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【192】寿福云棉布店
北都护国寺庙会市场，今天对于这里的商家来说正是个礼拜天的好日子。北都那些上班族手里有点工资的，都会在礼拜天放假时出来逛逛，这些人领工资的人是庙会真正的消费主力，因此，礼拜天和平时工作日里稀稀拉拉的客流自然是大不同的。
护国寺庙会的商家每逢礼拜日，都是要凌晨三四点钟就起来打扫店铺内外的卫生，柜台里备足了茶水，卯足了劲拼命吆喝的，若是一天下来遇见大户多挣了几笔，伙计也能得个几分钱的额外奖励。而那些没有店铺的行脚小摊贩，更是天没亮就来这里的街边抢位子，指望着今天能发个利市，多赚些钱回去养活一家老小。
北都的庙会市场很繁荣，这城市中的庙会和农村地区不同之处在于，庙会不是仅仅在特定日子才出现，而是在近百年的发展中形成了常态化的商业街区，一批批商贩不断在此云集后扎根，这些商贩中挣了钱的，便立足于此地，购买、扩充、修缮店面，商品种类也随着商贩的增加而日益增加。
今天护国寺庙会上如以往礼拜天一样，人头唧唧如川流中的鱼群，老的带小的，小的扶老的，大多数人不是为了买东西而来，只是裤兜里踹了几角钱，过来带着孩子散散心，顺便买点吃食让孩子高兴。自己也随口问问价钱领领行市，估摸估摸下月的工资拿到之后，能给家里添置点什么货殖。
一大清早，护国寺里最大的一家布庄，公私合营寿福云棉布行早早的就开门了，自从公私合营之后，伙计们的干劲就比老板还足。按照政府“四马分肥”的公私合营原则，在扣去工资和运营成本后的利润里，政府收取约30%的税收，原来的店老板和股东们得取25%的红利，职工们可以净得15%的奖金，还有30%列入企业公积金。
店伙计们这部分奖金可就是政府实打实的规定了的，再也跑不了，老板也没法克扣，这如何不令伙计们干劲十足呢。这奖金可比以前老板的打赏丰厚的多，算下来一般是以往老板给的三倍有余，再者说了，很多吝啬的老板没有打赏的习惯，伙计干的不好直接滚蛋，干得好继续干，哪里有奖金之说，顶多过年给个红包，里面包个一块钱罢了。
自从公私合营一出，所有小店铺的伙计都羡慕的紧，眼巴巴的盼着自家店铺也能如寿福云棉布行一般，早点公私合营，让他们这些最底层的劳动者能够享受这种待遇。
按照小强的建议和来自后世的经验教训，中央经过讨论明白了，这些密密麻麻难以管理的私人小工商业的公私合营只要不转变成彻底国营，就能继续保持活力和生命力。一旦一刀切的从公私合营彻底转国营，那是一管就死，一放就乱，冗员遍地，丧失员工积极性和企业活力，千头万绪管不起来。
国家按照小强的计划书，对于工商业采取的是双轨制，既现有的私营企业只要转为公私合营就算完成改造，而且允许私人新设立企业，但是必须强制在设立满5年后转公私合营。对于规模太小，雇员人数少于10人的小手工作坊和小商业，暂不实行公私合营。
按照小强的计划书，国家设想将把精力投入那些大规模的国营企业中去，搞大商业和大工业，新建的大规模国有工商业都将是国营模式，因为规模大才有规模效益，同时规模大才便于推广先进的管理理念和管理模式，便于培养工商业管理干部，创造和推广先进的管理经验。
早在清晨四点刚过，巫念祖就推着自己的袜摊子早早来到了公私合营寿福云棉布行的门口，这里是他的固定摊位，谁也别想占了去，虽说寿福云公私合营了，可供产党对于巫念祖与寿福云东家原来定下的每个月交八毛钱占门口摊位的约定仍然认账。
巫念祖习惯了早早的来占摊子，虽说这里做生意的商贩都知道这是他的摊位，可要是来晚了，说不定就会遇见那些个从乡下来卖藤筐、藤篮、编篓卖鸡子卖木头玩具小玩意的农民或者行脚小贩，吵吵半天才能把人撵走。
巫念祖把自己的木轮小箱车撑开来，用木头架子把木头合页顶住，一个两平米多的木板摊子在木轮车上搭了起来。巫念祖又在摊位两边放下两个木头座子，在上边插上两根细竹竿，在细竹竿上拉上一条条晾衣绳。紧接着他把袜子一双双整齐的摆在摊板上，再把几条花布头巾和鞋垫用棉线系在晾衣绳上。
这时其他商贩也陆续赶到了，都在张罗着把自己的小摊摆起来，这里的小贩没有一个带凳子给自己歇脚的，都是站在自己的摊位旁边。按照庙会规矩，这是表示对身后那些店铺里东家的尊重，人家同意你在他店前摆摊，你怎么敢大刺刺坐下呢，那叫堵人财路，是犯忌讳的。
对面摆估衣摊的娄大娘小心地把两个篮子远远的放在一边，从背上解下用麻绳捆在一起的家伙什，在两个长凳上架起一个木板，把两个装满鸡蛋的竹篮小心地放在摊子下面。这估衣摊是专门用鸡蛋换取旧衣服去农村卖的，娄大娘只管收，她儿子媳妇专门下... -->>
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【192】寿福云棉布店
北都护国寺庙会市场，今天对于这里的商家来说正是个礼拜天的好日子。北都那些上班族手里有点工资的，都会在礼拜天放假时出来逛逛，这些人领工资的人是庙会真正的消费主力，因此，礼拜天和平时工作日里稀稀拉拉的客流自然是大不同的。
护国寺庙会的商家每逢礼拜日，都是要凌晨三四点钟就起来打扫店铺内外的卫生，柜台里备足了茶水，卯足了劲拼命吆喝的，若是一天下来遇见大户多挣了几笔，伙计也能得个几分钱的额外奖励。而那些没有店铺的行脚小摊贩，更是天没亮就来这里的街边抢位子，指望着今天能发个利市，多赚些钱回去养活一家老小。
北都的庙会市场很繁荣，这城市中的庙会和农村地区不同之处在于，庙会不是仅仅在特定日子才出现，而是在近百年的发展中形成了常态化的商业街区，一批批商贩不断在此云集后扎根，这些商贩中挣了钱的，便立足于此地，购买、扩充、修缮店面，商品种类也随着商贩的增加而日益增加。
今天护国寺庙会上如以往礼拜天一样，人头唧唧如川流中的鱼群，老的带小的，小的扶老的，大多数人不是为了买东西而来，只是裤兜里踹了几角钱，过来带着孩子散散心，顺便买点吃食让孩子高兴。自己也随口问问价钱领领行市，估摸估摸下月的工资拿到之后，能给家里添置点什么货殖。
一大清早，护国寺里最大的一家布庄，公私合营寿福云棉布行早早的就开门了，自从公私合营之后，伙计们的干劲就比老板还足。按照政府“四马分肥”的公私合营原则，在扣去工资和运营成本后的利润里，政府收取约30%的税收，原来的店老板和股东们得取25%的红利，职工们可以净得15%的奖金，还有30%列入企业公积金。
店伙计们这部分奖金可就是政府实打实的规定了的，再也跑不了，老板也没法克扣，这如何不令伙计们干劲十足呢。这奖金可比以前老板的打赏丰厚的多，算下来一般是以往老板给的三倍有余，再者说了，很多吝啬的老板没有打赏的习惯，伙计干的不好直接滚蛋，干得好继续干，哪里有奖金之说，顶多过年给个红包，里面包个一块钱罢了。
自从公私合营一出，所有小店铺的伙计都羡慕的紧，眼巴巴的盼着自家店铺也能如寿福云棉布行一般，早点公私合营，让他们这些最底层的劳动者能够享受这种待遇。
按照小强的建议和来自后世的经验教训，中央经过讨论明白了，这些密密麻麻难以管理的私人小工商业的公私合营只要不转变成彻底国营，就能继续保持活力和生命力。一旦一刀切的从公私合营彻底转国营，那是一管就死，一放就乱，冗员遍地，丧失员工积极性和企业活力，千头万绪管不起来。
国家按照小强的计划书，对于工商业采取的是双轨制，既现有的私营企业只要转为公私合营就算完成改造，而且允许私人新设立企业，但是必须强制在设立满5年后转公私合营。对于规模太小，雇员人数少于10人的小手工作坊和小商业，暂不实行公私合营。
按照小强的计划书，国家设想将把精力投入那些大规模的国营企业中去，搞大商业和大工业，新建的大规模国有工商业都将是国营模式，因为规模大才有规模效益，同时规模大才便于推广先进的管理理念和管理模式，便于培养工商业管理干部，创造和推广先进的管理经验。
早在清晨四点刚过，巫念祖就推着自己的袜摊子早早来到了公私合营寿福云棉布行的门口，这里是他的固定摊位，谁也别想占了去，虽说寿福云公私合营了，可供产党对于巫念祖与寿福云东家原来定下的每个月交八毛钱占门口摊位的约定仍然认账。
巫念祖习惯了早早的来占摊子，虽说这里做生意的商贩都知道这是他的摊位，可要是来晚了，说不定就会遇见那些个从乡下来卖藤筐、藤篮、编篓卖鸡子卖木头玩具小玩意的农民或者行脚小贩，吵吵半天才能把人撵走。
巫念祖把自己的木轮小箱车撑开来，用木头架子把木头合页顶住，一个两平米多的木板摊子在木轮车上搭了起来。巫念祖又在摊位两边放下两个木头座子，在上边插上两根细竹竿，在细竹竿上拉上一条条晾衣绳。紧接着他把袜子一双双整齐的摆在摊板上，再把几条花布头巾和鞋垫用棉线系在晾衣绳上。
这时其他商贩也陆续赶到了，都在张罗着把自己的小摊摆起来，这里的小贩没有一个带凳子给自己歇脚的，都是站在自己的摊位旁边。按照庙会规矩，这是表示对身后那些店铺里东家的尊重，人家同意你在他店前摆摊，你怎么敢大刺刺坐下呢，那叫堵人财路，是犯忌讳的。
对面摆估衣摊的娄大娘小心地把两个篮子远远的放在一边，从背上解下用麻绳捆在一起的家伙什，在两个长凳上架起一个木板，把两个装满鸡蛋的竹篮小心地放在摊子下面。这估衣摊是专门用鸡蛋换取旧衣服去农村卖的，娄大娘只管收，她儿子媳妇专门下... -->>
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