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王清华本来是想来个不请自到，弄张俭之一个措手不及。 不想到了通元道观后，张俭之显得没有丝毫的意外，只是开门的时候让自己稍等了一会功夫。但一见面后，张俭之马上显得非常的从容，也没有任何见怪的意思，好像自己的到来，早就在张俭之的预料之中一样。官场上的这份老道和从容可不是一般人能修炼到的。
喝完茶，张俭之并没有让王清华直接离开，而是带王清华在道观中到处看了看，一边看，还一边饶有兴致地给王清华各处介绍。
王清华就想起了十殿阎罗的问题，问张秘书长：“为什么在道观中修建阎罗殿呢？在其他地方好像很少见。”
张俭之笑了笑道：“按照我们中国的风俗，阎罗王属于凶神，一般地方是不去供奉的。要供奉也是作为副神和其他神一起供奉的。主神一般是玉皇大帝，这样主神就可以镇住副神。像通元观这样作为主神修堂供奉的，还确实是少数。”
王清华插问一句：“为什么阎罗王不能作为主神供奉呢？”
张俭之道：“因为凶神防主，会给主人带来不好的运气。阎罗王作为死神，更会吧死亡带给大家，谁会原因整天和死神打交道呢。”
王清华问：“那为什么通元观要把阎罗王单独供奉呢？”
这时一起跟来的王真人似乎想插嘴，用眼睛瞟了张俭之一眼。张俭之没有相让的意思，只好又退到一边去了。
张俭之道：“据道观中的史书记载，这座道观修建的时候，并不是道士修建的，而是一位和尚所建。和尚法号通元，是元末明初的一位大师。通元法师来到此处后，觉得此处风水奇异，有平地卧龙之像，于是想在此处修个寺庙。可是每当寺庙修到一半的时候，就会天降暴雨，将修了一半的寺庙冲毁。反复几次后，通元法师就觉得十分怪异了。”
“于是在别人的提议下，通元法师就请了一位风水先生前来观测风水。结果这位风水先生告诉通元法师，此处乃是阎罗王通关之路，虽有异相，却不适合修建寺庙。可是通元法师的修庙的材料已经准备好了。要是不修，那些材料就糟蹋了。后来通元法师突奇想，干脆就在此处修建了一个十殿阎罗殿，索性作为阎罗王歇脚的地方。”
“这次修建却非常顺畅，连逢一月好天气，阎罗殿顺利落成。这就是那十殿阎罗的来历。后来通元法师离开此地，渐渐成了道士们的落脚地方。明朝中期，朝廷崇信道士。这里也就慢慢建起了一座道观。为了纪念通元法师，取名通元道观。”
张俭之娓娓道来，如数家珍，足见对通元道观十分了解。张俭之讲完之后，看着王清华，问王清华：“你对我刚才讲的内容有什么感想。”
感想？王清华突然有种懵的感觉。这不过是个普通的典故而已，能有什么感想呢？不过王清华马上就开始意识到张俭之的用意了。
王清华顿了顿道：“我觉得这位通元法师很了不起。”
王清华说完之后，一直用眼睛看着张俭之。他想从张俭之的表情中探测一下，自己说的是否跟张俭之想的一样。
果然张俭之的眼睛马上亮了一下，看来王清华跟张俭之想到一块了。张俭之问：“你倒是说说这位通元法师是怎么个了不起？”
一般的问题，只要跟领导的思路一致了，什么事情都好办了。其实这也是一个策略问题。张俭之说了半天也就是说了一个通元法师如何建阎罗殿的事情，要说有什么感想，肯定也就是对通元法师的感想了。
王清华道：“我觉得这位通元法师，先一点是敢于打破常规。一般佛道不同路，让和尚修建阎罗殿，那是一般人做不到的。因为佛教有地藏王菩萨，阎罗王在佛教根本就是个不入流的小角色，别说是给他修殿供奉了，就是给他个站的位置已经是很给他面子了。”
“而阎罗王在道教中，却是个非常重要的角色。虽然一般不入正殿，但他的地位也是不容忽视的。通元法师，能按照道教的礼法给阎罗王修殿堂，并不是说这位通元法师修为不高，不懂规矩，而悄悄说明这位通元法师的修为已经到了无所为又无所不能为的境界。这是其一。”
“其二，我感觉给阎罗王修殿供奉并... -->>
王清华本来是想来个不请自到，弄张俭之一个措手不及。 不想到了通元道观后，张俭之显得没有丝毫的意外，只是开门的时候让自己稍等了一会功夫。但一见面后，张俭之马上显得非常的从容，也没有任何见怪的意思，好像自己的到来，早就在张俭之的预料之中一样。官场上的这份老道和从容可不是一般人能修炼到的。
喝完茶，张俭之并没有让王清华直接离开，而是带王清华在道观中到处看了看，一边看，还一边饶有兴致地给王清华各处介绍。
王清华就想起了十殿阎罗的问题，问张秘书长：“为什么在道观中修建阎罗殿呢？在其他地方好像很少见。”
张俭之笑了笑道：“按照我们中国的风俗，阎罗王属于凶神，一般地方是不去供奉的。要供奉也是作为副神和其他神一起供奉的。主神一般是玉皇大帝，这样主神就可以镇住副神。像通元观这样作为主神修堂供奉的，还确实是少数。”
王清华插问一句：“为什么阎罗王不能作为主神供奉呢？”
张俭之道：“因为凶神防主，会给主人带来不好的运气。阎罗王作为死神，更会吧死亡带给大家，谁会原因整天和死神打交道呢。”
王清华问：“那为什么通元观要把阎罗王单独供奉呢？”
这时一起跟来的王真人似乎想插嘴，用眼睛瞟了张俭之一眼。张俭之没有相让的意思，只好又退到一边去了。
张俭之道：“据道观中的史书记载，这座道观修建的时候，并不是道士修建的，而是一位和尚所建。和尚法号通元，是元末明初的一位大师。通元法师来到此处后，觉得此处风水奇异，有平地卧龙之像，于是想在此处修个寺庙。可是每当寺庙修到一半的时候，就会天降暴雨，将修了一半的寺庙冲毁。反复几次后，通元法师就觉得十分怪异了。”
“于是在别人的提议下，通元法师就请了一位风水先生前来观测风水。结果这位风水先生告诉通元法师，此处乃是阎罗王通关之路，虽有异相，却不适合修建寺庙。可是通元法师的修庙的材料已经准备好了。要是不修，那些材料就糟蹋了。后来通元法师突奇想，干脆就在此处修建了一个十殿阎罗殿，索性作为阎罗王歇脚的地方。”
“这次修建却非常顺畅，连逢一月好天气，阎罗殿顺利落成。这就是那十殿阎罗的来历。后来通元法师离开此地，渐渐成了道士们的落脚地方。明朝中期，朝廷崇信道士。这里也就慢慢建起了一座道观。为了纪念通元法师，取名通元道观。”
张俭之娓娓道来，如数家珍，足见对通元道观十分了解。张俭之讲完之后，看着王清华，问王清华：“你对我刚才讲的内容有什么感想。”
感想？王清华突然有种懵的感觉。这不过是个普通的典故而已，能有什么感想呢？不过王清华马上就开始意识到张俭之的用意了。
王清华顿了顿道：“我觉得这位通元法师很了不起。”
王清华说完之后，一直用眼睛看着张俭之。他想从张俭之的表情中探测一下，自己说的是否跟张俭之想的一样。
果然张俭之的眼睛马上亮了一下，看来王清华跟张俭之想到一块了。张俭之问：“你倒是说说这位通元法师是怎么个了不起？”
一般的问题，只要跟领导的思路一致了，什么事情都好办了。其实这也是一个策略问题。张俭之说了半天也就是说了一个通元法师如何建阎罗殿的事情，要说有什么感想，肯定也就是对通元法师的感想了。
王清华道：“我觉得这位通元法师，先一点是敢于打破常规。一般佛道不同路，让和尚修建阎罗殿，那是一般人做不到的。因为佛教有地藏王菩萨，阎罗王在佛教根本就是个不入流的小角色，别说是给他修殿供奉了，就是给他个站的位置已经是很给他面子了。”
“而阎罗王在道教中，却是个非常重要的角色。虽然一般不入正殿，但他的地位也是不容忽视的。通元法师，能按照道教的礼法给阎罗王修殿堂，并不是说这位通元法师修为不高，不懂规矩，而悄悄说明这位通元法师的修为已经到了无所为又无所不能为的境界。这是其一。”
“其二，我感觉给阎罗王修殿供奉并... -->>
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