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妖怪们便要蒸了师徒几个，好行者却将北海龙王给提溜过来，让龙王随即将身变作一阵冷风，护住唐僧三人。
接来下一段细节描写，将唐僧八戒沙僧的性格就给衬托出来了。唐僧和沙僧都哭哭啼啼的，只有老猪却是虽然怕死，但却总是很乐观的。
悟空几个打算逃跑，但是不幸又被觉。这回只有猴儿先跑了，妖怪们担心大圣还来偷唐僧，三魔道，“我这皇宫里面有一座锦香亭子，亭子内有一个铁柜。依着我，把唐僧藏在柜里，关了亭子，却传出谣言，说唐僧已被我们夹生吃了。”妖怪们便高兴了，照样做来。
却说悟空回来，见有有许多精灵，都戴着皮金帽子，穿着黄布直身，手拿着红漆棍，腰挂象牙牌，一往一来，不住的乱走。
这是老吴在有所映射什么了，却是猜不出来的。
猴儿听八戒沙僧都说师父被吃了，不由失声泪似泉涌。心如刀搅，急纵身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭。
后来大圣想到去找如来，说一番事情经过。急翻身驾起筋斗云，径投天竺鹫峰之下，被金刚们挡住，道，“这泼猴甚是粗狂！前者大困牛魔，我等为汝努力，今日面见，全不为礼！有事且待先奏，奉召方行。这里比南天门不同，教你进去出来，两边乱走！咄！还不靠开！”
因为猴儿和如来已经断了恩义了，那佛家对悟空的态度就不一样了的。原先抓牛魔王表面是冲着唐僧的面子，其实是自己想拿下老牛罢了。大圣正是烦恼处，又遭此抢白，便惊动了如来。如来佛祖派人将猴儿引至宝莲台下，悟空见如来倒身下拜，两泪悲啼。如来道，“悟空，有何事这等悲啼？”猴儿说了事情经过，“弟子没及奈何，特地到此参拜如来。望大慈悲，将松箍咒儿念念，退下我这头上箍儿，交还如来，放我弟子回花果山宽闲耍子去罢！”说未了，泪如泉涌，悲声不绝。
如来笑道，“悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”如来看得很准啊，不过心里也很高兴的，看来猴儿还是真心对金蝉子好的，远远赛过对待老猪沙僧。
悟空猛然失声道，“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”如来也算承认了吧，遂吩咐阿傩、迦叶分别去五台山、峨眉山宣文殊、普贤来见，因为那是老魔、二怪之主。佛祖和悟空说了与那三怪的有些亲处。自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”行者闻言笑道，“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”如来道，“那怪须是我去，方可收得。”
如来讲的故事应该是有这个类似典故的，却是被老吴给夸张了些的。
如来即下莲台，同诸佛众，阿傩、迦叶、文殊、普贤一大帮子都来到狮驼国，猴儿将妖怪给印出来，只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。
文殊、普贤二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，要刁捉猴王。却被如来给镇住了，即开口对佛应声叫道，“如来，你怎么使**力困住我也？”如来道，“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道，“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道，“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。
看来老吴对严嵩三人的态度也是不大好，认为都是恶臣罢了。
佛祖不敢松放了大鹏，也只教他在光焰上做个护法，引众回云径归宝刹。这如来率领几乎全部人马收服魔王其实是在隐指嘉靖和大臣们逐一处理仇鸾、赵文华还有严嵩罢了。
悟空救了师父师弟，然后饱吃一餐，收拾出城，找大路投西而去。正是，真经必得真人取，意嚷心劳总是虚。
说得太过玄奥，不大好理解里面的含义。表面上是在说，非得唐僧取经才行；但是真正的意思是什么，谁知道哩。恐怕是在感慨嘉靖皇帝，故意施展帝王权术，却不顾朝政和黎民罢了。
那么此时的如来，的确是映射了嘉靖皇帝的一部分，是嘉靖锄奸的那部分；而且唐僧也映射了嘉靖皇帝的另一部分，就是嘉靖受到奸臣蒙蔽甚么的罢了。
那么我们来看看《明史》如何描述这个明世宗罢，世宗名讳朱厚熜，宪宗孙也。他的父亲是兴献王朱祐杬，封地安6，但是在正德十四年就去世了。朱厚熜13岁，以世子理封地国事。因为明武宗无子嗣，在15岁那年被拥立为明朝皇帝。官员去请他进北京的时候，打算用对待皇太子的礼仪。但是这个小家伙竟然说，“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”于是大家便以君臣大礼送至皇宫，择日登极。
不久同意将明武宗的宠臣钱宁江彬一一拿下，将宫内的动物们大多放生，以后不许进献。裁撤锦衣卫军校三万余人；赈灾江西。不久，大礼仪之争正式拉开序幕，在张璁的帮助下，开胜果。继续裁撤锦衣卫所及监局寺厂司库、旗校、军士、匠役投充新设者，凡十四万八千余人；给评定朱宸濠的战功，封王守仁新建伯。嘉靖三年，杨廷和致仕，朱厚熜大获全胜。将一百三十四人都给投入到锦衣卫狱，且杖毙16人。明朝第一才子杨慎也揍了一顿，贬到云南。起致仕大学士杨一清为兵部尚书，总制陕西三边军务，因为鞑靼小王子看世宗年幼，就年年来犯，大同也生了叛乱。
嘉靖九年的时候，更正孔庙祀典，定孔子谥号曰至圣先师。虽然没有封王号，但这已经是很不错了。
要注意，这个是后代儒家认同嘉靖是个明君的重要转折，就把大礼仪之争给淡忘了。朱厚熜的帝王权术可见一斑，明朝第一个重儒的皇帝啊。
直到嘉靖19年，总的来说，还相当不错。当年，有太仆卿杨最直谏皇帝吃丹药，惹怒嘉靖竟将其予杖死。此后明史回避了许多史诗，包括在嘉靖二十一年（1542年）十月，以杨金英为的部分宫女差点整死嘉靖，写得十分含糊。
关于壬寅宫变的前后故事，史载不详或太乱，现在不打算多说了，接下来会再谈到的。具体原因绝非嘉靖好色乱来那么简单，肯定另有文章。一个理由是邵元节和陶仲文不太像恶毒的人物，不大可能会建议皇帝服食红铅；但是很令人疑惑的的确是宫内引入了一千多的少女，不知道嘉靖是怎么想的；一个是嘉靖的后宫嫔妃众多，但他的后代只有八男五女而已，朱厚熜在位45年啊。
《明世宗实录》，“神圣不世出之主；躬秉圣资，出抚兴运，铲奸剔蠹，丕举王纲，肇修人纪。立极建中，肇修人纪。凡诸大政令之因革，大典礼之制作，咸稽谋于天，会通古今，经画自心，毅然独断，一洗俗吏牵迹，经生守文之陋。君臣奔走以受成，万姓倾心而向化。卒之幽明协顺，中外敉宁，声教暨于交南，威灵于穷朔。盖举我太祖、成祖丕造之光烈，而觐扬之巍巍乎，盛矣！”
《明史》赞曰，世宗御极之初，力除一切弊政，天下翕然称治。顾迭议大礼，舆论沸腾，幸臣假托，寻兴大狱。夫天性至情，君亲大义，追尊立庙，礼亦宜之；然升祔太庙，而跻于武宗之上，不已过乎！若其时纷纭多故，将疲于边，贼讧于内，而崇尚道教，享祀弗经，营建繁兴，府藏告匮，百余年富庶治平之业，因以渐替。虽剪剔权奸，威柄在御，要亦中材之主也矣。
仔细一看，为嘛对这嘉靖皇帝评价这么高哩，原来无他，一个是尊孔立庙，一个是崇道抑佛！而且还得加上回书咱们说了，明史是在张廷玉的手上定稿的。甭管从哪个角度来说，嘉靖必须得是个好皇帝！即使不是也得是。
纵观整个嘉靖朝，鞑靼基本每年都来骚扰的；倭寇每年都要闹腾的；隔几年总有兵变的。
如果曾铣当初能够理智一些，采取的手段委婉一些，那么鞑靼岂敢如此猖狂！
说实在的，粗粗看了明史给嘉靖立的传，也就是嘉靖元年到九年还算是个好皇帝罢，任用了张璁。45年中那么多的辅变迁，都是嘉靖用来权衡罢了，真正做主的还是自己啊。嘉靖帝在位45年，在明朝亲政时间最长。嘉靖皇帝在明朝是最神秘的，最让人费解的。
老吴写的狮驼岭、国，还是在主要感叹两点，一个155o年，鞑靼部俺答打到北京郊区的“庚戌之变”；还有严嵩派人专权弄国。
不过客观的说，吴老爷子也很是有点儒家偏见啊。还有就是老吴为什么将严嵩等人和佛家挂起钩来，是想破了脑袋也不明白啊，只能将其定义为西游记最大的未解之谜。懵懵懂懂的认为，估计老吴也是对嘉靖看得迷迷糊糊的，搞不明白的，就将其比喻做如来了，蒙上了神秘的面纱；严嵩的情况也是如此，老吴心中真正的评价到底是甚么，那谁能知道哩。
哦，还有一点需要补充的，小说之所以后来大盛，跟嘉靖皇帝密不可分的。朱厚熜就很喜欢看小说的，曾经下旨勘刻《三国志通俗演义》和《忠义水浒传》，使得小说家从此彻底翻身呀，带动了白话小说前所未有的大展。
欲知后事如何，请听下回还接着胡说。
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妖怪们便要蒸了师徒几个，好行者却将北海龙王给提溜过来，让龙王随即将身变作一阵冷风，护住唐僧三人。
接来下一段细节描写，将唐僧八戒沙僧的性格就给衬托出来了。唐僧和沙僧都哭哭啼啼的，只有老猪却是虽然怕死，但却总是很乐观的。
悟空几个打算逃跑，但是不幸又被觉。这回只有猴儿先跑了，妖怪们担心大圣还来偷唐僧，三魔道，“我这皇宫里面有一座锦香亭子，亭子内有一个铁柜。依着我，把唐僧藏在柜里，关了亭子，却传出谣言，说唐僧已被我们夹生吃了。”妖怪们便高兴了，照样做来。
却说悟空回来，见有有许多精灵，都戴着皮金帽子，穿着黄布直身，手拿着红漆棍，腰挂象牙牌，一往一来，不住的乱走。
这是老吴在有所映射什么了，却是猜不出来的。
猴儿听八戒沙僧都说师父被吃了，不由失声泪似泉涌。心如刀搅，急纵身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭。
后来大圣想到去找如来，说一番事情经过。急翻身驾起筋斗云，径投天竺鹫峰之下，被金刚们挡住，道，“这泼猴甚是粗狂！前者大困牛魔，我等为汝努力，今日面见，全不为礼！有事且待先奏，奉召方行。这里比南天门不同，教你进去出来，两边乱走！咄！还不靠开！”
因为猴儿和如来已经断了恩义了，那佛家对悟空的态度就不一样了的。原先抓牛魔王表面是冲着唐僧的面子，其实是自己想拿下老牛罢了。大圣正是烦恼处，又遭此抢白，便惊动了如来。如来佛祖派人将猴儿引至宝莲台下，悟空见如来倒身下拜，两泪悲啼。如来道，“悟空，有何事这等悲啼？”猴儿说了事情经过，“弟子没及奈何，特地到此参拜如来。望大慈悲，将松箍咒儿念念，退下我这头上箍儿，交还如来，放我弟子回花果山宽闲耍子去罢！”说未了，泪如泉涌，悲声不绝。
如来笑道，“悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”如来看得很准啊，不过心里也很高兴的，看来猴儿还是真心对金蝉子好的，远远赛过对待老猪沙僧。
悟空猛然失声道，“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”如来也算承认了吧，遂吩咐阿傩、迦叶分别去五台山、峨眉山宣文殊、普贤来见，因为那是老魔、二怪之主。佛祖和悟空说了与那三怪的有些亲处。自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”行者闻言笑道，“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”如来道，“那怪须是我去，方可收得。”
如来讲的故事应该是有这个类似典故的，却是被老吴给夸张了些的。
如来即下莲台，同诸佛众，阿傩、迦叶、文殊、普贤一大帮子都来到狮驼国，猴儿将妖怪给印出来，只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。
文殊、普贤二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，要刁捉猴王。却被如来给镇住了，即开口对佛应声叫道，“如来，你怎么使**力困住我也？”如来道，“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道，“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道，“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。
看来老吴对严嵩三人的态度也是不大好，认为都是恶臣罢了。
佛祖不敢松放了大鹏，也只教他在光焰上做个护法，引众回云径归宝刹。这如来率领几乎全部人马收服魔王其实是在隐指嘉靖和大臣们逐一处理仇鸾、赵文华还有严嵩罢了。
悟空救了师父师弟，然后饱吃一餐，收拾出城，找大路投西而去。正是，真经必得真人取，意嚷心劳总是虚。
说得太过玄奥，不大好理解里面的含义。表面上是在说，非得唐僧取经才行；但是真正的意思是什么，谁知道哩。恐怕是在感慨嘉靖皇帝，故意施展帝王权术，却不顾朝政和黎民罢了。
那么此时的如来，的确是映射了嘉靖皇帝的一部分，是嘉靖锄奸的那部分；而且唐僧也映射了嘉靖皇帝的另一部分，就是嘉靖受到奸臣蒙蔽甚么的罢了。
那么我们来看看《明史》如何描述这个明世宗罢，世宗名讳朱厚熜，宪宗孙也。他的父亲是兴献王朱祐杬，封地安6，但是在正德十四年就去世了。朱厚熜13岁，以世子理封地国事。因为明武宗无子嗣，在15岁那年被拥立为明朝皇帝。官员去请他进北京的时候，打算用对待皇太子的礼仪。但是这个小家伙竟然说，“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”于是大家便以君臣大礼送至皇宫，择日登极。
不久同意将明武宗的宠臣钱宁江彬一一拿下，将宫内的动物们大多放生，以后不许进献。裁撤锦衣卫军校三万余人；赈灾江西。不久，大礼仪之争正式拉开序幕，在张璁的帮助下，开胜果。继续裁撤锦衣卫所及监局寺厂司库、旗校、军士、匠役投充新设者，凡十四万八千余人；给评定朱宸濠的战功，封王守仁新建伯。嘉靖三年，杨廷和致仕，朱厚熜大获全胜。将一百三十四人都给投入到锦衣卫狱，且杖毙16人。明朝第一才子杨慎也揍了一顿，贬到云南。起致仕大学士杨一清为兵部尚书，总制陕西三边军务，因为鞑靼小王子看世宗年幼，就年年来犯，大同也生了叛乱。
嘉靖九年的时候，更正孔庙祀典，定孔子谥号曰至圣先师。虽然没有封王号，但这已经是很不错了。
要注意，这个是后代儒家认同嘉靖是个明君的重要转折，就把大礼仪之争给淡忘了。朱厚熜的帝王权术可见一斑，明朝第一个重儒的皇帝啊。
直到嘉靖19年，总的来说，还相当不错。当年，有太仆卿杨最直谏皇帝吃丹药，惹怒嘉靖竟将其予杖死。此后明史回避了许多史诗，包括在嘉靖二十一年（1542年）十月，以杨金英为的部分宫女差点整死嘉靖，写得十分含糊。
关于壬寅宫变的前后故事，史载不详或太乱，现在不打算多说了，接下来会再谈到的。具体原因绝非嘉靖好色乱来那么简单，肯定另有文章。一个理由是邵元节和陶仲文不太像恶毒的人物，不大可能会建议皇帝服食红铅；但是很令人疑惑的的确是宫内引入了一千多的少女，不知道嘉靖是怎么想的；一个是嘉靖的后宫嫔妃众多，但他的后代只有八男五女而已，朱厚熜在位45年啊。
《明世宗实录》，“神圣不世出之主；躬秉圣资，出抚兴运，铲奸剔蠹，丕举王纲，肇修人纪。立极建中，肇修人纪。凡诸大政令之因革，大典礼之制作，咸稽谋于天，会通古今，经画自心，毅然独断，一洗俗吏牵迹，经生守文之陋。君臣奔走以受成，万姓倾心而向化。卒之幽明协顺，中外敉宁，声教暨于交南，威灵于穷朔。盖举我太祖、成祖丕造之光烈，而觐扬之巍巍乎，盛矣！”
《明史》赞曰，世宗御极之初，力除一切弊政，天下翕然称治。顾迭议大礼，舆论沸腾，幸臣假托，寻兴大狱。夫天性至情，君亲大义，追尊立庙，礼亦宜之；然升祔太庙，而跻于武宗之上，不已过乎！若其时纷纭多故，将疲于边，贼讧于内，而崇尚道教，享祀弗经，营建繁兴，府藏告匮，百余年富庶治平之业，因以渐替。虽剪剔权奸，威柄在御，要亦中材之主也矣。
仔细一看，为嘛对这嘉靖皇帝评价这么高哩，原来无他，一个是尊孔立庙，一个是崇道抑佛！而且还得加上回书咱们说了，明史是在张廷玉的手上定稿的。甭管从哪个角度来说，嘉靖必须得是个好皇帝！即使不是也得是。
纵观整个嘉靖朝，鞑靼基本每年都来骚扰的；倭寇每年都要闹腾的；隔几年总有兵变的。
如果曾铣当初能够理智一些，采取的手段委婉一些，那么鞑靼岂敢如此猖狂！
说实在的，粗粗看了明史给嘉靖立的传，也就是嘉靖元年到九年还算是个好皇帝罢，任用了张璁。45年中那么多的辅变迁，都是嘉靖用来权衡罢了，真正做主的还是自己啊。嘉靖帝在位45年，在明朝亲政时间最长。嘉靖皇帝在明朝是最神秘的，最让人费解的。
老吴写的狮驼岭、国，还是在主要感叹两点，一个155o年，鞑靼部俺答打到北京郊区的“庚戌之变”；还有严嵩派人专权弄国。
不过客观的说，吴老爷子也很是有点儒家偏见啊。还有就是老吴为什么将严嵩等人和佛家挂起钩来，是想破了脑袋也不明白啊，只能将其定义为西游记最大的未解之谜。懵懵懂懂的认为，估计老吴也是对嘉靖看得迷迷糊糊的，搞不明白的，就将其比喻做如来了，蒙上了神秘的面纱；严嵩的情况也是如此，老吴心中真正的评价到底是甚么，那谁能知道哩。
哦，还有一点需要补充的，小说之所以后来大盛，跟嘉靖皇帝密不可分的。朱厚熜就很喜欢看小说的，曾经下旨勘刻《三国志通俗演义》和《忠义水浒传》，使得小说家从此彻底翻身呀，带动了白话小说前所未有的大展。
欲知后事如何，请听下回还接着胡说。