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    成天乐搜集虽多,但大多得自其他修士很难采取或没有想到的地点,倒也不太妨碍他人的机缘。只要有寒尾松生长的地方,每年都会有变异松针落地,若机缘巧合将会在百年后形成寒针翠,也就是说每年也都会有新的寒针翠出现在山中不知何处,或永远埋藏或待后来人采取。

    两人换了新衣服离开山西境内南下的时候,盛龙的个头好像长高了一点点,但人却明显瘦了,他是累瘦的。妖修的人形并非原身而是变化而成,能把妖修的人形累瘦,简直不可思议甚至都没听说过!俗话说相由心生,妖修所化形的外貌改变,必然伴随着心境与形神的改变,那么盛龙在这两个月里所付出的心血可想而知,不知不觉中也是一场艰苦的修炼。

    想做到这一点,不是受人驱使就可以的,而须自觉自愿投入其中,就像是某种修行发愿最终完成。假如换一名修士也能驱使金线鼠这种灵兽妖修,也不可能像成天乐与盛龙做得这么好。假如金线鼠是在驱使下不得不为之,绝不可能如此卖力,如果逼迫太狠反而容易伤了它的原身天赋;而成天乐可半点没有催逼过盛龙,反而天天都要劝他不要太投入。

    他们穿着新鞋步行南下,在郊外无人之处便施展神行之法。所谓神行便是飘然迈步,看上去好像很正常,其实速度极快。麻花辫曾对成天乐讲过“御天下大块之行”的诀窍,所谓的神行术便是在此种法诀基础上的应用。它可不仅仅是用来赶路的。跋山涉水、登临绝壁步履如常,行走时如山川移转,便是神行的要旨。

    成天乐在太行洞天做客的那两rì,也与河洛派弟子交流过修炼心得。当rì柳问寒曾施展一种法力入地之术,企图牵动山川束缚刘漾河,那是河洛派弟子最擅长的秘法。在太行洞天看见那五sè土铺就的广场与道路房舍,成天乐也明白为何他们擅长这种法术了。因为修炼的环境绝佳啊。

    整个洞天的建筑与道路几乎是整体相连,特别利于脚下运转法力的秘术修炼,所以成天乐与河洛派弟子交流时。于神行之法也颇有心得。在太行山中采药之余,成天乐也在修炼类似的秘术,便将法诀与自己的感悟都传授给了盛龙。此刻也算是现学现用了。盛龙对这神行之法颇感兴趣,更愿意步行以巩固刚刚领悟的境界。

    盛龙的收获还不止这些呢,经过太行山中这一番磨砺,不知不觉中他如今的境界已功夫俱足,随时可能引发风邪劫,就看这一番机缘同时也是劫难会何时到来?成天乐当然也看出了这一点,所以他们并没有回苏州,而是渡过黄河南下,千里挺进大别山。

    他们去大别山干什么?一方面成天乐想让盛龙在行游中有更多的感悟,另一方面也是趁热打铁。去搜集陆吾神仑丹方上的另一味灵药“玉龙烟”。在丹方所载的十八味灵药当中,只有两味灵药的主要产地以及搜集采取之法介绍得很详细,其中一味就是玉龙烟,自古产于大别山中。

    成天乐要去采取玉龙烟,主要并不是因为知道它在哪里又能怎样搜集。更不是突发奇想;而是因为这种灵药的形成原理、采集方法与寒针翠非常相似,太行山中既有的经验可以很好的借鉴与发挥。

    玉龙烟的名字很形象,它就是在终年云雾缭绕的山间飘过的一道道烟状白雾,如玉龙化烟潜行。普通人看见根本就分辨不出、也不会留意,因为它就出现在终年云雾缭绕的山中,形态与云雾几乎没有任何分别。只有修士才能感应到它那独特的物xìng。要用特殊的摄物之法将其凝炼收取,最后化成略带rǔ白sè的透明液滴。

    一般修士采集玉龙烟都是用这种方法,这需要碰运气,而且要在险绝的环境中停留等待。使用玉龙烟的时候,可用法力炼化让它重新化为烟状,此物可洗炼形骸,促使人的生机健旺,有固本培元之效。比如修士在度过身受劫时,若有足够的玉龙烟相助风险也会小很多,所以液滴状的玉龙烟也称“炼形龙髓”。

    此灵药还有别的用法,比如以法力化入灵泉可制成玉龙露饮,普通人一样可以服用,有安神净体、排毒养颜之效。假如修士在定坐前服用,则效用更多。那位在石狸像中留下法诀的前辈应该对玉龙烟特别有研究,非常详尽的介绍... -->>

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