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一直没选到合适的地方，秉着宁缺毋滥的想法，才搁置了许久。
后来见钟家夫妇不错，刻意结交一通，成效甚好，就改了主意，打起了要将这家人一起带走，好帮着在他忙碌时照看他母亲的主意。
一向天不怕地不怕的钟元，这回盯着陆辞的眼神里，难得带了点复杂的敬畏。
平时不是不知道陆辞不显山不露水，本事却大得很，连他爹娘都忍不住疼对方胜疼自己这个亲儿子。
可他怎么也没想到，买宅子这么大的事儿，就被陆辞轻而易举地办成了，还是直接与他爹商量的，直接越过了所有的同辈！
钟元沉默了好半天，才想起要问：“那伯母可知道了？”
陆辞早已想好了应对：“她暂不知道，不过我也同伯父说好了，由他出面去说服她，反而合适一些。”
陆母对常给予她帮助的钟氏夫妇颇为信服，却不知对方最信服的，却是她的儿子。
作者有话要说：注释：
1.牙人：类似提供女性家政服务的中介。《东京梦华录》说：“凡雇觅人力（男佣）、干当人（杂役）、酒食作匠（厨师）之类，各有行老供雇。觅女使（女佣）即有引至牙人。”
请注意的是，宋朝禁止人口交易，也是没有终身制的奴仆的，必须是双方自愿结下的契约，也可以解除。
为了防止出现终身为奴的情况，宋朝法律还规定了雇佣奴婢的年限：“在法，雇人为婢，限止十年。”虽然宋人的习惯用语还在说“奴婢”，但法律上已将受这些受雇于人的佣人、劳力称为“女使”“人力”。
一个有趣的细节：淳化二年（991），陕西一带发生饥荒，“贫民以男女卖与戎人”（当时陕西沿边邻境的戎人部落还保留着奴隶制，陕西的贫民便将男女小童卖给戎人为奴）。宋廷知道之后，即派遣使者带着官钱，向戎人赎回被略卖的小童，送还他们的父母。（《宋：现代的拂晓时辰》）
2.刷牙子：即牙刷。宋朝的牙刷已成为平民百姓的日用品了，《梦粱录》“诸色杂货”一节，在“挑担卖”后面罗列了“镜子、木梳、篦子、刷子、刷牙子”。通常用木头制成，一头钻上若干小孔，插上马尾毛。（宋人周守中《养生类纂》）
3.报晓：由于没有自鸣钟，宋代的许多城市都设有钟鼓楼，白天击钟报时，每一个时辰击钟一次；夜晚敲鼓报时，也是每一个时辰报一次。此外，在汴京、临安等城市（甚至包括一部分乡村），还出现了民间自发的报晓服务，通常由寺院的僧人负其责。“每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼循门报晓，亦各分地方，日间求化（化缘）。诸趋朝入市之人，闻此而起”。
后来僧人还多增了天气预报的业务（“若晴则曰‘天色晴明’，或报‘大参’，或报‘四参’，或报‘常朝’，或言‘后殿坐’；阴则曰‘天色阴’，晦雨则言‘雨’”。每天早晨，必报天气，“虽风雨霜雪，不敢缺此”）(《宋：现代的拂晓时辰》）
一直没选到合适的地方，秉着宁缺毋滥的想法，才搁置了许久。
后来见钟家夫妇不错，刻意结交一通，成效甚好，就改了主意，打起了要将这家人一起带走，好帮着在他忙碌时照看他母亲的主意。
一向天不怕地不怕的钟元，这回盯着陆辞的眼神里，难得带了点复杂的敬畏。
平时不是不知道陆辞不显山不露水，本事却大得很，连他爹娘都忍不住疼对方胜疼自己这个亲儿子。
可他怎么也没想到，买宅子这么大的事儿，就被陆辞轻而易举地办成了，还是直接与他爹商量的，直接越过了所有的同辈！
钟元沉默了好半天，才想起要问：“那伯母可知道了？”
陆辞早已想好了应对：“她暂不知道，不过我也同伯父说好了，由他出面去说服她，反而合适一些。”
陆母对常给予她帮助的钟氏夫妇颇为信服，却不知对方最信服的，却是她的儿子。
作者有话要说：注释：
1.牙人：类似提供女性家政服务的中介。《东京梦华录》说：“凡雇觅人力（男佣）、干当人（杂役）、酒食作匠（厨师）之类，各有行老供雇。觅女使（女佣）即有引至牙人。”
请注意的是，宋朝禁止人口交易，也是没有终身制的奴仆的，必须是双方自愿结下的契约，也可以解除。
为了防止出现终身为奴的情况，宋朝法律还规定了雇佣奴婢的年限：“在法，雇人为婢，限止十年。”虽然宋人的习惯用语还在说“奴婢”，但法律上已将受这些受雇于人的佣人、劳力称为“女使”“人力”。
一个有趣的细节：淳化二年（991），陕西一带发生饥荒，“贫民以男女卖与戎人”（当时陕西沿边邻境的戎人部落还保留着奴隶制，陕西的贫民便将男女小童卖给戎人为奴）。宋廷知道之后，即派遣使者带着官钱，向戎人赎回被略卖的小童，送还他们的父母。（《宋：现代的拂晓时辰》）
2.刷牙子：即牙刷。宋朝的牙刷已成为平民百姓的日用品了，《梦粱录》“诸色杂货”一节，在“挑担卖”后面罗列了“镜子、木梳、篦子、刷子、刷牙子”。通常用木头制成，一头钻上若干小孔，插上马尾毛。（宋人周守中《养生类纂》）
3.报晓：由于没有自鸣钟，宋代的许多城市都设有钟鼓楼，白天击钟报时，每一个时辰击钟一次；夜晚敲鼓报时，也是每一个时辰报一次。此外，在汴京、临安等城市（甚至包括一部分乡村），还出现了民间自发的报晓服务，通常由寺院的僧人负其责。“每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼循门报晓，亦各分地方，日间求化（化缘）。诸趋朝入市之人，闻此而起”。
后来僧人还多增了天气预报的业务（“若晴则曰‘天色晴明’，或报‘大参’，或报‘四参’，或报‘常朝’，或言‘后殿坐’；阴则曰‘天色阴’，晦雨则言‘雨’”。每天早晨，必报天气，“虽风雨霜雪，不敢缺此”）(《宋：现代的拂晓时辰》）