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去跑步。不知道是实诚的原因，还是热情尚未退烧的缘故，抑或知道锻炼必须持之以恒，反正自始至终，明溯却没打过直接忽略的主意。
内功心法记载也就区区千余字，昨日夜间的研习还是略有收获。说起来，自己也真够笨的，通篇文字读起来朗朗上口，耳熟得很，却怎么都无法理解其中的涵义。这个刻下心法的人绝对深黯春秋笔法，吝字如金倒是典型的世代特征，稍有古文基础的人读过去还是能够理解一定的字面意思，但是没有断句的习惯就不对了。
中国古代没有标点符号，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用狼毫小楷打个圈圈断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方点个点断开，叫“读”（dou）。给古书断句也可以叫断句读，现代的句号和顿号就是这么产生的。
其实，汉代已经开始使用句读，穿越过来之后，明溯所接触的誊简无一不布满圈圈点点，诵读起来方便得很。这部所谓的高祖内功就偏偏不走流行的路线，整篇心法，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，刚开始研究时，颇感干涩难辩，走了不少弯路。
记得中间有一行注释“见诸王不如吾犬鞭长，远观其行”，极为通俗易懂，不就是“发现各位王上不如我的狗鞭长得长，远远地看他们在做”的意思么，创出这门功法的人也真够奇怪的，谦称自己那玩意为狗鞭，就像贱内、寒舍的用法一样，不仅如此，他还有偷窥其他人房事的特别癖好。纳闷、郁闷、心口闷得慌——你说你，偷窥就偷窥，还郑重其事地记载下来，我是作为心法来研究呢，还是当做一句闲话一带而过？真的很伤脑筋。
就是这么一句话，明溯纠结了小半夜，最后还是无意间一滴口水帮了大忙，原来可以这么理解：“见诸王，不如吾。（此处省去口水一滴）吾犬鞭长，远观其行。”本来还以为就是一起宫廷偷窥，充其量侵犯点**权，仅此而已，却不知原来高祖是在谦逊地向家里的狗学习做那个事情啊，皇帝的癖好就是与常人有着本质的区别，不得不服。
还有一句话更为恶心。当时拓印用得黄棉纸，一张一张的，后来，明溯也是一页页背诵过去的。记得有一页最后总结陈言：“得大便”。为这三个字，明溯半夜跑到茅坑蹲了小半个时辰，最终仍然没有搞清楚是de到大便，还是练完这一页dei去大便一下。无奈之下，只好继续往后研究，这一研究，终于找出了问题症结所在：“宜”这个字位于下一页，连起来应该是“得大便宜”。学问有所长进固然是件很愉快的事情，然而很遗憾的是，一直到现在，当时蹲得腰酸腿胀印象深刻的明溯满脑子挥之不去都是前面两个意思……
再有一句：“见女重要否”，一般人看了铁定认为是重要的意思，饱受心法创出者其害的明溯却一眼就认出了本质内涵：“见女重，要否”，这个重是指体重。为此，他还洋洋得意了好一会，然而，还没等他兴奋劲过去，后面的理解又碰了壁，前后怎么都无法连贯起来。最后，还是翻遍诗书，才明白原来指的是“见女重（chong），要否”。彻底昏掉了，看到大肚子的孕妇是否要干点什么，只要不是畜生，当然会犹豫几分的，男人之常情嘛。
其他生涩注释，如“饥食大鸡（，）罢”、“独行也（，）**弗可取”，甚者如“前弗习（，）误也”……诸如之类，亦让明溯好生伤了数回脑筋。
最终，结合前世自己的学习经验，明溯总结了八条心得：
文段戒问长短，前后联系，先易后难细分辨。
对话戒无语感，紧紧抓住曰、云、言。
参看戒离规律，常用虚词是标志。
固定结构戒拆散，特殊句式掌握住。
词性词义戒粗糙，语法结构帮助判。
相同词语戒断裂，一般中间要点断。
心法练完戒自得，根据感觉细检验。
最后一点，修辞应戒无意识，排比对偶与反复。
以上共计八条，对诸子百家著作诵读均有着一定的借鉴意义，合称“诸八戒”。高祖传下的内功没练成，自己却先整成了悟能，这到底是穿到了三国还是西游记中了撒，明溯纳闷地摇摇头，苦笑不得。
折腾出了猪……诸八戒后，明溯的思路一下子清晰了许多，心法中的一些故老俗语也就渐渐与五经挂得上号了。最典型的就是易经，心法中许多口诀窍门，如龙战于野、亢龙有悔、潜龙勿用等等主要出自于周易，而一些有关阴阳调和的说法与混元八卦、文王八卦则明显一脉相承。
混元八卦又称伏羲八卦，属先天八卦；文王八卦特指《说卦传》“帝出乎震”一段谈的八卦，属后天八卦。前者的典型标志是分了太极，后者则是一片混沌。这两种卦法在汉朝都很流行，曾祖父留下的书简中恰好就能找到，倒是没有耽搁明溯的修为入门计划。
知道来历就好办了，要理解这个时代的文字内涵，无非开后门、拉关系二法。前者指弄清当时语境，后者是参照联系理解。现在明溯左手捧着周易，右手则飞快地翻动着说卦传，嘴里碎碎地念着心法，哪里还有半分修炼内功的样子。不知道的人跑过来看到，估计也会以为明家出了个算命先生。
今天修习的是整部功法的入门心法：亢龙有悔。
亢龙有悔，盈不可久也。翻开易经，《文言》有云：上九曰亢龙有悔，何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。《文言》复云：亢龙有悔，穷之灾也；亢龙有悔，与时偕极；亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
原来，入门心法是告诉我们必须要知进退，只进不退，不能够持久，不进反退，追悔莫及，前者是萎哥，后者禽兽不如，嗯，这话很有指导意义。
明溯一边赞叹着，一边凝神息气，一门心思投入口诀中：左腿微抬至中腹一侧，右臂内弯，右掌划了个圆圈，虚作姿势，往怀里搂去，左手往前这么一按，顿觉丹田一热，一股涨涨的感觉自胸腹直通长强走腰俞阳关命门悬枢脊中中枢，一根粗筋崩至阳灵台，气息沿神道身柱陶道大椎哑门风府脑户强间后顶百会前顶顖会上星神庭素髎水沟兑端龈交，复走手太阴肺经至中府云门天府侠白尺泽孔最列缺经渠循序渐进，转至掌心，充实的感觉顿时充盈着整个左掌（呵呵，后半夜写作实在是无聊得很，顺手恶搞一下金大大的降龙十八掌，权作是兴奋剂姑且凑合着提神用用吧）……左掌下沉，刹那间，“亢龙有悔”四个闪烁着金黄色光芒的篆体大字仿佛变成了一条活蹦乱跳的泥鳅，从脑海中中窜了出来，循着方才的脉线迅速窜进丹田，明溯只觉得自己的小腹一僵，里面仿佛多了一些东西。
这么快就见效了？明溯惊喜的屏息内视自己的丹田位置，却发现再也不能感觉得到刚才那条泥鳅跑到了哪里。
“我就不信这个邪了——我再练，再练，练，练，练……”时近午夜，虽然身虚体乏，但见识到了心法神奇的明溯，精神却是亢奋非常。
又过了半个多时辰，索性连气息循环都感受不到了，丹田似乎是个无底的漏洞，什么东西一跑进去就踪影全无。
明溯的心情逐渐沉重起来，缓慢施展的动作仿佛也被压上了万斤巨石，左腿无论如何也抬不到中腹的位置。突然，膝盖一声咔嚓脆响，明溯浑身猛的抖颤了几下，随之闷哼一声，踉跄着摔倒在地上。
“看来还有地方没有研究透彻”，强忍着钻心的疼痛，明溯懊丧地重新开始了翻书的过程。
“穿越到古代，很容易练成武林高手，这话谁说的？我强烈要求去抽他。”
“冲动啊，冲动，冲动是魔鬼。人家是为了千秋霸业，我不过是为了多上一丝可怜的生存机会罢了，还是忍忍吧，忍忍就过去了。”
“亢龙……有悔……悔……呼……呼呼……”
后半夜，尽管从来都很鄙视猪那个懒惰的动物，但是，事实上，明溯睡得比猪还要沉。至于折返跑，还是明天再挤时间补上吧。
一夜无梦，很快东方的天空又泛出了鱼眼白。
去跑步。不知道是实诚的原因，还是热情尚未退烧的缘故，抑或知道锻炼必须持之以恒，反正自始至终，明溯却没打过直接忽略的主意。
内功心法记载也就区区千余字，昨日夜间的研习还是略有收获。说起来，自己也真够笨的，通篇文字读起来朗朗上口，耳熟得很，却怎么都无法理解其中的涵义。这个刻下心法的人绝对深黯春秋笔法，吝字如金倒是典型的世代特征，稍有古文基础的人读过去还是能够理解一定的字面意思，但是没有断句的习惯就不对了。
中国古代没有标点符号，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用狼毫小楷打个圈圈断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方点个点断开，叫“读”（dou）。给古书断句也可以叫断句读，现代的句号和顿号就是这么产生的。
其实，汉代已经开始使用句读，穿越过来之后，明溯所接触的誊简无一不布满圈圈点点，诵读起来方便得很。这部所谓的高祖内功就偏偏不走流行的路线，整篇心法，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，刚开始研究时，颇感干涩难辩，走了不少弯路。
记得中间有一行注释“见诸王不如吾犬鞭长，远观其行”，极为通俗易懂，不就是“发现各位王上不如我的狗鞭长得长，远远地看他们在做”的意思么，创出这门功法的人也真够奇怪的，谦称自己那玩意为狗鞭，就像贱内、寒舍的用法一样，不仅如此，他还有偷窥其他人房事的特别癖好。纳闷、郁闷、心口闷得慌——你说你，偷窥就偷窥，还郑重其事地记载下来，我是作为心法来研究呢，还是当做一句闲话一带而过？真的很伤脑筋。
就是这么一句话，明溯纠结了小半夜，最后还是无意间一滴口水帮了大忙，原来可以这么理解：“见诸王，不如吾。（此处省去口水一滴）吾犬鞭长，远观其行。”本来还以为就是一起宫廷偷窥，充其量侵犯点**权，仅此而已，却不知原来高祖是在谦逊地向家里的狗学习做那个事情啊，皇帝的癖好就是与常人有着本质的区别，不得不服。
还有一句话更为恶心。当时拓印用得黄棉纸，一张一张的，后来，明溯也是一页页背诵过去的。记得有一页最后总结陈言：“得大便”。为这三个字，明溯半夜跑到茅坑蹲了小半个时辰，最终仍然没有搞清楚是de到大便，还是练完这一页dei去大便一下。无奈之下，只好继续往后研究，这一研究，终于找出了问题症结所在：“宜”这个字位于下一页，连起来应该是“得大便宜”。学问有所长进固然是件很愉快的事情，然而很遗憾的是，一直到现在，当时蹲得腰酸腿胀印象深刻的明溯满脑子挥之不去都是前面两个意思……
再有一句：“见女重要否”，一般人看了铁定认为是重要的意思，饱受心法创出者其害的明溯却一眼就认出了本质内涵：“见女重，要否”，这个重是指体重。为此，他还洋洋得意了好一会，然而，还没等他兴奋劲过去，后面的理解又碰了壁，前后怎么都无法连贯起来。最后，还是翻遍诗书，才明白原来指的是“见女重（chong），要否”。彻底昏掉了，看到大肚子的孕妇是否要干点什么，只要不是畜生，当然会犹豫几分的，男人之常情嘛。
其他生涩注释，如“饥食大鸡（，）罢”、“独行也（，）**弗可取”，甚者如“前弗习（，）误也”……诸如之类，亦让明溯好生伤了数回脑筋。
最终，结合前世自己的学习经验，明溯总结了八条心得：
文段戒问长短，前后联系，先易后难细分辨。
对话戒无语感，紧紧抓住曰、云、言。
参看戒离规律，常用虚词是标志。
固定结构戒拆散，特殊句式掌握住。
词性词义戒粗糙，语法结构帮助判。
相同词语戒断裂，一般中间要点断。
心法练完戒自得，根据感觉细检验。
最后一点，修辞应戒无意识，排比对偶与反复。
以上共计八条，对诸子百家著作诵读均有着一定的借鉴意义，合称“诸八戒”。高祖传下的内功没练成，自己却先整成了悟能，这到底是穿到了三国还是西游记中了撒，明溯纳闷地摇摇头，苦笑不得。
折腾出了猪……诸八戒后，明溯的思路一下子清晰了许多，心法中的一些故老俗语也就渐渐与五经挂得上号了。最典型的就是易经，心法中许多口诀窍门，如龙战于野、亢龙有悔、潜龙勿用等等主要出自于周易，而一些有关阴阳调和的说法与混元八卦、文王八卦则明显一脉相承。
混元八卦又称伏羲八卦，属先天八卦；文王八卦特指《说卦传》“帝出乎震”一段谈的八卦，属后天八卦。前者的典型标志是分了太极，后者则是一片混沌。这两种卦法在汉朝都很流行，曾祖父留下的书简中恰好就能找到，倒是没有耽搁明溯的修为入门计划。
知道来历就好办了，要理解这个时代的文字内涵，无非开后门、拉关系二法。前者指弄清当时语境，后者是参照联系理解。现在明溯左手捧着周易，右手则飞快地翻动着说卦传，嘴里碎碎地念着心法，哪里还有半分修炼内功的样子。不知道的人跑过来看到，估计也会以为明家出了个算命先生。
今天修习的是整部功法的入门心法：亢龙有悔。
亢龙有悔，盈不可久也。翻开易经，《文言》有云：上九曰亢龙有悔，何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。《文言》复云：亢龙有悔，穷之灾也；亢龙有悔，与时偕极；亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
原来，入门心法是告诉我们必须要知进退，只进不退，不能够持久，不进反退，追悔莫及，前者是萎哥，后者禽兽不如，嗯，这话很有指导意义。
明溯一边赞叹着，一边凝神息气，一门心思投入口诀中：左腿微抬至中腹一侧，右臂内弯，右掌划了个圆圈，虚作姿势，往怀里搂去，左手往前这么一按，顿觉丹田一热，一股涨涨的感觉自胸腹直通长强走腰俞阳关命门悬枢脊中中枢，一根粗筋崩至阳灵台，气息沿神道身柱陶道大椎哑门风府脑户强间后顶百会前顶顖会上星神庭素髎水沟兑端龈交，复走手太阴肺经至中府云门天府侠白尺泽孔最列缺经渠循序渐进，转至掌心，充实的感觉顿时充盈着整个左掌（呵呵，后半夜写作实在是无聊得很，顺手恶搞一下金大大的降龙十八掌，权作是兴奋剂姑且凑合着提神用用吧）……左掌下沉，刹那间，“亢龙有悔”四个闪烁着金黄色光芒的篆体大字仿佛变成了一条活蹦乱跳的泥鳅，从脑海中中窜了出来，循着方才的脉线迅速窜进丹田，明溯只觉得自己的小腹一僵，里面仿佛多了一些东西。
这么快就见效了？明溯惊喜的屏息内视自己的丹田位置，却发现再也不能感觉得到刚才那条泥鳅跑到了哪里。
“我就不信这个邪了——我再练，再练，练，练，练……”时近午夜，虽然身虚体乏，但见识到了心法神奇的明溯，精神却是亢奋非常。
又过了半个多时辰，索性连气息循环都感受不到了，丹田似乎是个无底的漏洞，什么东西一跑进去就踪影全无。
明溯的心情逐渐沉重起来，缓慢施展的动作仿佛也被压上了万斤巨石，左腿无论如何也抬不到中腹的位置。突然，膝盖一声咔嚓脆响，明溯浑身猛的抖颤了几下，随之闷哼一声，踉跄着摔倒在地上。
“看来还有地方没有研究透彻”，强忍着钻心的疼痛，明溯懊丧地重新开始了翻书的过程。
“穿越到古代，很容易练成武林高手，这话谁说的？我强烈要求去抽他。”
“冲动啊，冲动，冲动是魔鬼。人家是为了千秋霸业，我不过是为了多上一丝可怜的生存机会罢了，还是忍忍吧，忍忍就过去了。”
“亢龙……有悔……悔……呼……呼呼……”
后半夜，尽管从来都很鄙视猪那个懒惰的动物，但是，事实上，明溯睡得比猪还要沉。至于折返跑，还是明天再挤时间补上吧。
一夜无梦，很快东方的天空又泛出了鱼眼白。