见的用词，阅读的时候说真的有时候像是在看狗血清宫文……话说我年纪比较小的时候曾经有过冲动，把七五行文之中的清朝特色用词替换成宋朝特色用词，后来无果……
然后这小说里很多三观问题也是以清朝的大众三观角度来写的，比如说，把伺候的下人特别不当人看这个问题，其实宋朝不是那样的。还有就是，宋朝人特别蔑视习武之人，尤其北宋，而宋朝相应来说比较重视商业，商人的地位也并不算滴，尤其北宋，但是文中就经常反过来了，这也是清朝的习惯而不是宋朝呀……于是有时候阅读的时候会有点别扭，不过只要不是考据党，就完全不用管它
要是说总结一下七五的剧情……说真的那挺琐碎的，都是一个一个的事件。就好比，你不好给一千零一夜写内容提要……
以上，科普完毕