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    从远古的战国时期起,就有一场人之初、是性善还是性恶的大辩论。

    儒家说:“人之初,性本善。”法家的荀子说:“人之性恶,其善者伪也。”孟子的弟子公都子则说:“性无善无不善也。”或曰:“性可以为善,可以为不善。”

    人之初,到底是性善还是性恶,儒家,法家,乃至儒家的传人公都子,各执一词,似乎最终也没有什么定论。今天,继续这场没完没了的辩论、显然已没有什么实际意义了,抛开吧,就不去说了。

    不过,从这里我倒想到另一个问题,就是:人之初,其性,其实是好逸恶劳的,而且,这似乎是没有什么可争议的了。正如晋朝的竹林七贤之一、嵇康所说:“夫民之性,好安而恶危,好逸而恶劳。”用现在的话说,就是,人性是喜欢安逸、习惯懒惰,而好追求享受的。

    可不是吗?当一个人在工作岗位上的时候,上有制度约束着、旁有领导要求着;下有群众监督着、攀比着,不干不行,就得干。可是,一旦从工作岗位上退下来的时候,情况显然就不同了:行动自由了,没什么法规制度、或领导群众约束、监管了,于是,就像一只无人的野渡,便盲无目标的顺水而漂流了。尤其,如果有劳保、有退休金,或再小有积蓄,于是,打麻将、“夕阳恋”、找小姐,玩女人,等等之类的拆烂污、便肆行无忌而无所不为了。

    这说的还是所谓有阳刚之气的男人。至于号称阴柔的女人,就更不敢恭维了。

    过去,女人就好把自己比作一根藤,把男人比作一棵树,公开放言,要攀附在树身上,过寄生的生活。现在虽没有人再这样比喻了。但有人还是把男人比作一个有力的肩膀,幻想把自己脆弱的身躯靠上去。而为了达到这一目的,为了找到一个可以依以为命的理想男人,女人拼上小命也要想方设法来吸引人们的眼球,而且是从来也不惜血本的。每天浓妆艳抹、打扮得花枝招展不说,现在又花样翻新,随处都在亮出她们的撒手锏、竭尽所能来显示她们那光艳四射的美体了。

    大街上随处可见一些趾高气扬而招摇过市的女人,通常多坦胸露背、所有性感部位尽显于外不说,前见报道,有的个别女人,甚至下身只靠一件超短裙虚掩着,光溜溜地、压根儿就不穿裤子了。哈,真牛,真雷人!

    今天网上还有报道,说深圳一个女人跳湖自杀也是裸体,真是死已临头也风流。

    人好逸恶劳,为了达到安逸享受的目的,也就唯利是图而不择手段了。稳定家庭的杀手、第三者,也就成了社会稳定的公害了。今天就有报道,说富商的妻子们成立了一个反第三者同盟,要用联合的力量共同向破坏自己家庭的第三者开刀了。

    看到没有?所谓的第三者,或曰:小三,就是好逸恶劳的劣根性所孕育出来的一个怪胎。这些女人根本就不想靠自己的劳动生活,只图依靠别人,甚至不惜损人以利己。

    那么,损人的人,真的能利己吗?当然不能。可以说,小三的命运是可怜的,几乎无一例外,全没有好下场。

    好逸恶劳,人生空虚,日子显然并不好过。可人为什么就不能立志、克服好逸恶劳的本性呢?实在说来,安逸,并没有人反对,但要靠自己的劳动来获得;享受,也不是不好,但要享受自己的劳动果实。

    记得我初工作的时候,在一次生活会上,一个小青年在发言中说:“我要给自己套上一个小笼头,不能放松自己,一定要严格要求自己,决不能好逸恶劳。”听了他的这番话,我很受感动。觉得是一个可敬的有志青年。

    我一生坎坷,从不知道什么叫安逸或风流。晚年了,还在小心谨慎地行走。有时也有偷懒的念头,但是,一想到当初那个小青年的一番话,立刻就怵惕戒惧,不敢丝毫放松自己,不敢妄想享受与安逸。

    常言,自胜者为强。既然知道人之初,本性就是好逸而恶劳的,就应给自己套上一个小笼头,时刻准备着战胜自己,战胜自己的懈怠,战胜自己的懒惰,过一个更有意义的人生。

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