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圈，身着窄袖翻领长衣，右手托杯于胸前，左手在腰间握长刀，腰系宽带，腰间左侧佩有小刀，脚蹬皮靴，呈八字形面东而立，它生动反映了自公元6世纪活跃在北疆草原尚武好战的突厥贵族武士的形象。
恰尔格尔鹿石，在富蕴县东北34公里处出土的约公元前十世纪的恰尔格尔鹿石，仔细看那块鹿石中的图案，不难发现五只鹿正逆风艰难地向太阳飞去。在这样的画面中，我仿佛也飞到了鹿石盛行的年代，看到了亚欧草原上，游牧人家途经鹿石虔诚膜拜的盛景。
鸭形壶，黑陶，手绘。敛形椭圆口，腹部鼓起，尾部缓收上翘，颈弯。背面有凸起的棱条，扁尾，整个器形好似一只浮出水面的鸭子。
茧形壶，通体施红色陶衣。手制。小口直颈，椭圆腹。肩部堆贴形似蚕首，身有轮节的泥条。
单耳带流驼纹陶罐，夹砂红陶，椭圆形敞口，流嘴，竖颈，单耳，圆腹，小平底。用赫色颜料绘制出驼纹图案。其中一峰骆驼扬颈张嘴，双峰，弓四肢，撅后臀，作欲起身状。另一峰仅存头部。这幅写实与抽象结合的画面，虽内容简洁明快，但给人以畅想和无穷的回味。
彩绘骑马俑，用木料分段雕刻出人物的上下身和马身、四肢，再粘合成整体，接缝处贴纸，然后彩绘而成。为当时仪仗队中的骑马武士和骑马文吏俑。
彩绘木胎宦者俑，这组俑像冠服相同，面目表情各异。但均无髭须，明显具有阉人特征。这类俑属“半身俑”，分别雕出头部及胸部，而下半身是用木片粘合而成，外罩黄色绮袍，束以黑色纸带即成此形。
舞女俑，精雕细绘了一位正欲轻歌曼舞的唐代舞女形象，头梳双髻，额描花钿，青黛柳眉下风眼低垂，朱唇含笑，表现了一位娴静恬美的“婉娩灵蛾”形象。
猪首人身俑，新疆地区出土大型生肖俑的墓葬，迄今仅此一例。也不同内地墓葬那样，集十二生肖俑于一墓，这种现象恐别有含义。此两件生肖俑，形象逼真，衣纹流畅，彩绘精致，别有一番情趣。
“五星出东方利中国”锦护膊，汉代。长18.5厘米、宽12.5厘米。1995年出土。此锦的纹样和文字，是根据东汉时期广泛流行的五行学说而设计的。锦面上织出的虎、鸟、避邪（神鹿）等动物，也与五行学说中关于东西南北中五方的空间观念相联系。另有四个排布成四方形的圆环纹，可能是星象图的象征。
绿地对树纹锦，叶绿色地，显大红、白和菊黄纹样。纹样呈横向排列，由两侧向中轴对称布置，残存了一侧的对羊、灯树、对鸡和小株花树等纹样。织锦纹样用色分两种色区：大红、白和菊黄。图案以灯树纹为主，树有台座，塔形枝叶，6只灯分三层布于树叶间。灯树台座两侧是对跪的大角羊，灯树梢和小株花树间有相对的鸡纹。是以上元灯节火树银花为题的图案花纹，这一风俗北朝已出现，到了隋唐时期更为流行。
宝相花纹月饼，以小麦粉为原料，模压成型，烘烤制成。呈圆形，为土黄色，表面花纹轮廓清晰。中心为圆圈，由两组联珠纹组成，并环绕有一周连瓣纹；外侧装饰似松针纹。月饼制作精致，花纹图案搭配的错落有致，造型新颖别致，充分体现了当时人们高超的面点制作技艺。
花式点心，以小麦粉为原料，经捏制或模压成型，再烘烤而成。种类有梅花型、菊花型、六瓣花型或对称的四瓣花型。制作极为精致，不论是捏制，还是模压均达到很高的工艺水准。尤其是梅花与菊花都是生长在祖国南方的乔木和草本植物，其出现在古代吐鲁番居民的面点之中，这不仅说明当地人民在模仿植物造型上富有较高的技能，而且表明了新疆地区与祖国内地在经济文化上也存在着许多共同之处。
彩绘文具盒，抽拉式套盒。开口制作特别，不规则的插口，但将盒套推进后，恰好与盒体相吻合。色彩艳丽，盒体与盒套图案均采用满花的方式，画面布满花纹。其盒制作别具一格，不但纹饰绚丽多彩，而且造型独出心裁，即是实用品，又是具有民族风格的工艺品。制作技术精巧，是件难得的工艺品。
双陆棋盘，是唐代流行的一种娱乐用家具之一。棋盘呈长方形，用象牙镶嵌两边对称月牙形门，左右有十二个花眼，棋盘平面分三个区域，带壶门底座。整个盘面镶嵌飞鸟和花卉图案，棋盘制作精致，巧妙的用镶嵌物划分棋盘界格，此设计大大丰富了工艺美术品的艺术表现力。
虎纹金牌，同墓出土８件。圆形，纹样基本相似，利用金片捶揲出浮雕纹样。躯体反转呈圆形，头高昂，前爪抬至颌下，后爪至脑后，极富动感。
白玉透雕扶手椅，白玉质，透雕雕刻、打磨制作。形似扶手，雕刻出了与后背衔接的榫头。联帮间雕刻着菱格窗花纹，鹅脖颈部雕一盆花，花蕊伸出花瓣、且向前弯垂，起到良好的装饰作用。
三嘴白玉吊灯，白玉质。雕刻、打磨制作。灯嘴呈弧头的三角形，上面雕刻出长方形的灯蕊槽。三个灯嘴尾端相连，中间是十二瓣花的吊灯圆座。圆座中间有一圆形穿孔，可以串系吊绳。这一时期的陶灯多为一嘴平置使用。这件石灯三嘴，可以平放，可以吊置，造型独特，构思巧妙。外壁刻有回历“492”年字样。
伏羲女娲图，为麻本，设色。彩绘人首蛇身，伏羲（男）、女娲（女）二人，以手搭肩相依，蛇尾相交。伏羲左手执矩（有墨斗），女娲右手执规。二人上方有以象征太阳的一周画圆圈的圆轮，尾下是象征月亮的一周画圆圈的半月，画面四周画象征星晨以线连接的圆圈。我国古代有“天圆地方”之说，女娲执规象征天，伏羲执矩象征地。伏羲女娲是中国神话传说中的人类的始祖，正如西方世界的亚当、夏娃一样，他们结为夫妻，共同创造了人类。
新疆各地出土的各类汉文、龟兹文、焉耆文、回鹘文等各民族文字简牍、文书、信件、经文等重要文物不仅是直接研究中国历史的珍贵资料，对中亚乃至世界民族、文化史的研究也有着不可或缺的意义。
《新疆民族风情陈列》
展出面积1500平方米，文物上千件，通过蜡像、民族生活场景复原等陈列设计手段，较全面的展现了维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、锡伯、塔吉克、乌孜别克、达斡尔、满、塔塔尔、俄罗斯等12个少数民族在服饰、起居、节庆娱乐、婚丧、礼仪、饮食、宗教及其它方面各具风姿的民情风俗。。
在以维吾尔民居为主的中央主展厅，还配置了三个各具特色的哈萨克族，哈萨克毡房、柯尔克孜族以及蒙古族的毡房，各种动物标本。
整个展厅以表现每个民族的建筑特色为主。
圈，身着窄袖翻领长衣，右手托杯于胸前，左手在腰间握长刀，腰系宽带，腰间左侧佩有小刀，脚蹬皮靴，呈八字形面东而立，它生动反映了自公元6世纪活跃在北疆草原尚武好战的突厥贵族武士的形象。
恰尔格尔鹿石，在富蕴县东北34公里处出土的约公元前十世纪的恰尔格尔鹿石，仔细看那块鹿石中的图案，不难发现五只鹿正逆风艰难地向太阳飞去。在这样的画面中，我仿佛也飞到了鹿石盛行的年代，看到了亚欧草原上，游牧人家途经鹿石虔诚膜拜的盛景。
鸭形壶，黑陶，手绘。敛形椭圆口，腹部鼓起，尾部缓收上翘，颈弯。背面有凸起的棱条，扁尾，整个器形好似一只浮出水面的鸭子。
茧形壶，通体施红色陶衣。手制。小口直颈，椭圆腹。肩部堆贴形似蚕首，身有轮节的泥条。
单耳带流驼纹陶罐，夹砂红陶，椭圆形敞口，流嘴，竖颈，单耳，圆腹，小平底。用赫色颜料绘制出驼纹图案。其中一峰骆驼扬颈张嘴，双峰，弓四肢，撅后臀，作欲起身状。另一峰仅存头部。这幅写实与抽象结合的画面，虽内容简洁明快，但给人以畅想和无穷的回味。
彩绘骑马俑，用木料分段雕刻出人物的上下身和马身、四肢，再粘合成整体，接缝处贴纸，然后彩绘而成。为当时仪仗队中的骑马武士和骑马文吏俑。
彩绘木胎宦者俑，这组俑像冠服相同，面目表情各异。但均无髭须，明显具有阉人特征。这类俑属“半身俑”，分别雕出头部及胸部，而下半身是用木片粘合而成，外罩黄色绮袍，束以黑色纸带即成此形。
舞女俑，精雕细绘了一位正欲轻歌曼舞的唐代舞女形象，头梳双髻，额描花钿，青黛柳眉下风眼低垂，朱唇含笑，表现了一位娴静恬美的“婉娩灵蛾”形象。
猪首人身俑，新疆地区出土大型生肖俑的墓葬，迄今仅此一例。也不同内地墓葬那样，集十二生肖俑于一墓，这种现象恐别有含义。此两件生肖俑，形象逼真，衣纹流畅，彩绘精致，别有一番情趣。
“五星出东方利中国”锦护膊，汉代。长18.5厘米、宽12.5厘米。1995年出土。此锦的纹样和文字，是根据东汉时期广泛流行的五行学说而设计的。锦面上织出的虎、鸟、避邪（神鹿）等动物，也与五行学说中关于东西南北中五方的空间观念相联系。另有四个排布成四方形的圆环纹，可能是星象图的象征。
绿地对树纹锦，叶绿色地，显大红、白和菊黄纹样。纹样呈横向排列，由两侧向中轴对称布置，残存了一侧的对羊、灯树、对鸡和小株花树等纹样。织锦纹样用色分两种色区：大红、白和菊黄。图案以灯树纹为主，树有台座，塔形枝叶，6只灯分三层布于树叶间。灯树台座两侧是对跪的大角羊，灯树梢和小株花树间有相对的鸡纹。是以上元灯节火树银花为题的图案花纹，这一风俗北朝已出现，到了隋唐时期更为流行。
宝相花纹月饼，以小麦粉为原料，模压成型，烘烤制成。呈圆形，为土黄色，表面花纹轮廓清晰。中心为圆圈，由两组联珠纹组成，并环绕有一周连瓣纹；外侧装饰似松针纹。月饼制作精致，花纹图案搭配的错落有致，造型新颖别致，充分体现了当时人们高超的面点制作技艺。
花式点心，以小麦粉为原料，经捏制或模压成型，再烘烤而成。种类有梅花型、菊花型、六瓣花型或对称的四瓣花型。制作极为精致，不论是捏制，还是模压均达到很高的工艺水准。尤其是梅花与菊花都是生长在祖国南方的乔木和草本植物，其出现在古代吐鲁番居民的面点之中，这不仅说明当地人民在模仿植物造型上富有较高的技能，而且表明了新疆地区与祖国内地在经济文化上也存在着许多共同之处。
彩绘文具盒，抽拉式套盒。开口制作特别，不规则的插口，但将盒套推进后，恰好与盒体相吻合。色彩艳丽，盒体与盒套图案均采用满花的方式，画面布满花纹。其盒制作别具一格，不但纹饰绚丽多彩，而且造型独出心裁，即是实用品，又是具有民族风格的工艺品。制作技术精巧，是件难得的工艺品。
双陆棋盘，是唐代流行的一种娱乐用家具之一。棋盘呈长方形，用象牙镶嵌两边对称月牙形门，左右有十二个花眼，棋盘平面分三个区域，带壶门底座。整个盘面镶嵌飞鸟和花卉图案，棋盘制作精致，巧妙的用镶嵌物划分棋盘界格，此设计大大丰富了工艺美术品的艺术表现力。
虎纹金牌，同墓出土８件。圆形，纹样基本相似，利用金片捶揲出浮雕纹样。躯体反转呈圆形，头高昂，前爪抬至颌下，后爪至脑后，极富动感。
白玉透雕扶手椅，白玉质，透雕雕刻、打磨制作。形似扶手，雕刻出了与后背衔接的榫头。联帮间雕刻着菱格窗花纹，鹅脖颈部雕一盆花，花蕊伸出花瓣、且向前弯垂，起到良好的装饰作用。
三嘴白玉吊灯，白玉质。雕刻、打磨制作。灯嘴呈弧头的三角形，上面雕刻出长方形的灯蕊槽。三个灯嘴尾端相连，中间是十二瓣花的吊灯圆座。圆座中间有一圆形穿孔，可以串系吊绳。这一时期的陶灯多为一嘴平置使用。这件石灯三嘴，可以平放，可以吊置，造型独特，构思巧妙。外壁刻有回历“492”年字样。
伏羲女娲图，为麻本，设色。彩绘人首蛇身，伏羲（男）、女娲（女）二人，以手搭肩相依，蛇尾相交。伏羲左手执矩（有墨斗），女娲右手执规。二人上方有以象征太阳的一周画圆圈的圆轮，尾下是象征月亮的一周画圆圈的半月，画面四周画象征星晨以线连接的圆圈。我国古代有“天圆地方”之说，女娲执规象征天，伏羲执矩象征地。伏羲女娲是中国神话传说中的人类的始祖，正如西方世界的亚当、夏娃一样，他们结为夫妻，共同创造了人类。
新疆各地出土的各类汉文、龟兹文、焉耆文、回鹘文等各民族文字简牍、文书、信件、经文等重要文物不仅是直接研究中国历史的珍贵资料，对中亚乃至世界民族、文化史的研究也有着不可或缺的意义。
《新疆民族风情陈列》
展出面积1500平方米，文物上千件，通过蜡像、民族生活场景复原等陈列设计手段，较全面的展现了维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、锡伯、塔吉克、乌孜别克、达斡尔、满、塔塔尔、俄罗斯等12个少数民族在服饰、起居、节庆娱乐、婚丧、礼仪、饮食、宗教及其它方面各具风姿的民情风俗。。
在以维吾尔民居为主的中央主展厅，还配置了三个各具特色的哈萨克族，哈萨克毡房、柯尔克孜族以及蒙古族的毡房，各种动物标本。
整个展厅以表现每个民族的建筑特色为主。