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第二二六章前往斯巴达
在林峰将恶魔书彻底炼制成功并植入赫里斯体内当日，船队就穿过了爱琴海上的米卡尔角到达了希腊群岛，下了船之后当地居民对林峰与科山一行人的态度出乎意料的好，当天一行人就住入了科林斯城邦的住所之中，尽管希腊的建筑并没有波斯这般华丽，但与浮雕精美契合的柱式建筑也别有一份感觉，当夜科林斯贵族们就如同萨迪斯一般举行了晚宴，唯一不同的是当地居民眼中却并没有任何仇视与不满，有的只是敬畏与好奇。
这就是环境不同造成的差异，在爱琴海对面的希腊人处于波斯人的统治之下，当地处于金字塔最上层的永远是波斯人，就连当地贵族想要处死一名波斯人也只能暗中下手，这种阶层压迫无疑加重了对于底层局面的压迫，对于思想、文化以及各方面的压迫让当地人对于自由极其渴望，而希腊本土人民就不同了，波斯与希腊之间的战争也只是爆发在马拉松，对于科林斯人来说得知波斯的种种都是传闻，但波斯使者团如今带来奢华却是就在眼前，甚至只要波斯与科林斯城邦商务贸易密切一些，很大一部分科林斯人还会变成哈波斯一族，侵略之仇民族之恨对于他们来说哪里有丝质锦服与镏金饰品重要。
尽管各个科林斯对于他们的态度还挺不错的，但在觐见国王时的情况就完全不同了，还未等科山开口劝说国王就已经拒绝了薛西斯的要求，不论他如何利诱，甚至许诺将这个小城邦扶植成希腊最有权势的城邦都完全无效，而且不光是科林斯城邦情况如此，林峰与科山一行人一连走访了十几个小城邦结果都与科林斯完全一致。
随着波斯使者团越发接近斯巴达，那些当地的居民对待他们的态度也就越差，这与斯巴达城邦自身习俗有着极大关系，在他们强势的手段下，虽然这些小城邦还未被吞并，但是多少都染上了一些斯巴达文化的烙印，在路边经常能看见一不覆体的瘦弱农奴在皮鞭之下工作，杂草丛生的道路显然没有进过任何修建，农田中就连牲口与耕作工具都极难见到，许多农奴都是在用双手挖掘着泥土，路旁沟渠中参杂着泥沙的浑浊水流即用来浇灌农田，也是他们饮用水的来源。
如此恶劣的条件经常让农奴们难以忍受，但那些监督者一个个却都极为强壮，往往反抗刚刚产生就被他们强势镇压了，监督者们只需要一只手就能将这些奴隶的咽喉捏碎，这便是斯巴达的风格：强大而野蛮，斯巴达的婴儿呱呱落地时就要接受第一道考验，如果不够健康未能通过长老的检查，就会被父母丢弃至荒山中的弃婴场，任凭野狼秃鹫们啄食。之后还要用烈酒擦拭全身，假使婴儿抽风或失去知觉也会被当成体制不强任其死去。在他们七岁时就要接受第三项考验：极其严苛的斯巴达式训练，这些孩子不被允许穿鞋，无论冬夏只穿一件外衣，他们只睡草编的席子，不许用刀，手拔长草亲自编成，他们没有食物，只能在野外求生。
这就是斯巴达，一个歇斯底里式的军国主义城市，任何一名斯巴达男性在面对生死难料的残忍战争时，只会高高举起手中的盾牌与长枪，这些这些藐视死亡，无所畏惧的军士，另一方面也是最野蛮残忍的统治者，屠杀希洛人可以说就是斯巴达式的成*人礼，甚至这个国家的首要国务就是执行克里普特制度，即每年在“宣战”仪式后对治下奴隶进行集体的搜捕和屠杀，尽管在整体统治手段上来说他们还无法与巴兹特魔鬼相比，但斯巴达人可以说是在最接近巴兹特魔鬼的民族了，无比残忍暴虐却又是最遵守秩序的士兵。
此时此刻波斯使者团们正沿着内海行走在通往斯巴达城邦的路上，科山原本英俊的面容现在却显得极其阴沉，在他想来尽管原本就没有对斯巴达与雅典臣服抱有任何希望，但在近百个小城邦之中总有一些愿意臣服的，但在途径的十几个小城邦竟然连考验的机会也没给予，就如此彻底的拒绝了，他甚至可以想到返回波斯后薛西斯王不悦的脸色，与群臣讥笑的样子，极度郁闷导致他一路上几乎一句话未说。
如此一幕自然是林峰一手造成的，在海上他不仅杀死了海怪斯库拉，并且还让船员将这它之间剥出头骨，这简直就是对海皇的挑衅，尽管往后的形成再也没有发生海难，但这份平静只不过是暴风雨的前奏而已，中洲队一行人表现出来的实力已经不是纯粹的海难能够对付的，而神祗的尊严也让波塞冬不削于亲自出手，既然整个剧情的主线偏向了神话传说，那么诸神就绝对不会安分，一旦这些神祗们向希腊各城邦下达对抗波斯的旨意，自然就不可能有任何一方臣服于波斯。
阿瑞斯是嗜血狂暴的神祗，他一听到战鼓声就手舞足蹈，一闻到血腥气就心醉神迷。戕戮厮杀是他的家常便饭。哪里有鏖战，他就立即冲向那里，不问青红皂白就砍杀起来。这位最勇猛的战神与斯巴达城邦在各个方面都惊人的相似，所以斯巴达人也就成为了阿瑞斯的宠儿，也正是这位神祗的支持，斯巴达国王列奥尼达才会毫无顾忌的坑杀波斯使者。
第二二六章前往斯巴达
在林峰将恶魔书彻底炼制成功并植入赫里斯体内当日，船队就穿过了爱琴海上的米卡尔角到达了希腊群岛，下了船之后当地居民对林峰与科山一行人的态度出乎意料的好，当天一行人就住入了科林斯城邦的住所之中，尽管希腊的建筑并没有波斯这般华丽，但与浮雕精美契合的柱式建筑也别有一份感觉，当夜科林斯贵族们就如同萨迪斯一般举行了晚宴，唯一不同的是当地居民眼中却并没有任何仇视与不满，有的只是敬畏与好奇。
这就是环境不同造成的差异，在爱琴海对面的希腊人处于波斯人的统治之下，当地处于金字塔最上层的永远是波斯人，就连当地贵族想要处死一名波斯人也只能暗中下手，这种阶层压迫无疑加重了对于底层局面的压迫，对于思想、文化以及各方面的压迫让当地人对于自由极其渴望，而希腊本土人民就不同了，波斯与希腊之间的战争也只是爆发在马拉松，对于科林斯人来说得知波斯的种种都是传闻，但波斯使者团如今带来奢华却是就在眼前，甚至只要波斯与科林斯城邦商务贸易密切一些，很大一部分科林斯人还会变成哈波斯一族，侵略之仇民族之恨对于他们来说哪里有丝质锦服与镏金饰品重要。
尽管各个科林斯对于他们的态度还挺不错的，但在觐见国王时的情况就完全不同了，还未等科山开口劝说国王就已经拒绝了薛西斯的要求，不论他如何利诱，甚至许诺将这个小城邦扶植成希腊最有权势的城邦都完全无效，而且不光是科林斯城邦情况如此，林峰与科山一行人一连走访了十几个小城邦结果都与科林斯完全一致。
随着波斯使者团越发接近斯巴达，那些当地的居民对待他们的态度也就越差，这与斯巴达城邦自身习俗有着极大关系，在他们强势的手段下，虽然这些小城邦还未被吞并，但是多少都染上了一些斯巴达文化的烙印，在路边经常能看见一不覆体的瘦弱农奴在皮鞭之下工作，杂草丛生的道路显然没有进过任何修建，农田中就连牲口与耕作工具都极难见到，许多农奴都是在用双手挖掘着泥土，路旁沟渠中参杂着泥沙的浑浊水流即用来浇灌农田，也是他们饮用水的来源。
如此恶劣的条件经常让农奴们难以忍受，但那些监督者一个个却都极为强壮，往往反抗刚刚产生就被他们强势镇压了，监督者们只需要一只手就能将这些奴隶的咽喉捏碎，这便是斯巴达的风格：强大而野蛮，斯巴达的婴儿呱呱落地时就要接受第一道考验，如果不够健康未能通过长老的检查，就会被父母丢弃至荒山中的弃婴场，任凭野狼秃鹫们啄食。之后还要用烈酒擦拭全身，假使婴儿抽风或失去知觉也会被当成体制不强任其死去。在他们七岁时就要接受第三项考验：极其严苛的斯巴达式训练，这些孩子不被允许穿鞋，无论冬夏只穿一件外衣，他们只睡草编的席子，不许用刀，手拔长草亲自编成，他们没有食物，只能在野外求生。
这就是斯巴达，一个歇斯底里式的军国主义城市，任何一名斯巴达男性在面对生死难料的残忍战争时，只会高高举起手中的盾牌与长枪，这些这些藐视死亡，无所畏惧的军士，另一方面也是最野蛮残忍的统治者，屠杀希洛人可以说就是斯巴达式的成*人礼，甚至这个国家的首要国务就是执行克里普特制度，即每年在“宣战”仪式后对治下奴隶进行集体的搜捕和屠杀，尽管在整体统治手段上来说他们还无法与巴兹特魔鬼相比，但斯巴达人可以说是在最接近巴兹特魔鬼的民族了，无比残忍暴虐却又是最遵守秩序的士兵。
此时此刻波斯使者团们正沿着内海行走在通往斯巴达城邦的路上，科山原本英俊的面容现在却显得极其阴沉，在他想来尽管原本就没有对斯巴达与雅典臣服抱有任何希望，但在近百个小城邦之中总有一些愿意臣服的，但在途径的十几个小城邦竟然连考验的机会也没给予，就如此彻底的拒绝了，他甚至可以想到返回波斯后薛西斯王不悦的脸色，与群臣讥笑的样子，极度郁闷导致他一路上几乎一句话未说。
如此一幕自然是林峰一手造成的，在海上他不仅杀死了海怪斯库拉，并且还让船员将这它之间剥出头骨，这简直就是对海皇的挑衅，尽管往后的形成再也没有发生海难，但这份平静只不过是暴风雨的前奏而已，中洲队一行人表现出来的实力已经不是纯粹的海难能够对付的，而神祗的尊严也让波塞冬不削于亲自出手，既然整个剧情的主线偏向了神话传说，那么诸神就绝对不会安分，一旦这些神祗们向希腊各城邦下达对抗波斯的旨意，自然就不可能有任何一方臣服于波斯。
阿瑞斯是嗜血狂暴的神祗，他一听到战鼓声就手舞足蹈，一闻到血腥气就心醉神迷。戕戮厮杀是他的家常便饭。哪里有鏖战，他就立即冲向那里，不问青红皂白就砍杀起来。这位最勇猛的战神与斯巴达城邦在各个方面都惊人的相似，所以斯巴达人也就成为了阿瑞斯的宠儿，也正是这位神祗的支持，斯巴达国王列奥尼达才会毫无顾忌的坑杀波斯使者。