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    庄子和惠子同为战国时期的哲学家,二人是一对辩论的搭档。惠子死后,庄子很丧感,说知己死了,再没有和自己辩论的人了。为了说明这一点,他在徐无鬼一文中谈到这样一段故事:

    说,有一个小白灰点抹在郢人的鼻尖上,像苍蝇翅儿一样大小,要让匠石用斧子砍掉它。匠石呼的一斧子,砍掉了白灰点,而鼻子却一点也没有伤着,郢人站在那里也没失常态。宋国的元君知道了这件事,召见匠石说:你为我也这么试试。匠石说:“我确实曾砍掉过鼻上的白灰点。但,给我做搭档的郢人已经死去很久了,没有他,我就做不成了。

    在这里,郢人是给匠石做搭档的伙伴,他沉着不惊。没有这样一个沉着的伙伴,他的绝技也是表演不成的。他们二人是互相了解和彼此信赖的知己,所以,后来“郢人”这一词汇就成了“知己”的代名词。可见,知己,对一个人做成一件事是多么重要。没有了相互信赖的知己,绝技也演不成。庄子之所以在这里谈这个故事,就是因为,他为失去自己的知己惠子而感伤。没有善辩的惠子了,他还能和谁辩去?

    还有一个关于伯牙和钟子期的脍炙人口的故事。韩诗外传中记载说:

    伯牙鼓琴,钟子期听,当鼓琴志在太山的时候,子期就说,好呀,巍巍乎若太山。当鼓琴志在流水的时候,子期又说,好呀,洋洋乎若流水。你看,这真是知音。钟子期死了以后,伯牙就割断了琴弦,终身不再鼓琴了。因为知音走了,给别人鼓琴就没趣了。

    以上的故事都在说明同一道理,即:知己或知音,对一个人是如何的重要。

    东晋时,有一位颇具盛名的佛教界学者支道林,名遁。至东晋的都城建康(今南京)讲经,与当时的名人如谢安和王羲之等交游,好老庄哲学,常谈玄理。他很器重自己的同学法虔。并引为知己。法虔死了以后,他觉得精神萎靡,风采渐衰。常对人说,知音死了,说话没有人欣赏了,心中郁结,恐怕自己也要不久于人世了。果真,一年后,他也溘然长逝了。

    历史上,帝王身边有的是女人,能引起皇帝怀念的却不多。但像唐太宗的长孙皇后,她可算是皇帝的知己,是皇帝的贤内助。她死了以后,唐太宗悲痛不已,常在自己的儿子或大臣面前表示对她的怀念,有时甚至痛哭流涕。

    再如明太祖朱元璋,性格残暴,动不动就杀人。因宰相胡惟庸结党密谋叛乱一案,就杀了一万五千人之多。太子朱标一次在朱元璋面前表示,好君王应以仁德爱民为主,不要滥杀无辜。朱元璋听后大怒,举剑追着要杀太子。太子绕着柱子疾跑,在眼见要赶上了的危急时刻,太子突然从怀中取出一轴马皇后的画像,朱元璋见到了跟他戎马一生的糟糠妻子的画像,立刻手软了,抛掉了手中的剑,抱住自己的儿子大哭。是的,马皇后是他的恩人。这位大脚的马皇后,曾凭着她的一双大脚背着因伤不能行动的朱元璋逃离了死亡之地。朱元璋之所以能当上皇帝,很大一部分都是马皇后的功劳。朱元璋有时在大臣面前,就说:“我感念皇后出身贫民,与我同甘共苦,随我征战四方,没有吃的,她就忍饥挨饿,怀揣干粮给我吃。家有贤妻如同国有良相,我怎么能忘记她的贤德呢?”这样一个让皇帝所感戴的皇后,她的一张画像竟救了太子一命,一点也不足为奇。可见她在皇帝眼目中的威望之高。朱元璋,一生有二十四个儿子,可见他身边的女人之多。可是,他永志不忘的还是马皇后。为什么会这样?就因为他们二人是患难中的知己。

    礼记,礼运:“饮食男女,人之大欲存焉。”男女间的这个“大欲”当然是指性。那么,男女之间就单纯是性关系吗?如果单纯是性的关系,那不和动物一样了吗?我看,只有真正知己的夫妇间的性关系才是最美好、最幸福的吧?在今天的世界上,金钱、地位遮蔽了人们的眼睛,还有几个看重知己的?即使有,也不多吧?不过,我相信,真正有头脑的人会更看重知己的。是的,我有一个朋友就是这样一个让人怀恋的人。她很有才华,见识超群。她说,她自己有的是钱,所以也最看不起钱。自然也不以钱取人。真是女中的豪杰。在今天的金钱社会里,实在难能而可贵。我为有这样的挚友而感到高兴和自豪。祝愿这样的好人一生平安。

    她说,她要给我唱一首歌给我听,其中有一句是:

    “羞答答的玫瑰静悄悄地开。”

    这歌也可能不好听,不过,唱吧,我愿意听。

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