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道轮回呢，其实是天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。
在第十一回中，次提到了唐僧的一些情况，灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。
第十二回也说了些，长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然。诚为如来佛子，你看他—凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮噹斗九环，毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。
李世民封了唐僧御弟分别，还说了大概三年回来，折算下来，大概一天走一百公里路，不快也不慢的，和观音预计的度5o－75公里/天差不了多少。都很乐观的，谁知道这一去就是十四年啊。这为嘛是14年哩，佛家为5o4o天，这样才能和一藏之数5o48靠上边儿，符合如来的心愿，当然也和玉帝老君他们的种种努力分不开的。再多说一句，明英宗两次在位，大概就是14年的，倒是不清楚二者是不是个巧合？
这书里的唐僧今年31岁，曾经在洪福寺和化生寺待过，现在法门寺修持的，跟同门告别的时候说了，心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。但是佛经却是心生种种法生，心灭种种法灭。要不说老吴有才呢，关键地方，总能给你佛经改动一两个字的，嘿嘿。
上路了，到了边境的河州，遇到妖怪了，这是南洲的唯有三个小妖怪，本事都一般般的，倒是还挺讲原则，不能竭泽而渔啊。看俩从者哭的欢，就给吃了，唐僧虽然害怕，但还没哭，而且还有太白金星的暗中保护，所以逃过一劫。又遇上刘伯钦的保护，没让老虎吃了。这太白金星油滑得很，和佛家的关系也处得挺好，帮忙起来相当上劲儿。其实老吴肯定是拿太白影射了当时负责和僧侣打交道的官员或僧官了，估计吃回扣不少的。
唐僧不爱钱，但喜欢吃食，这才是生存根本啊。到了两界山，其实就是五指山，遇到孙悟空了。揭了六字真言，猴儿跳出来拜了师傅，这是猴子给下跪第二个的人即唐僧，又多了个孙行者的名号。
这才真正踏入西洲地域，还是遇到老虎，让猴儿给敲死了。孙悟空说了，我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。注意看，这是书中第一次谈到见貌辨色，聆音察理，书中第九十三回猴子又这么评价自己的，这是如来说的六耳猕猴的特征，所以六耳猕猴就是孙悟空。
后来是孙悟空自己将虎皮和唐僧打算扔掉的旧衣服一块给围在腰间，不能光做个光屁股猴儿啊，藤条做的腰带。现在对待唐僧的态度挺好，伺候的也周到。
但是，从孙悟空打死西洲的老虎开始，心就动了，属于猴子的苦难就拉开了序幕。西游记这本书一个很关键的地方，就是唐僧和孙悟空的心性变化的过程。心生，种种魔生。接二连三的，承上启下的，有因有果的，就没完了。直到最后，心灭，种种魔灭。
西天这一路上就是套用了佛家修持心性的基本全过程，中间顺便掺杂了道家的各种说法，还有儒家的一些表现，更是将玉帝如来他们还有人间的帝王妖魔穿插进来。但是纵观全书，的确对下层的贫困老百姓的描写极少，基本上只有在凤仙郡那里，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。描写社会最底层，这也不是儒家擅长的，老吴的本意也并不是让普通老百姓看这本书的。不能不说这是吴承恩的极大缺陷，跟老孔释耶比起来，差距很大。从这个角度来看，那么西游记就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。但是，所处的时代不同，看问题的角度也不同，这也不能完全认为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的时代，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。可话又说回来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也清贫，但怎么就不能从这个角度来想想问题呢？人家老孔释耶能看到认识到，是想给解决这个问题的，虽然提出的方法太不现实了。老吴虽然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的地方。
从朱棣开始，皇室有自己的皇庄产业了，本来是为了减轻老百姓负担的，自给自足嘛。但是后来就变味了，越来越厉害，都抢老百姓的土地，在嘉靖年间，失去土地的流民大约6oo万众，到了万历后期，矛盾才爆了的，流民保守点来说上千万啊，也刚好后来连年大旱，崇祯时期急剧增加，怎么也得有三千万，过了全国人口的十分之一了，这量变就引了质变了，最终导致明朝灭亡。
还说西游记，唐僧师徒继续上路，就到了初冬了，在南洲的社会治安还行，到了西洲，很快就遇上土匪劫道了。吓得唐僧三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。六个毛贼一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这对应了佛家说的六识，结果都让猴子打死了。
佛家一般讲究六识，六根，六尘，后来真正的玄奘西天求经回来，在六识里面有加上了末那识－分别识与阿赖耶识－藏识，展成为国内的唯识派，再后来又加上了庵摩那识－清净识，和禅宗的理解还不大一样的，却是渐渐几乎退出了历史的舞台。
果然唐僧的心动了，猴子的心动了，可俩人此前的遭遇不同，这心不是往一块儿想的啊。这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨的，就使性子跑了。到了龙王那里，被圯桥三进履的典故感动了，还又回去找唐僧了。
不想唐僧已经被观音交给了紧箍儿咒，做好了准备，给猴儿下套了，戴上了就摘不下来了，来回折腾了几下子，才暂时老实了，那行者才死心塌地，抖擞精神，师徒继续西行。
那我们看啊，这孙悟空是顽性不假，不过呢，这是可以理解的。就像猎人，上山甭管怎么着吧，逮住个猴儿，不收拾几顿子，那猴儿肯老实听话吗？除非是傻的不能再傻的快饿死的而且生活不能自理的老猴儿才肯，但是猎人看得上吗？不一刀子就给捅死了，也是视若不见啊。
但孙悟空一个条件也不符合啊，何况本事还挺大，所以完全可以理解，同时，猴儿的善良感恩天性也是不少的。这也告诉大家了，孙悟空是个能善能恶的猴儿，有二心很正常。
西游记第十四回题目就是，心猿归正，六贼无踪，心猿从这里开始，就成了孙悟空的专利外号了，皈依佛门了，灭了六识之魔。该继续上路生各种的心，灭各种的魔了。
毕竟这一去，后面又有甚话说，请听下回接着胡说。
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道轮回呢，其实是天道、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。
在第十一回中，次提到了唐僧的一些情况，灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。
第十二回也说了些，长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然。诚为如来佛子，你看他—凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮噹斗九环，毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。
李世民封了唐僧御弟分别，还说了大概三年回来，折算下来，大概一天走一百公里路，不快也不慢的，和观音预计的度5o－75公里/天差不了多少。都很乐观的，谁知道这一去就是十四年啊。这为嘛是14年哩，佛家为5o4o天，这样才能和一藏之数5o48靠上边儿，符合如来的心愿，当然也和玉帝老君他们的种种努力分不开的。再多说一句，明英宗两次在位，大概就是14年的，倒是不清楚二者是不是个巧合？
这书里的唐僧今年31岁，曾经在洪福寺和化生寺待过，现在法门寺修持的，跟同门告别的时候说了，心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。但是佛经却是心生种种法生，心灭种种法灭。要不说老吴有才呢，关键地方，总能给你佛经改动一两个字的，嘿嘿。
上路了，到了边境的河州，遇到妖怪了，这是南洲的唯有三个小妖怪，本事都一般般的，倒是还挺讲原则，不能竭泽而渔啊。看俩从者哭的欢，就给吃了，唐僧虽然害怕，但还没哭，而且还有太白金星的暗中保护，所以逃过一劫。又遇上刘伯钦的保护，没让老虎吃了。这太白金星油滑得很，和佛家的关系也处得挺好，帮忙起来相当上劲儿。其实老吴肯定是拿太白影射了当时负责和僧侣打交道的官员或僧官了，估计吃回扣不少的。
唐僧不爱钱，但喜欢吃食，这才是生存根本啊。到了两界山，其实就是五指山，遇到孙悟空了。揭了六字真言，猴儿跳出来拜了师傅，这是猴子给下跪第二个的人即唐僧，又多了个孙行者的名号。
这才真正踏入西洲地域，还是遇到老虎，让猴儿给敲死了。孙悟空说了，我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。注意看，这是书中第一次谈到见貌辨色，聆音察理，书中第九十三回猴子又这么评价自己的，这是如来说的六耳猕猴的特征，所以六耳猕猴就是孙悟空。
后来是孙悟空自己将虎皮和唐僧打算扔掉的旧衣服一块给围在腰间，不能光做个光屁股猴儿啊，藤条做的腰带。现在对待唐僧的态度挺好，伺候的也周到。
但是，从孙悟空打死西洲的老虎开始，心就动了，属于猴子的苦难就拉开了序幕。西游记这本书一个很关键的地方，就是唐僧和孙悟空的心性变化的过程。心生，种种魔生。接二连三的，承上启下的，有因有果的，就没完了。直到最后，心灭，种种魔灭。
西天这一路上就是套用了佛家修持心性的基本全过程，中间顺便掺杂了道家的各种说法，还有儒家的一些表现，更是将玉帝如来他们还有人间的帝王妖魔穿插进来。但是纵观全书，的确对下层的贫困老百姓的描写极少，基本上只有在凤仙郡那里，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。描写社会最底层，这也不是儒家擅长的，老吴的本意也并不是让普通老百姓看这本书的。不能不说这是吴承恩的极大缺陷，跟老孔释耶比起来，差距很大。从这个角度来看，那么西游记就只能排在四大奇书之末，水浒，三国，金瓶，西游。但是，所处的时代不同，看问题的角度也不同，这也不能完全认为是老吴的错儿，毕竟老吴所处的时代，明朝还很强大，百姓还是大多能够糊口的。可话又说回来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也清贫，但怎么就不能从这个角度来想想问题呢？人家老孔释耶能看到认识到，是想给解决这个问题的，虽然提出的方法太不现实了。老吴虽然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的地方。
从朱棣开始，皇室有自己的皇庄产业了，本来是为了减轻老百姓负担的，自给自足嘛。但是后来就变味了，越来越厉害，都抢老百姓的土地，在嘉靖年间，失去土地的流民大约6oo万众，到了万历后期，矛盾才爆了的，流民保守点来说上千万啊，也刚好后来连年大旱，崇祯时期急剧增加，怎么也得有三千万，过了全国人口的十分之一了，这量变就引了质变了，最终导致明朝灭亡。
还说西游记，唐僧师徒继续上路，就到了初冬了，在南洲的社会治安还行，到了西洲，很快就遇上土匪劫道了。吓得唐僧三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。六个毛贼一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这对应了佛家说的六识，结果都让猴子打死了。
佛家一般讲究六识，六根，六尘，后来真正的玄奘西天求经回来，在六识里面有加上了末那识－分别识与阿赖耶识－藏识，展成为国内的唯识派，再后来又加上了庵摩那识－清净识，和禅宗的理解还不大一样的，却是渐渐几乎退出了历史的舞台。
果然唐僧的心动了，猴子的心动了，可俩人此前的遭遇不同，这心不是往一块儿想的啊。这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨的，就使性子跑了。到了龙王那里，被圯桥三进履的典故感动了，还又回去找唐僧了。
不想唐僧已经被观音交给了紧箍儿咒，做好了准备，给猴儿下套了，戴上了就摘不下来了，来回折腾了几下子，才暂时老实了，那行者才死心塌地，抖擞精神，师徒继续西行。
那我们看啊，这孙悟空是顽性不假，不过呢，这是可以理解的。就像猎人，上山甭管怎么着吧，逮住个猴儿，不收拾几顿子，那猴儿肯老实听话吗？除非是傻的不能再傻的快饿死的而且生活不能自理的老猴儿才肯，但是猎人看得上吗？不一刀子就给捅死了，也是视若不见啊。
但孙悟空一个条件也不符合啊，何况本事还挺大，所以完全可以理解，同时，猴儿的善良感恩天性也是不少的。这也告诉大家了，孙悟空是个能善能恶的猴儿，有二心很正常。
西游记第十四回题目就是，心猿归正，六贼无踪，心猿从这里开始，就成了孙悟空的专利外号了，皈依佛门了，灭了六识之魔。该继续上路生各种的心，灭各种的魔了。
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