两极人生
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在地球上任意取一点,沿着这点往左一直走,结果会怎样?其实答案大家都明白,最终将从那点的右边走回来。如果为这个旅程画上它的轨迹,那便是一个圆。在这个圆里“左与右”便是两极,它们既是两个对立单元,又是一个统一的坐标原点,无限维度都由此而生。
两点确立一条直线,三条直线确立一个平面,无数个平面组合成整个空间。这是几何学上的人生定义。而在中国易学上的解释则是这样:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演化万事万物。
两点既可以说是“左与右”的空间解释,两仪也可以说是“左与右”的哲学定义。
人生就是这样,出生从无到有,死亡再从有到无。终点即起点,起点即终点。也就是说,无论我们往左走,还是往右走,最终还是会回到原来的地方。残缺是它,圆满也是它。佛学讲述的道理也一样:空即是色,色即是空——什么都没有即是万物,万物本来也什么都没有。
一个钟摆,无论往左摆还是往右摆,当达到一个高度后,它自然会向另一个方向移动。德国悲剧哲学家叔本华说,人生就像钟摆那样:欲望得到满足就无聊,欲望得不到满足便痛苦,人生就在无聊和痛苦之中摇摆。人生的局限便在于此:我们永远抵抗不了轮回的限制。
当文学家在进行天问时候,史学家在叩问历史时候,哲学家在归类生活时候,科学家在摸索将来时候,其实他们都知道,自己只是在如来佛祖的手掌心跳舞。文明只是短暂的流星,思维只是宇宙的尘埃,遥远的造物主在看着我们笑,我们却挣不脱这种引力。
你不得不承认:今天的存在,会在明天毁灭;此刻的欢乐,将是下一刻的痛苦。任何事物都是从虚无中来,也终归与虚无。
如果追求是为了追悔,那么我们的生存到底还有什么意义?
哲学家笛卡尔说过一句话:“我思故我在。”也许为我们解答了这个人生的悖论。
你为什么工作?为什么生活?为什么学习?为什么繁衍?我思故我在,为了证明我们的存在,所以不得不去思考,去实践。
在时空的长河里,虽然我们化不成一座桥永远停留在岸上,但我们可以变作一滴水,追随着历史一直流传下去。人生的意义在于此。
在地球上任意取一点,沿着这点往左一直走,结果会怎样?其实答案大家都明白,最终将从那点的右边走回来。如果为这个旅程画上它的轨迹,那便是一个圆。在这个圆里“左与右”便是两极,它们既是两个对立单元,又是一个统一的坐标原点,无限维度都由此而生。
两点确立一条直线,三条直线确立一个平面,无数个平面组合成整个空间。这是几何学上的人生定义。而在中国易学上的解释则是这样:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演化万事万物。
两点既可以说是“左与右”的空间解释,两仪也可以说是“左与右”的哲学定义。
人生就是这样,出生从无到有,死亡再从有到无。终点即起点,起点即终点。也就是说,无论我们往左走,还是往右走,最终还是会回到原来的地方。残缺是它,圆满也是它。佛学讲述的道理也一样:空即是色,色即是空——什么都没有即是万物,万物本来也什么都没有。
一个钟摆,无论往左摆还是往右摆,当达到一个高度后,它自然会向另一个方向移动。德国悲剧哲学家叔本华说,人生就像钟摆那样:欲望得到满足就无聊,欲望得不到满足便痛苦,人生就在无聊和痛苦之中摇摆。人生的局限便在于此:我们永远抵抗不了轮回的限制。
当文学家在进行天问时候,史学家在叩问历史时候,哲学家在归类生活时候,科学家在摸索将来时候,其实他们都知道,自己只是在如来佛祖的手掌心跳舞。文明只是短暂的流星,思维只是宇宙的尘埃,遥远的造物主在看着我们笑,我们却挣不脱这种引力。
你不得不承认:今天的存在,会在明天毁灭;此刻的欢乐,将是下一刻的痛苦。任何事物都是从虚无中来,也终归与虚无。
如果追求是为了追悔,那么我们的生存到底还有什么意义?
哲学家笛卡尔说过一句话:“我思故我在。”也许为我们解答了这个人生的悖论。
你为什么工作?为什么生活?为什么学习?为什么繁衍?我思故我在,为了证明我们的存在,所以不得不去思考,去实践。
在时空的长河里,虽然我们化不成一座桥永远停留在岸上,但我们可以变作一滴水,追随着历史一直流传下去。人生的意义在于此。