秦国干预芮国内政
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芮伯万,父在,故名。当上了国君,想法就多了,国君都换届了,众院议长是不是也应该换届呀,换成现任国君夫人呀。
就找了一些议员封官许愿,由这些议员发起议案,推动换届。
芮姜非常生气,议院最后就通过了驱逐国君的决议。
芮伯只好迁居魏地。
秦国国君一看也非常生气,现在天下的趋势是逐渐的向国君负责制转变,这个芮国,搞民主搞到秦国眼前了,这事一定要管。
正值冬天不好劳动百姓。第二年秋收刚过,就兴师动众来伐芮国,一想对方也没国君,那还不是想虐就虐?结果没等准备好,芮国议会组织的军队就全线压上来了,战斗力惊人。
各国的舆论雪片般的飞来:秦国差矣,早先的历史太久远了,但是周国兴起的历史就在眼前啊,当初古公亶父年纪轻轻就在西北一个联盟做王的时候,新加入的游牧部落提出要发展就要和其他部落交往,要交往就需要的各种物品财宝。
古公亶父就把自己的给了他们。最后提出需要土地,古公亶父说对方国君是为了百姓而不是为了个人的贪念,就把自己的土地交给了对方。
辞去王的称号不再做联盟首领,发表了辞职演说,“二三子何患无王。”这二三子里就有秦国的先祖。
古公亶父迁到新址建国,百姓纷纷跟随前往,古公亶父早就听说正宗的洛书是九州制,最好的办法就是把这些百姓分作九个部分,这下坏了,谁都不愿和古公亶父分开。
古公亶父此时才懂了商汤和伊尹的难处,他们是因为本来的那一岳不愿分开,只好和中岳合为一岳。(九州化为五岳,两州分阴阳合为一岳,商也是洛书制,但是此时只能演变为四岳)。于是古公亶父广邀有志合作发展的部落分众而来,以成九州的形势。
今天芮国议院只是为了争取议院的权利,如果为了百姓哪怕只是为了芮国自己的百姓,天下都要听从,秦国又算得了什么。
秦国国君心中后悔,使出看家本领--尊王。厚词重礼,诚恳认错:本想替天子分忧,没想到惹祸了。
天子一高兴,就把这事当事办了,派出军队和秦国军队一起围住魏地,把芮伯带回去重新培训了。
天尊地卑,乾坤定矣。天为乾而地为坤。
卑高以陈,贵贱位矣。卑为贵而高为贱。
一卦有六爻,每爻三位。每爻三反对零同意为老阴,二反对一同意为少阳,一反对二同意为少阴,零反对三同意为老阳。下卦众议院之象,共有九位。尚书曰:今翼日,民献有十夫于翼。曰:天听自我民听,天视自我民视。四、五爻四方之位,四爻中位众院议长之位,五爻中位参院议长之位,易曰:王假有家。王也可借此位。上爻也可称为圣人位,易曰:亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!所以说上爻只是类似圣人。洛书才是圣人制,圣人只是一人。尚书曰:舜为圣人。是说舜实行圣人制。尚书洪范曰:“三人占,从二人之言。”洪范,河图的文字表述。
芮伯万,父在,故名。当上了国君,想法就多了,国君都换届了,众院议长是不是也应该换届呀,换成现任国君夫人呀。
就找了一些议员封官许愿,由这些议员发起议案,推动换届。
芮姜非常生气,议院最后就通过了驱逐国君的决议。
芮伯只好迁居魏地。
秦国国君一看也非常生气,现在天下的趋势是逐渐的向国君负责制转变,这个芮国,搞民主搞到秦国眼前了,这事一定要管。
正值冬天不好劳动百姓。第二年秋收刚过,就兴师动众来伐芮国,一想对方也没国君,那还不是想虐就虐?结果没等准备好,芮国议会组织的军队就全线压上来了,战斗力惊人。
各国的舆论雪片般的飞来:秦国差矣,早先的历史太久远了,但是周国兴起的历史就在眼前啊,当初古公亶父年纪轻轻就在西北一个联盟做王的时候,新加入的游牧部落提出要发展就要和其他部落交往,要交往就需要的各种物品财宝。
古公亶父就把自己的给了他们。最后提出需要土地,古公亶父说对方国君是为了百姓而不是为了个人的贪念,就把自己的土地交给了对方。
辞去王的称号不再做联盟首领,发表了辞职演说,“二三子何患无王。”这二三子里就有秦国的先祖。
古公亶父迁到新址建国,百姓纷纷跟随前往,古公亶父早就听说正宗的洛书是九州制,最好的办法就是把这些百姓分作九个部分,这下坏了,谁都不愿和古公亶父分开。
古公亶父此时才懂了商汤和伊尹的难处,他们是因为本来的那一岳不愿分开,只好和中岳合为一岳。(九州化为五岳,两州分阴阳合为一岳,商也是洛书制,但是此时只能演变为四岳)。于是古公亶父广邀有志合作发展的部落分众而来,以成九州的形势。
今天芮国议院只是为了争取议院的权利,如果为了百姓哪怕只是为了芮国自己的百姓,天下都要听从,秦国又算得了什么。
秦国国君心中后悔,使出看家本领--尊王。厚词重礼,诚恳认错:本想替天子分忧,没想到惹祸了。
天子一高兴,就把这事当事办了,派出军队和秦国军队一起围住魏地,把芮伯带回去重新培训了。
天尊地卑,乾坤定矣。天为乾而地为坤。
卑高以陈,贵贱位矣。卑为贵而高为贱。
一卦有六爻,每爻三位。每爻三反对零同意为老阴,二反对一同意为少阳,一反对二同意为少阴,零反对三同意为老阳。下卦众议院之象,共有九位。尚书曰:今翼日,民献有十夫于翼。曰:天听自我民听,天视自我民视。四、五爻四方之位,四爻中位众院议长之位,五爻中位参院议长之位,易曰:王假有家。王也可借此位。上爻也可称为圣人位,易曰:亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!所以说上爻只是类似圣人。洛书才是圣人制,圣人只是一人。尚书曰:舜为圣人。是说舜实行圣人制。尚书洪范曰:“三人占,从二人之言。”洪范,河图的文字表述。