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    淑女和美女,都是用来描述人们心目中理想女人美好形象的常用词。形式上虽只有一字之差,但却属于两个不同的时代,代表了两个不同时代人们对女人形象的不同理解和追求。

    冠诗经三百篇之首的关雎,开篇就说:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”意思是说:“雎鸠爱鸟咕咕叫,同居河内岛中央。秀丽纯洁贤淑女,原是君子好配偶。”在这里,观察女人的着眼点,与其说是在于女人的美貌,毋宁说更强调的是女人的贤淑。即,看的不是女人的外表漂亮,而是女人的内在气质美。

    据世说新语,东晋时的名将谢玄非常敬重自己的姐姐,张玄也极赞自己的妹妹。想比个高下,正好当时有个叫济尼的人,颇有见地,又常来往于两家。有人问到两女子的优劣,他回答说:谢玄的姐姐“神情潇洒,有竹林名士之风”;张玄的妹妹“心地纯净,自然是闺房中的佼佼者。”显然,他对两个杰出女子的品评,着眼都不在外貌,而在“内秀”

    又如东晋的名士王湛,青年时,衣着随便,少言语,好长时间连个媳妇也没娶上,时人都认为他傻。其实,他一点也不傻。后来,他自己选择的媳妇出人预料的姿容美好,品德娴淑。有人问他是怎么知道她优秀的?他说:“有一次见她在井上打水,举止神态都不违规矩,目光也不随意顾盼,就知道她贤惠。”

    看到了吧?贤慧,就是古人选择女人的标准。这样的选择正确吗?还是说段历史吧。

    据后汉书,西汉时,官至大夫的鲍宣,娶妻桓氏,字少君。鲍宣曾经跟少君的父亲读书学习,少君的父亲有感于鲍宣清苦勤学,不是一般的平庸之辈,就把女儿嫁给了他,并送了许多嫁妆。鲍宣却并不欣喜,对妻子说:“你生在富贵人家,习惯了华丽服饰,可是我家贫苦,恐怕我们不相匹配。”少君说:“我父亲钦佩您贫贱不移、修身苦学,故让我嫁给您,照顾您的生活。现在我既然奉承君子了,就一切听您的,服从您的安排。”鲍宣转忧为喜,说:“这才是我的志向呀。”于是,妻子把陪嫁的奴婢退回,身上华贵的服饰也脱了,换上了一身粗布衣裳,和鲍宣一起挽着鹿车回到夫家。

    拜见了公婆、长辈之后,新妇随即提着水瓮亲自到井上汲水,料理主妇当做的家务事。乡里邻居,遂都称赞她和丈夫同心,是安贫乐道的好媳妇。

    后来,他们生了儿子鲍永,她更相夫教子,儿子也成了一代名人,做了鲁郡太守

    淑女配君子,和和睦睦,不幸福美满吗?是的,这毋庸置疑。

    现在的时代不同了,人心不古了,找配偶选淑女的人似乎也不多了,现在是美女的天下了。

    人们看美人,着眼点更多的是在于其外在的容貌,虽然有时候也考虑到一个女人的内秀,可是,一些内秀而貌不惊人的女士们,又有几个在当今的情场能胜出的?直截说吧,内秀,没市场了。

    现在是美女万岁的时代。于是,以外貌美为唯一宗旨和目标的各类美容业,也就如日中天而大行其道了,看吧:栽眼睫毛的,拉双眼皮的,隆胸的,削下巴的,砍大鼻骨的,动刀动剪,流血剜肉,呀呀呀,我们亲爱的女同胞们,你们受苦了,该怎么来慰问你们这些为了美、赴汤蹈火而在所不辞的女勇士们呢?

    为了美,女人做出的巨大努力,先不说吧,只说,效益又是如何呢?现在的商品经济社会,不是什么都社会讲效益吗?从社会效益来讲,你们猎获到梦幻中的白马王子了吗?

    好了,先不讲这些。美女们,在这里我想告诉你们的是,脸蛋儿漂亮,是无尽无止的,天外有天,人外有人,你漂亮,她可能比你还美丽,就想凭借你们这唯一的撒手锏,并不一定能克敌制胜,也并不一定能给你们带来好运。君不见,现在男女的婚配和拥抱,像走马灯一般的让人眼花缭乱。今天美人和有势的高官上床了,明天美人又和有钱的老板结为了婚姻,轮番上阵,你们的家庭在哪里?你们的子女后代又是什么命运?其间又有多少心酸,几许眼泪?

    因此我想,古时有淑女,现在有美女,名称有不同,实际也各异。利弊和得失,是该权衡权衡的了。

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