，然后点击“添加到主屏幕”第一章：太虚阴阳 (2/2)
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上下宇内，分别十方。
从中宫起，至于八方，等位无差，说地为方，方之四向，交错八极，东方日初，名之为出，西方日没，名之为入，南方日极，名之为上，北方日昧，名之为进。
初出而上，名之为盛，盛极而衰，名之为落，落而入昧，进而深昧，昧而复萌，萌而冲动，动而复出，出入往复。
大地有分，阴阳等平，对于一日，在乎朝暮，对乎一年，在于春秋，年有二极，名为寒暑，号为冬夏，照应一日，昼极夜极，地亦有分，在于东西，地有二极，在乎南北。
黄道与日，等位而对，天塌西北，地陷东南，地轴偏位二十四分，故东南低陷而西北突凸，人作日晷，像法于地，倾置地上，亦偏二十四分以应日月之象。
地以九宫而分八方，复从四方而定四时，昼夜等分，复次等分，一日四时又应一年四时，年中一时，三度月满，每年四时，循复一十二度，一日之时，亦随之等分十二。
月之盈虚，一亏一圆，三十日满，上弦十五，下弦十五，阳渐增而明，名为阳回，明渐亏而暗，名为阴回，阳性温、热，阴性寒、冷。
月之阳回，人身亦为之阳回，月之阴回，人身亦为之阴回，日之昼行，人身阳脉亦为之盛，日之夜行，人身阴脉则为之盛，人身阴阳随乎日月阴阳而动。
于月之阳回，每日昼时，亦为阳回之阳，而于每昼，又有阳回之阳中阳盛阳衰，于月之阴回，每日夜时，则为阳回之阴，而于每夜，又有阳回之阴中阴盛阴衰，月之阴回日，亦为同理。
日月之行，阴中有阳，阳中有阴，人法阴阳而定乎术数，天地之方圆，日月之周行，于是有刻有度。
自空至地，从中宫立足远望天涯，目所及者，见为等量，于是感天之似圆盖而觉地则如方矩，于是纵横交错为标，标置于方，绕而画地，见之名圆，于是定天为圆，说地为方，规矩之器，乃为之生。
人用刻度，测量万物，于是分寸为之定名，观乎天文而察于地理，于是易变之道为之成立。
夫大块之上下，名为天地，天之空空，八风而扫于无碍，观乎大块天地，似乎丸卵，人居卵中，呼吸精气，与天地之精神相往来，故说人身有灵而妙，妙通乎造化。
造化之妙，太极生二子，太阳太阴，太阳生子名日，太阴生子名月，日月星辰挂乎太虚，大块亦挂于太虚，乾坤之相，象乎鸡卵，阴阳之变，成乎挂象。
太虚大谷，填之大块，大块与日月具为星辰，大块之人，所见之星，无非日月星辰照临大块之气象，万物得日月星辰之气息而生，生而灵，灵而动，动则变，变则化，化则通乎造物之理，故说人与天地偕道亦大。
大块因太阴凝阳灵之息而成形，万物皆以太阴太阳之灵质凝合而得命，是故失阴阳者命则散，万物之命亦以阴阳合质而生，人身亦然。
是故，人参乎阴阳之根本，得乎纯一之灵性，则见洞然乎无象之象，无状之状，海者，为大谷王，太虚者，乃无际之渊，大块尚如微尘处其中，以太虚为谷者，则含诸天地。
上下宇内，分别十方。
从中宫起，至于八方，等位无差，说地为方，方之四向，交错八极，东方日初，名之为出，西方日没，名之为入，南方日极，名之为上，北方日昧，名之为进。
初出而上，名之为盛，盛极而衰，名之为落，落而入昧，进而深昧，昧而复萌，萌而冲动，动而复出，出入往复。
大地有分，阴阳等平，对于一日，在乎朝暮，对乎一年，在于春秋，年有二极，名为寒暑，号为冬夏，照应一日，昼极夜极，地亦有分，在于东西，地有二极，在乎南北。
黄道与日，等位而对，天塌西北，地陷东南，地轴偏位二十四分，故东南低陷而西北突凸，人作日晷，像法于地，倾置地上，亦偏二十四分以应日月之象。
地以九宫而分八方，复从四方而定四时，昼夜等分，复次等分，一日四时又应一年四时，年中一时，三度月满，每年四时，循复一十二度，一日之时，亦随之等分十二。
月之盈虚，一亏一圆，三十日满，上弦十五，下弦十五，阳渐增而明，名为阳回，明渐亏而暗，名为阴回，阳性温、热，阴性寒、冷。
月之阳回，人身亦为之阳回，月之阴回，人身亦为之阴回，日之昼行，人身阳脉亦为之盛，日之夜行，人身阴脉则为之盛，人身阴阳随乎日月阴阳而动。
于月之阳回，每日昼时，亦为阳回之阳，而于每昼，又有阳回之阳中阳盛阳衰，于月之阴回，每日夜时，则为阳回之阴，而于每夜，又有阳回之阴中阴盛阴衰，月之阴回日，亦为同理。
日月之行，阴中有阳，阳中有阴，人法阴阳而定乎术数，天地之方圆，日月之周行，于是有刻有度。
自空至地，从中宫立足远望天涯，目所及者，见为等量，于是感天之似圆盖而觉地则如方矩，于是纵横交错为标，标置于方，绕而画地，见之名圆，于是定天为圆，说地为方，规矩之器，乃为之生。
人用刻度，测量万物，于是分寸为之定名，观乎天文而察于地理，于是易变之道为之成立。
夫大块之上下，名为天地，天之空空，八风而扫于无碍，观乎大块天地，似乎丸卵，人居卵中，呼吸精气，与天地之精神相往来，故说人身有灵而妙，妙通乎造化。
造化之妙，太极生二子，太阳太阴，太阳生子名日，太阴生子名月，日月星辰挂乎太虚，大块亦挂于太虚，乾坤之相，象乎鸡卵，阴阳之变，成乎挂象。
太虚大谷，填之大块，大块与日月具为星辰，大块之人，所见之星，无非日月星辰照临大块之气象，万物得日月星辰之气息而生，生而灵，灵而动，动则变，变则化，化则通乎造物之理，故说人与天地偕道亦大。
大块因太阴凝阳灵之息而成形，万物皆以太阴太阳之灵质凝合而得命，是故失阴阳者命则散，万物之命亦以阴阳合质而生，人身亦然。
是故，人参乎阴阳之根本，得乎纯一之灵性，则见洞然乎无象之象，无状之状，海者，为大谷王，太虚者，乃无际之渊，大块尚如微尘处其中，以太虚为谷者，则含诸天地。