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    三十几年前读中学时知道了这个人叫老子的人和这本叫老子的书。当时社会上好像对他评价不高,认为他是逃避、复古和不作为。但对他文中的逻辑性还是比较认可的。因自己对其知之不多,故一直无语。几年前,买了一本老子、列子合集,薄薄的没几页,空闲时经常翻翻,不知不觉把老子读得熟了,于是可以谈一点想法。

    书中反复说得较多的,是无为和道。“无为而无不为”“道生一,一生二,二生三,三生万物。”我以为无为是行事的手段,道是成事的规律。能行无为才能得道,要想得道必须无为——无为而无不为。或者说,道是无为却有为。

    庖丁解牛万千而刀依然很锐利,是因为他找到了解牛的规律,找软肋因势利导顺势而为。柳宗元在种树郭橐驼传中介绍老法师郭橐驼所植之树“无不活”是因为他在长期实践中找到了种树的规律“能顺木之天”终于行事如神。庖丁的刀时时在牛的骨缝间游走,而没有肆意地去砍骨头,没有横砍竖斫地蛮干。郭橐驼也没有天天围着他的树过份地劳作,而是种好树后就不去管他,让他顺着天性顺着道而行,自然生长、无为而治,于是他成了当时种树的专家。柳宗元认为他的办法可以让执政者鉴戒。

    老子注重不敢为——不敢妄为。而我们现在的一些人常常胆子太大,盲目蛮干而不计后果,最终因敢为而遭灾。三年自然灾害就是敢为的产物,农村里从“人有多大胆地有多大产”的盲目乐观,从“亩产万斤”的瞎吹,到变成最终的村民饥肠辘辘吃糠咽菜,甚至有的地方还饿死了人。席卷全球的金融危机,起源于美国一些高级金融专家的敢为——将那些不良金融衍生品进行华丽包装,然后再推向市场拼命圈钱,不良企业赚到大把昧心钱,却让整个世界造成了巨大灾难,做了一件既不道又缺德的事。

    那么老子的无为是不是不作为?回答是否定的。无为,只是“不敢为天下先”只是不过份作为不违反规律而已。择善而为,适可而止“功成而弗据”若一事不为,何以“功成”?汉初的“文景之治”就是老子无为而治的成例。元末群雄逐鹿,皆想称王。朱元璋采纳谋士建议“高筑墙,广积粮,缓称王”韬光养晦养精蓄锐收效甚大。是无为而有为的又一实例。孔子在评价他的两个学生时说:“过犹不及。”这应该也是对“无为而治”的一种注解,即不要过度。前些年我有事到乡下,发现一些河道被填平了,一些河道被人为拉直了“江流曲似九回肠”拉直了,好看了吗?但蓄水效果如何行洪效果如何?天晓得!曲肠变成了直肠,过去曲曲弯弯的“道”全没了,这到底是壮举呢还是傻事?

    俗话说:但存方寸地,留与子孙耕。我们要着眼造福子孙,千万不要逞一时之勇盲目蛮干,给子孙留灾祸,给世人添笑话。现在全社会都在关注科学发展持续发展,如果有空不妨读读老子,讲点道,讲点德,小心行事,按客观规律行事,行无为之事,认真把事情做好。

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