，然后点击“添加到主屏幕”卷三百一十一神二十 (1/2)
美女中文网 www.mnzw.com，太平广记无错无删减全文免费阅读！
萧旷 史遂 田布 进士崔生 张偃 裴氏子 韦驺
萧旷
太和处士萧旷，自洛东游。至孝义馆，夜息于双美亭，时月朗风清。旷善琴，遂取琴弹之。夜半，调甚苦。俄闻洛水之上，有长叹者。渐相逼，乃一美人。旷因舍琴而揖之曰，彼何人斯？女曰：洛浦神女也。昔陈思王有赋，子不忆耶？旷曰：然。旷又问曰：或闻洛神即甄皇后，谢世，陈思王遇其魄于洛滨，遂为感甄赋。后觉事之不正，改为洛神赋，托意于宓妃。有之乎？女曰：妾即甄后也。为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魄遇王洛水之上，叙其冤抑，因感而赋之。觉事不典，易其题，乃不缪矣。俄有双鬟，持茵席，具酒肴而至。谓旷曰：妾为袁家新妇时，性好鼓琴。每弹至悲风及三峡流泉，未尝不尽夕而止。适闻君琴韵清雅，愿一听之。旷乃弹别鹤操及悲风。神女长叹曰：真蔡中郎之俦也。问旷曰：陈思王洛神赋如何？旷曰：真体物浏 ，为梁昭明之精选耳。女微笑曰：状妾之举止云"翩若惊鸿，宛若游龙，得无疏矣。旷曰：陈思王之精魄今何在？女曰：见为遮须国王。旷曰：何为遮须国？女曰：刘聪子死而复生，语其父曰："有人告某云，遮须国久无主，待汝父来作主。"即此国是也。俄有一青衣，引一女曰：织绡娘子至矣。神女曰：洛浦龙王之处女，善织绡于水府。适令召之尔。旷因语织绡曰：近日人世或传柳毅灵姻之事，有之乎？女曰：十得其四五尔，余皆饰词，不可惑也。旷曰：或谓龙畏铁，有之乎？女曰：龙之神化，虽铁石金玉，尽可透达，何独畏铁乎？畏者蛟螭辈也。旷又曰：雷氏子佩丰城剑，至延平津，跃入水，化为龙。有之乎？女曰：妄也。龙，木类，剑乃金。金既克木，而不相生，焉能变化，岂同雀入水为蛤，野鸡入水为蜃哉！但宝剑灵物，金水相生，而入水雷生，自不能沉于泉。信其下搜剑不获，乃妄言为龙。且雷焕只言化去，张司空但言终合，俱不说为龙。任剑之灵异，且人之鼓铸锻炼，非自然之物。是知终不为龙，明矣。旷又曰：梭化为龙如何？女曰：梭木也，龙本属木，变化归木，又何怪也？旷又曰：龙之变化如神，又何病而求马师皇疗之？女曰：师皇是上界高真，哀马之负重引远，故为马医，愈其疾者万有匹。上天降鉴，化其疾于龙唇吻间，欲验师皇之能。龙后负而登天，天假之。非龙真有病也？旷又曰：龙之嗜燕血，有之乎？女曰：龙之清虚，食饮沆瀣。若食燕血，岂能行藏。盖嗜者乃蛟蜃辈。无信造作，皆梁朝四公诞妄之词尔。旷又曰：龙何好？曰：好睡，大即千年，小不下数百岁。偃仰于洞穴，鳞甲间聚其沙尘。或有鸟衔木实，遗弃其上。乃甲拆生树，至于合抱，龙方觉悟。遂振迅修行，脱其体而入虚无，澄其神而归寂灭。自然形之与气，随其化用。散入真空，若未胚腪，若未凝结。如物有恍惚，精奇杳冥。当此之时，虽百骸五体，尽可入于芥子之内。随举止，无所不之。自得还元返本之术，与造化争功矣。旷又曰：龙之修行，向何门而得？女曰：高真所修之术何异？上士修之，形神具达；中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱堕。且当修之时，气爽而神凝，有物出焉。即老子云恍恍惚惚，其中有物也。其于幽微，不敢泄露，恐为上天谴谪尔。神女遂命左右，传觞叙语。情况眤洽，兰艳动人，若左琼枝而右玉树，缱绻永夕，感畅冥怀。旷曰：遇二仙娥于此，真所谓双美亭也。忽闻鸡鸣，神女乃留诗曰：玉筋凝腮忆魏宫，朱丝一弄洗清风。明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。织绡诗曰：织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴珍珠。旷答二女诗曰：红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。神女遂出明珠、翠羽二物赠旷曰：此乃陈思王赋云"或采明珠，或拾翠羽"，故有斯赠，以成洛神赋之咏也。龙女出轻绡一疋赠旷曰：若有胡人购之，非万金不可。神女曰：君有亲骨异相，当出世。但淡味薄俗，清襟养真，妾当为阴助。言讫，超然蹑虚而去，无所睹矣。后旷保其珠绡，多游嵩岳。友人尝遇之，备写其事。今遁世不复见焉。（出传记）
史遂
会昌中，小黄门史遂，因疾退于家。一日，忽召所亲，自言初得疾时，见一黄衣人，执文牒曰：阴司录君二魂对事。量留（量留原作垒，据明抄本改。）一魂主身。不觉随去。出通化门，东南入荒径，渡灞浐。陟兰田山。山上约行数十里，忽见一骑执黑幡，云：太一登殿已久，罪人毕录。尔何迟也。督之而去。至一城，甲士翼门。直北至一宫，宫门守卫甚严。有赤衣吏，引使者同入。萧屏间，有一吏自内出曰：受教受教。使者鞠躬受命。宣曰：史遂前世括苍山主录大夫侍者，始者恭恪，中间废堕，谪官黄门，冀其醒悟。今大夫复位，侍者宜迁，付所司准法。遂领就一院，见一人，白须鬓，紫衣，左右十数列侍。拜讫仰视，乃少傅白居易也。遂元和初为翰林小吏，因问曰：少傅何为至此？白怡然曰：侍者忆前事耶？俄如睡觉，神气顿如旧。诸黄门闻其疾愈，竟访之。是夕，居易薨于洛中。临终，谓所亲曰：昔自蓬莱，与帝（谓武宗也。）有闫浮之因。帝于闫浮为麟德之别。言毕而逝。人莫晓也。较其日月，当捐馆之时，乃上宴麟德殿也。（出唐年补录）
田布
唐相崔铉镇淮南。卢耽罢浙西，张择（择字原空缺，据明抄本补。）罢常州，俱经维扬，谒铉。铉因暇日，与二客方奕，吏报女巫与故魏博节度史田布偕至，泊逆旅某亭者。铉甚异之，复曰：显验，与他巫异，请改舍于都候之解。铉趣召巫者至，乃与神迭拜，曰：谢相公。铉曰：何谢？神答曰：布有不肖子，黩货无厌，郡事不治。当犯大辟，赖公阴德免焉。使布之家庙血食不绝者，公之恩也。铉矍然曰：异哉。铉为相日，夏州节度奏银州刺史田釸犯赃罪，私造铠甲，以易市边马布帛。帝赫怒曰："赃自别议。且委以边州，所宜防盗。以甲资敌，非反而何？命中书以法论，将赤其族。翌日，铉从容言于上曰：釸赃罪自有宪章。然是弘正之孙，田布之子。弘正首以河朔入觐，奉吏员。布亦成父之命，继以忠教，伏剑而死。今若行法以固边圉，未若因事弘贷，激劝忠烈。"上意乃解。止黜授远郡司马。而铉未尝一出口于亲戚私昵，已将忘之。今神之言，正是其事。乃命廊下素（明抄本素作索。）服而见焉。谓之曰：君以义烈而死，奈何区区为愚妇人所使乎？神曰：布尝负此妪八十万钱，今方忍耻偿之。铉与二客及监军使幕下，共偿其钱。神乃辞去，因言事不验。（梁楫李琪作传）
进士崔生
进士崔生，自关东赴举，早行潼关外十余里。夜方五鼓，路无人行，唯一仆一担一驴而已。忽遇列炬呵殿，旗帜戈甲，二百许人，若方镇者。生映树自匿。既过，行不三二里，前之导从复回，乃徐行随之。有健步押茶器，行甚迟，生因问为谁。曰：岳神迎天官崔侍御也。秀才方应举，何不一谒，以卜身事。生谢以无由自达，健步许侦之。既及庙门，天犹未曙，健步约生伺之于门侧。入良久出曰：白侍御矣。遽引相见，甚喜。逡巡岳神至，立语，便邀崔侍御入庙中。陈设帐幄，筵席鼓乐极盛。顷之，张乐饮酒。崔临赴宴，约敕侍者，只待于生，供以汤茶所须，情旨敦厚。饮且移时，生倦，徐行周览，不觉出门。忽见其表丈人，握手话旧。颜色憔悴，衣服褴缕。生曰：丈人久辞人间，何得至此？答曰：仆离人世，十五年矣，未有所诣。近做敷水桥神，倦于送迎，而窘于衣食。穷困之状，迨不可济。知侄与天官侍御相善，又宗姓之分，必可相荐，故来投诚。若得南山觜神祈，即粗免饥穷。此后迁转，得居天秩矣。生辞以乍相识，不知果可相荐否。然试为道之。侍御寻亦罢宴而归，谓曰：后年方及第，今年不就试亦可。余少顷公事亦毕，即当归去，程期甚迫，不可久留。生因以表丈人所求告之。侍御曰：觜神似人间选补，极是清资，敷水桥神卑杂，岂可便得。然试为言之，岳神必不相阻。即复诣岳神迎奉。生潜还伺之，历闻所托，岳神果许之。即命出牒补署。俄尔受牒入谢，迎官将吏一二百人，侍从甚整。生因出贺，觜神泣曰：非吾侄之力，不可得此位也。后一转，便入天司矣。今年渭水泛溢，侄庄当飘坏。一道所损三五百家，已令为侄护之，五六月必免此祸。更有五百缣相酬。须臾，觜神驱殿而去，侍御亦发，岳神出送。生独在庙中，歘如梦觉。出访仆使，只在店中，一无所睹。于是不复入关，回止别墅。其夏，渭水泛溢，漂损甚多，唯崔生庄独免。庄前泊一空船，水涸之后，船有绢五百疋。明年果擢第矣。（出录异记）
张偃
进士张偃者赴举，行及金天王庙前，遇大雨，于庙门避雨，至暮不止。不及诣店，遂入庙中门宿。至四更，闻金天视事之声，嗢喝甚厉。须臾，闻唤张偃，来日午时，行至某村，为赤狸虎所食。偃闻之甚惧，侯庭下静，遂于门下匍匐而入。自通名而拜，金天曰：汝生人，何事而来？遂具前事告金天。金天曰：召虎来。须臾虎至。金天曰：与二大兽食而代偃。虎曰：冤家合食，他物代之不可。金天曰：检虎何日死。有一吏来曰：未时为某村王存射杀死。金天曰：命张偃过所食时即行。及行至前路，果见人喧闹，问之，乃曰：某村王存，射赤狸虎。果金天所言。偃遂自市酒，求鹿脯，亲往庙谢之。（出奇录）
裴氏子
天水彭郡裴氏子，咸通中，于东阆学孤林法。淫其亲表妇女，事发系狱。每日供其饮食，悉是孤林法神为致之。狱吏怪而谓其神曰：神既灵异，何不为免此刑？神曰：受吾法者，只可全身远害，方便济人。既违戒誓，岂但王法，神亦不容也。今之殷勤，以酬香火之功。竟笞杀之。（出录异记。）
韦驺
韦驺者，明五音，善长啸，自称逸群公子。举进士，一不第便已。曰：男子四方之志，岂屈节于风尘哉。游岳阳，岳阳太守以亲知见辟，数月谢病去。驺亲弟騋，舟行，溺于洞庭湖。驺乃水滨恸哭。移舟湖神庙下，欲焚湖神庙，曰：千里估胡，安稳获济。吾弟穷悴，乃罹此殃。焉用尔庙为？忽于舟中假寐，梦神人盛服来谒，谓驺曰：幽冥之途，无枉杀者。明公先君，昔为城守，方闻谠正，鬼神避之。撤淫祠甚多，不当废者有二。二神上诉，帝初不许，因请十余年，乃许与后嗣一人，谢二废庙之主。然亦须退不能知其道，进无以补于时者，故贤弟当之耳。倘求丧不获，即我之过，当令水工送尸湖上。驺惊悟，其事遂止。遂命渔舟施钩缗，果获弟之尸于岸。是夕，又梦神谢曰：鬼神不畏愤怒，而畏果敢，以其诚也。君今为人果敢。（果敢下明抄本有如是吾所怀畏六字。）昔洞庭张乐，是吾所司。愿以至音酬君厚惠，所冀观咸池之节奏，释浮世之忧烦也。忽睹金石羽籥，铿锵振作。驺甚叹异，以为非据，曲终乃寤。（出甘泽谣）
<b>译文</b>
萧旷 史遂 田布 进士崔生 张偃 裴氏子 韦驺
萧旷
太和年间，有位情操高洁的士人叫萧旷，沿着洛水东游，到了孝义后住下来。有天晚上他到双美亭上游玩小歇，当时月朗风清。萧旷善于弹琴，就在月下弹琴。深夜时，琴声很凄伤。忽然听见洛水上有人发出长叹声，越来越近，竟是一个美貌女子。萧旷忙放下琴起来行礼并问，您是什么人？女子说，我就是洛神。从前陈思王曾作了洛神赋，你不记得了吗？萧旷说，记得。我听说洛神就是甄皇后，死后陈思王在洛水边遇到了她的魂灵，有感而发写了甄赋，后来觉得不正确，才改名为洛神赋，并诧意于宓妃，是不是这样泥？女子说，我就是甄后。当初因为我倾慕陈思王的才华，魏文帝大怒，把我幽禁而死。后来我的魂灵在洛水边遇见了陈思王，我向他倾诉了我的哀怨，他才写了感甄赋。后来觉得这事不太雅，就改名叫洛神赋了。这才是事情的真相。不一会，有一个梳着双髻的少女拿着坐垫和酒菜走来，对萧旷说，我刚嫁到袁家时，很喜欢弹琴。每当弹起悲风和三峡流泉这些曲子时，常常会弹上一夜，刚才我听到您的琴声清新典雅，能不能再弹给我听听呢？萧旷就弹了别鹤操和悲风。神女听罢感叹地说，您的琴艺真能和蔡邕相媲美啊。又问萧旷，您觉得陈思王的洛神赋写得怎么样？萧旷说，不论文体和文采都十分完美，堪称是选出的精品了。洛神微笑着说，赋中写我的举止，说我"翩若惊鸿，婉若游龙，"也不是很恰当的啊。萧旷问，陈思王的灵魂现在哪里？洛神说，他现在是遮须国的国王。萧旷说，什么叫遮须国？洛神说，刘聪的儿子死而复生以后对他父亲说，"有人对我说，遮须国一直没有国王，等你父亲来当国王。"说的就是这个遮须国。不一会，又有一个使女引导着一个女子走来说，织绡娘子到了。洛神说，这是洛水龙王的女儿，他织绡织得很好，一直在龙宫织绡，是我刚刚把他请来的。萧旷就问织绡娘子说，近来人世间都传说柳毅传书与龙女联姻的事，是真有此事吗？织绡娘子说，十成只有四五成是对的，其它都是编造的了，不要信它。萧旷问，我听说龙最怕铁器，是真的吗？织绡女说，龙有神力，不论金玉铁石都不能阻挡，怎么会只怕铁呢。真正怕铁是蛟、螭之类。萧旷又问。传说雷氏子佩着丰城宝剑，到了延平河边，剑窜到水里变成了龙，对吗？织绡女说，错了。龙属木，剑属金，金与木相克而不相生，剑怎么能变成龙呢。倒是鸟雀入水能变成蛙，野鸡入水能变成蚌。宝剑是有灵的东西，入水以后，金水相生的，就会生出雷来，所以不会在水中沉没。当初雷焕把丰城剑掉进水里后，在水里怎么捞也捞不到，别人就胡说宝剑已变成龙了。其实雷焕只不过说"宝剑化去"，张司空则说宝剑与水"... -->>
萧旷 史遂 田布 进士崔生 张偃 裴氏子 韦驺
萧旷
太和处士萧旷，自洛东游。至孝义馆，夜息于双美亭，时月朗风清。旷善琴，遂取琴弹之。夜半，调甚苦。俄闻洛水之上，有长叹者。渐相逼，乃一美人。旷因舍琴而揖之曰，彼何人斯？女曰：洛浦神女也。昔陈思王有赋，子不忆耶？旷曰：然。旷又问曰：或闻洛神即甄皇后，谢世，陈思王遇其魄于洛滨，遂为感甄赋。后觉事之不正，改为洛神赋，托意于宓妃。有之乎？女曰：妾即甄后也。为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魄遇王洛水之上，叙其冤抑，因感而赋之。觉事不典，易其题，乃不缪矣。俄有双鬟，持茵席，具酒肴而至。谓旷曰：妾为袁家新妇时，性好鼓琴。每弹至悲风及三峡流泉，未尝不尽夕而止。适闻君琴韵清雅，愿一听之。旷乃弹别鹤操及悲风。神女长叹曰：真蔡中郎之俦也。问旷曰：陈思王洛神赋如何？旷曰：真体物浏 ，为梁昭明之精选耳。女微笑曰：状妾之举止云"翩若惊鸿，宛若游龙，得无疏矣。旷曰：陈思王之精魄今何在？女曰：见为遮须国王。旷曰：何为遮须国？女曰：刘聪子死而复生，语其父曰："有人告某云，遮须国久无主，待汝父来作主。"即此国是也。俄有一青衣，引一女曰：织绡娘子至矣。神女曰：洛浦龙王之处女，善织绡于水府。适令召之尔。旷因语织绡曰：近日人世或传柳毅灵姻之事，有之乎？女曰：十得其四五尔，余皆饰词，不可惑也。旷曰：或谓龙畏铁，有之乎？女曰：龙之神化，虽铁石金玉，尽可透达，何独畏铁乎？畏者蛟螭辈也。旷又曰：雷氏子佩丰城剑，至延平津，跃入水，化为龙。有之乎？女曰：妄也。龙，木类，剑乃金。金既克木，而不相生，焉能变化，岂同雀入水为蛤，野鸡入水为蜃哉！但宝剑灵物，金水相生，而入水雷生，自不能沉于泉。信其下搜剑不获，乃妄言为龙。且雷焕只言化去，张司空但言终合，俱不说为龙。任剑之灵异，且人之鼓铸锻炼，非自然之物。是知终不为龙，明矣。旷又曰：梭化为龙如何？女曰：梭木也，龙本属木，变化归木，又何怪也？旷又曰：龙之变化如神，又何病而求马师皇疗之？女曰：师皇是上界高真，哀马之负重引远，故为马医，愈其疾者万有匹。上天降鉴，化其疾于龙唇吻间，欲验师皇之能。龙后负而登天，天假之。非龙真有病也？旷又曰：龙之嗜燕血，有之乎？女曰：龙之清虚，食饮沆瀣。若食燕血，岂能行藏。盖嗜者乃蛟蜃辈。无信造作，皆梁朝四公诞妄之词尔。旷又曰：龙何好？曰：好睡，大即千年，小不下数百岁。偃仰于洞穴，鳞甲间聚其沙尘。或有鸟衔木实，遗弃其上。乃甲拆生树，至于合抱，龙方觉悟。遂振迅修行，脱其体而入虚无，澄其神而归寂灭。自然形之与气，随其化用。散入真空，若未胚腪，若未凝结。如物有恍惚，精奇杳冥。当此之时，虽百骸五体，尽可入于芥子之内。随举止，无所不之。自得还元返本之术，与造化争功矣。旷又曰：龙之修行，向何门而得？女曰：高真所修之术何异？上士修之，形神具达；中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱堕。且当修之时，气爽而神凝，有物出焉。即老子云恍恍惚惚，其中有物也。其于幽微，不敢泄露，恐为上天谴谪尔。神女遂命左右，传觞叙语。情况眤洽，兰艳动人，若左琼枝而右玉树，缱绻永夕，感畅冥怀。旷曰：遇二仙娥于此，真所谓双美亭也。忽闻鸡鸣，神女乃留诗曰：玉筋凝腮忆魏宫，朱丝一弄洗清风。明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。织绡诗曰：织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴珍珠。旷答二女诗曰：红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。神女遂出明珠、翠羽二物赠旷曰：此乃陈思王赋云"或采明珠，或拾翠羽"，故有斯赠，以成洛神赋之咏也。龙女出轻绡一疋赠旷曰：若有胡人购之，非万金不可。神女曰：君有亲骨异相，当出世。但淡味薄俗，清襟养真，妾当为阴助。言讫，超然蹑虚而去，无所睹矣。后旷保其珠绡，多游嵩岳。友人尝遇之，备写其事。今遁世不复见焉。（出传记）
史遂
会昌中，小黄门史遂，因疾退于家。一日，忽召所亲，自言初得疾时，见一黄衣人，执文牒曰：阴司录君二魂对事。量留（量留原作垒，据明抄本改。）一魂主身。不觉随去。出通化门，东南入荒径，渡灞浐。陟兰田山。山上约行数十里，忽见一骑执黑幡，云：太一登殿已久，罪人毕录。尔何迟也。督之而去。至一城，甲士翼门。直北至一宫，宫门守卫甚严。有赤衣吏，引使者同入。萧屏间，有一吏自内出曰：受教受教。使者鞠躬受命。宣曰：史遂前世括苍山主录大夫侍者，始者恭恪，中间废堕，谪官黄门，冀其醒悟。今大夫复位，侍者宜迁，付所司准法。遂领就一院，见一人，白须鬓，紫衣，左右十数列侍。拜讫仰视，乃少傅白居易也。遂元和初为翰林小吏，因问曰：少傅何为至此？白怡然曰：侍者忆前事耶？俄如睡觉，神气顿如旧。诸黄门闻其疾愈，竟访之。是夕，居易薨于洛中。临终，谓所亲曰：昔自蓬莱，与帝（谓武宗也。）有闫浮之因。帝于闫浮为麟德之别。言毕而逝。人莫晓也。较其日月，当捐馆之时，乃上宴麟德殿也。（出唐年补录）
田布
唐相崔铉镇淮南。卢耽罢浙西，张择（择字原空缺，据明抄本补。）罢常州，俱经维扬，谒铉。铉因暇日，与二客方奕，吏报女巫与故魏博节度史田布偕至，泊逆旅某亭者。铉甚异之，复曰：显验，与他巫异，请改舍于都候之解。铉趣召巫者至，乃与神迭拜，曰：谢相公。铉曰：何谢？神答曰：布有不肖子，黩货无厌，郡事不治。当犯大辟，赖公阴德免焉。使布之家庙血食不绝者，公之恩也。铉矍然曰：异哉。铉为相日，夏州节度奏银州刺史田釸犯赃罪，私造铠甲，以易市边马布帛。帝赫怒曰："赃自别议。且委以边州，所宜防盗。以甲资敌，非反而何？命中书以法论，将赤其族。翌日，铉从容言于上曰：釸赃罪自有宪章。然是弘正之孙，田布之子。弘正首以河朔入觐，奉吏员。布亦成父之命，继以忠教，伏剑而死。今若行法以固边圉，未若因事弘贷，激劝忠烈。"上意乃解。止黜授远郡司马。而铉未尝一出口于亲戚私昵，已将忘之。今神之言，正是其事。乃命廊下素（明抄本素作索。）服而见焉。谓之曰：君以义烈而死，奈何区区为愚妇人所使乎？神曰：布尝负此妪八十万钱，今方忍耻偿之。铉与二客及监军使幕下，共偿其钱。神乃辞去，因言事不验。（梁楫李琪作传）
进士崔生
进士崔生，自关东赴举，早行潼关外十余里。夜方五鼓，路无人行，唯一仆一担一驴而已。忽遇列炬呵殿，旗帜戈甲，二百许人，若方镇者。生映树自匿。既过，行不三二里，前之导从复回，乃徐行随之。有健步押茶器，行甚迟，生因问为谁。曰：岳神迎天官崔侍御也。秀才方应举，何不一谒，以卜身事。生谢以无由自达，健步许侦之。既及庙门，天犹未曙，健步约生伺之于门侧。入良久出曰：白侍御矣。遽引相见，甚喜。逡巡岳神至，立语，便邀崔侍御入庙中。陈设帐幄，筵席鼓乐极盛。顷之，张乐饮酒。崔临赴宴，约敕侍者，只待于生，供以汤茶所须，情旨敦厚。饮且移时，生倦，徐行周览，不觉出门。忽见其表丈人，握手话旧。颜色憔悴，衣服褴缕。生曰：丈人久辞人间，何得至此？答曰：仆离人世，十五年矣，未有所诣。近做敷水桥神，倦于送迎，而窘于衣食。穷困之状，迨不可济。知侄与天官侍御相善，又宗姓之分，必可相荐，故来投诚。若得南山觜神祈，即粗免饥穷。此后迁转，得居天秩矣。生辞以乍相识，不知果可相荐否。然试为道之。侍御寻亦罢宴而归，谓曰：后年方及第，今年不就试亦可。余少顷公事亦毕，即当归去，程期甚迫，不可久留。生因以表丈人所求告之。侍御曰：觜神似人间选补，极是清资，敷水桥神卑杂，岂可便得。然试为言之，岳神必不相阻。即复诣岳神迎奉。生潜还伺之，历闻所托，岳神果许之。即命出牒补署。俄尔受牒入谢，迎官将吏一二百人，侍从甚整。生因出贺，觜神泣曰：非吾侄之力，不可得此位也。后一转，便入天司矣。今年渭水泛溢，侄庄当飘坏。一道所损三五百家，已令为侄护之，五六月必免此祸。更有五百缣相酬。须臾，觜神驱殿而去，侍御亦发，岳神出送。生独在庙中，歘如梦觉。出访仆使，只在店中，一无所睹。于是不复入关，回止别墅。其夏，渭水泛溢，漂损甚多，唯崔生庄独免。庄前泊一空船，水涸之后，船有绢五百疋。明年果擢第矣。（出录异记）
张偃
进士张偃者赴举，行及金天王庙前，遇大雨，于庙门避雨，至暮不止。不及诣店，遂入庙中门宿。至四更，闻金天视事之声，嗢喝甚厉。须臾，闻唤张偃，来日午时，行至某村，为赤狸虎所食。偃闻之甚惧，侯庭下静，遂于门下匍匐而入。自通名而拜，金天曰：汝生人，何事而来？遂具前事告金天。金天曰：召虎来。须臾虎至。金天曰：与二大兽食而代偃。虎曰：冤家合食，他物代之不可。金天曰：检虎何日死。有一吏来曰：未时为某村王存射杀死。金天曰：命张偃过所食时即行。及行至前路，果见人喧闹，问之，乃曰：某村王存，射赤狸虎。果金天所言。偃遂自市酒，求鹿脯，亲往庙谢之。（出奇录）
裴氏子
天水彭郡裴氏子，咸通中，于东阆学孤林法。淫其亲表妇女，事发系狱。每日供其饮食，悉是孤林法神为致之。狱吏怪而谓其神曰：神既灵异，何不为免此刑？神曰：受吾法者，只可全身远害，方便济人。既违戒誓，岂但王法，神亦不容也。今之殷勤，以酬香火之功。竟笞杀之。（出录异记。）
韦驺
韦驺者，明五音，善长啸，自称逸群公子。举进士，一不第便已。曰：男子四方之志，岂屈节于风尘哉。游岳阳，岳阳太守以亲知见辟，数月谢病去。驺亲弟騋，舟行，溺于洞庭湖。驺乃水滨恸哭。移舟湖神庙下，欲焚湖神庙，曰：千里估胡，安稳获济。吾弟穷悴，乃罹此殃。焉用尔庙为？忽于舟中假寐，梦神人盛服来谒，谓驺曰：幽冥之途，无枉杀者。明公先君，昔为城守，方闻谠正，鬼神避之。撤淫祠甚多，不当废者有二。二神上诉，帝初不许，因请十余年，乃许与后嗣一人，谢二废庙之主。然亦须退不能知其道，进无以补于时者，故贤弟当之耳。倘求丧不获，即我之过，当令水工送尸湖上。驺惊悟，其事遂止。遂命渔舟施钩缗，果获弟之尸于岸。是夕，又梦神谢曰：鬼神不畏愤怒，而畏果敢，以其诚也。君今为人果敢。（果敢下明抄本有如是吾所怀畏六字。）昔洞庭张乐，是吾所司。愿以至音酬君厚惠，所冀观咸池之节奏，释浮世之忧烦也。忽睹金石羽籥，铿锵振作。驺甚叹异，以为非据，曲终乃寤。（出甘泽谣）
<b>译文</b>
萧旷 史遂 田布 进士崔生 张偃 裴氏子 韦驺
萧旷
太和年间，有位情操高洁的士人叫萧旷，沿着洛水东游，到了孝义后住下来。有天晚上他到双美亭上游玩小歇，当时月朗风清。萧旷善于弹琴，就在月下弹琴。深夜时，琴声很凄伤。忽然听见洛水上有人发出长叹声，越来越近，竟是一个美貌女子。萧旷忙放下琴起来行礼并问，您是什么人？女子说，我就是洛神。从前陈思王曾作了洛神赋，你不记得了吗？萧旷说，记得。我听说洛神就是甄皇后，死后陈思王在洛水边遇到了她的魂灵，有感而发写了甄赋，后来觉得不正确，才改名为洛神赋，并诧意于宓妃，是不是这样泥？女子说，我就是甄后。当初因为我倾慕陈思王的才华，魏文帝大怒，把我幽禁而死。后来我的魂灵在洛水边遇见了陈思王，我向他倾诉了我的哀怨，他才写了感甄赋。后来觉得这事不太雅，就改名叫洛神赋了。这才是事情的真相。不一会，有一个梳着双髻的少女拿着坐垫和酒菜走来，对萧旷说，我刚嫁到袁家时，很喜欢弹琴。每当弹起悲风和三峡流泉这些曲子时，常常会弹上一夜，刚才我听到您的琴声清新典雅，能不能再弹给我听听呢？萧旷就弹了别鹤操和悲风。神女听罢感叹地说，您的琴艺真能和蔡邕相媲美啊。又问萧旷，您觉得陈思王的洛神赋写得怎么样？萧旷说，不论文体和文采都十分完美，堪称是选出的精品了。洛神微笑着说，赋中写我的举止，说我"翩若惊鸿，婉若游龙，"也不是很恰当的啊。萧旷问，陈思王的灵魂现在哪里？洛神说，他现在是遮须国的国王。萧旷说，什么叫遮须国？洛神说，刘聪的儿子死而复生以后对他父亲说，"有人对我说，遮须国一直没有国王，等你父亲来当国王。"说的就是这个遮须国。不一会，又有一个使女引导着一个女子走来说，织绡娘子到了。洛神说，这是洛水龙王的女儿，他织绡织得很好，一直在龙宫织绡，是我刚刚把他请来的。萧旷就问织绡娘子说，近来人世间都传说柳毅传书与龙女联姻的事，是真有此事吗？织绡娘子说，十成只有四五成是对的，其它都是编造的了，不要信它。萧旷问，我听说龙最怕铁器，是真的吗？织绡女说，龙有神力，不论金玉铁石都不能阻挡，怎么会只怕铁呢。真正怕铁是蛟、螭之类。萧旷又问。传说雷氏子佩着丰城宝剑，到了延平河边，剑窜到水里变成了龙，对吗？织绡女说，错了。龙属木，剑属金，金与木相克而不相生，剑怎么能变成龙呢。倒是鸟雀入水能变成蛙，野鸡入水能变成蚌。宝剑是有灵的东西，入水以后，金水相生的，就会生出雷来，所以不会在水中沉没。当初雷焕把丰城剑掉进水里后，在水里怎么捞也捞不到，别人就胡说宝剑已变成龙了。其实雷焕只不过说"宝剑化去"，张司空则说宝剑与水"... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读