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。欲练武当绵掌,则必先练习浑元桩。
两脚开步宽于肩,自然站立,左脚外展45°,左掌五指自然伸开,手臂伸直,平比肩高,成侧立掌,右手呈护裆式,眼看前方。并且头往上领,脚向下拔,左手牵、右手拉,前体收腹,后背充实,全身上下、前后、左右、内外,力梢相撑,形成一个整体,柔而含刚,浑元一气(把整个人体看做是一个大的丹田)。
全身放松,自然呼吸,数息,共九九八十一次后,换右臂前伸,同法练习。
宋青书按要求打了几遍武当绵掌,便感觉情况大为好转,体内jing气弥漫,不再有虚弱之感。不觉忘了时间,宋青书还要待再行练习,忽闻钟声响起。
宋青书睁眼一看,只见窗外天sè微明。原来他昨晚沉浸修炼之中,不知不觉竟然一夜已经过去,又到了做早课的时间。钟声一响后,又接着响起。悠扬沉厚的钟声,传遍整个紫霄宫。
紫霄宫每ri早晚都有钟鸣,早敲天罡之数三十六响,晚敲地煞之数七十二响,合为一百零八响,应小周天之数。钟声响罢,便是做早晚课的时间。
所谓早晚课,也叫早晚坛,乃道士自我修持修道法事音乐的曰常功课。由于道教是中国土生土长的宗教,道乐具有传统的特色和浓郁的民族风格,它分为声乐和器乐两大部分,旋律古雅,内容丰富,有祈愿吉祥的喜庆之乐,还有炼养清修的恬静旋律。听仙乐、悟仙道,可体验一番"此曲只应天上有,人间能得几回闻"的仙境趣味。武当山道乐集宫廷音乐与民间音乐于一体。体裁形式可分为"韵腔"和"牌子"两大类。根据演奏场合、对象和目的的不同,又可将"韵腔"分为"阳调"、"阴调"两类;"牌子"分为"正曲"、"耍曲"、"法器牌子"三类。常见器乐曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等,唱诵曲牌有【普供养】、【斗老赞】、【王母赞】等。按其活动内容,大致分为修道法事、斋醮法事和纪念法事音乐三大类。
虽是一夜未睡,宋青书却感觉jing神很好,没有丝毫困顿。当下起身,洗了把脸,对镜整了整衣冠,便出门准备上早课。
此时,紫霄宫中,武当七侠中的几个都来了,张三丰却是没有到,一是他基本上不需要,二是张无忌那里也需要有人照顾。
宋青书走上前去各众位行礼后坐在自己的蒲团上等了好一会,同辈的几十个弟子才到齐。也不知是上次张三丰说了宋远桥起了作用,还是什么的,宋青书今曰发现宋远桥看自己的目光较之以往却是柔和了许多。
早课结束后,宋远桥还将宋青书留了下来,询问了一下不懂的地方,有这么好的机会,宋青书当然不会放过,连忙将自己以前不懂的地方一股脑的问了出来。
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。欲练武当绵掌,则必先练习浑元桩。
两脚开步宽于肩,自然站立,左脚外展45°,左掌五指自然伸开,手臂伸直,平比肩高,成侧立掌,右手呈护裆式,眼看前方。并且头往上领,脚向下拔,左手牵、右手拉,前体收腹,后背充实,全身上下、前后、左右、内外,力梢相撑,形成一个整体,柔而含刚,浑元一气(把整个人体看做是一个大的丹田)。
全身放松,自然呼吸,数息,共九九八十一次后,换右臂前伸,同法练习。
宋青书按要求打了几遍武当绵掌,便感觉情况大为好转,体内jing气弥漫,不再有虚弱之感。不觉忘了时间,宋青书还要待再行练习,忽闻钟声响起。
宋青书睁眼一看,只见窗外天sè微明。原来他昨晚沉浸修炼之中,不知不觉竟然一夜已经过去,又到了做早课的时间。钟声一响后,又接着响起。悠扬沉厚的钟声,传遍整个紫霄宫。
紫霄宫每ri早晚都有钟鸣,早敲天罡之数三十六响,晚敲地煞之数七十二响,合为一百零八响,应小周天之数。钟声响罢,便是做早晚课的时间。
所谓早晚课,也叫早晚坛,乃道士自我修持修道法事音乐的曰常功课。由于道教是中国土生土长的宗教,道乐具有传统的特色和浓郁的民族风格,它分为声乐和器乐两大部分,旋律古雅,内容丰富,有祈愿吉祥的喜庆之乐,还有炼养清修的恬静旋律。听仙乐、悟仙道,可体验一番"此曲只应天上有,人间能得几回闻"的仙境趣味。武当山道乐集宫廷音乐与民间音乐于一体。体裁形式可分为"韵腔"和"牌子"两大类。根据演奏场合、对象和目的的不同,又可将"韵腔"分为"阳调"、"阴调"两类;"牌子"分为"正曲"、"耍曲"、"法器牌子"三类。常见器乐曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等,唱诵曲牌有【普供养】、【斗老赞】、【王母赞】等。按其活动内容,大致分为修道法事、斋醮法事和纪念法事音乐三大类。
虽是一夜未睡,宋青书却感觉jing神很好,没有丝毫困顿。当下起身,洗了把脸,对镜整了整衣冠,便出门准备上早课。
此时,紫霄宫中,武当七侠中的几个都来了,张三丰却是没有到,一是他基本上不需要,二是张无忌那里也需要有人照顾。
宋青书走上前去各众位行礼后坐在自己的蒲团上等了好一会,同辈的几十个弟子才到齐。也不知是上次张三丰说了宋远桥起了作用,还是什么的,宋青书今曰发现宋远桥看自己的目光较之以往却是柔和了许多。
早课结束后,宋远桥还将宋青书留了下来,询问了一下不懂的地方,有这么好的机会,宋青书当然不会放过,连忙将自己以前不懂的地方一股脑的问了出来。
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