刹那芳菲 (2/2)
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架的道路。当圣徒唱着“十字架,十字架,永是我的荣耀”那些杀害他们的士兵竟然受感动到一个地步,也要求舍生取义。这不是虚幻,这是发生过的历史上的真实。十字架的荣耀怎么可以征服这个世界,十字架的荣耀怎会战胜撒但呢?这需要深思。“那门是狭窄的,那路是细小的。”耶稣十字架受难的意义,它的启示在于:爱的实现是与受苦和牺牲联系在一起的,这是爱在此地此世的必然遭遇。你看那条十字架的道路,痛而不苦,悲而不伤。从基督身上,我见到他的爱多过他的神迹,我见到他的蒙羞多过人的赞誉,耶稣虽然为儿子,但出生在马槽里,撒但仍旧会试探他,以色列人多次想杀死他,耶稣对门徒说,世人若恨你们,你们该知道恨你们以先,就已恨我了。耶稣虽然是圣子,他爱他的门徒,但他的门徒彼得三次不认他,犹大为了三十两银子出卖他,他就孤孤单单地挂在十字架上,门徒们都逃走了。丹麦的哲学家齐客果说,基督是最大的反合性。
“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”
“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”(约12:25)
十字架看是失败却是胜利,十字架看是羞辱却是荣耀,十字架看是软弱却是刚强,十字架看是愚拙却是智慧,这是世间最大的反合性,故此,弥赛亚的十字架成为基督教的标志。
基督说,你们要爱人如己。东方哲学中,孔子说“己所不欲,勿施于人”孔子的话和基督的话相比较,还有太大的距离。孔子当然非常有智慧,但是作为人,能够用道德律来约束自身的行为的谦谦君子,也已经极为少见了。耶稣说,我怎样爱你们,你们就要怎样彼此相爱。当一个人感受到神的爱时,他感受的丰富、圣洁、良善、公义是超越这世代的,这超越了康德所言的先验的心灵,走向超验的时间和空间。当一个人与时间空间的创造者,万有的持续的维系者产生回应,他意识到与自有永有的上帝产生的永恒的联系,人就发现了人类被创造在苦难的大地上的价值和意义。斯蒂芬霍金在轮椅上接受了“全英国最高荣誉的科学家”的这个奖状的时候,很多人流眼泪。你看他的样子,你怎么想这样的人还可以活着?你看他的举动,你说,活着这样的人还有什么意义?但是他的理论和话语改变了世界上物理学最前沿最先锋的思想。他超越了时间、疾病、常人无法想象的困苦,你看到了人的尊严、价值和生存的意义。上帝造人是这样的,他把人放在苦难中淬火、洗净,约伯说:“只是我往前行,他不在那里;往后退,也不能见他。他在左边行事,我却不能看见;在右边隐藏,我也不能见他。然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。”保罗说“所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”
人的有限在于不能穿越时间,你无法重新来过。
从前现在过去了再不来
红红落叶长埋尘土内
开始终结总是没变改
天边的你飘泊白云外。
苦海翻起爱浪,在世间难逃避命运
相亲竟不可接近,或我应该相信是缘份。
大话西游描述的是人的无奈和等待,而且是无奈的等待,或是等待的无奈。至尊宝或是孙悟空和紫霞仙子的爱情,只能在轮回之后得以实现。轮回倘若只在一个平面里绕来绕去,那么期待来世的解脱,怎知不是另外一场荒谬,另外一场虚无。但是,我看到人类的历史从来就是上升的,基督教义是入世的,通过苦难,学习顺从,直到完全。当我面对歧路的时候,十字架的光照到心灵,十字架的路是唯一摆脱罪恶的缠绕的道路。你知道,最大的罪恶就是不真实,不顺服,最大的罪恶就是失去希望,听任自己陷入绝地。这世界有苦难,是的,这世界有残缺,是的,这世界有罪恶,是。这世界有没有永恒?瞬间何以凝成永恒?当耶稣自己心甘情愿走上十字架,他就成全了瞬间的永恒。他就站在历史的一个瞬间,成全了整个人类历史的价值观。
king david向我们展现了大卫的一生。有一个细节不知你注意到没有,当那个英俊的少年大卫杀死非利士人的勇士哥利亚时,他祷告说“这样吧,主。”后来他成了以色列的王。当大卫因自己的罪而失去最亲爱的儿子押沙龙,他匍匐在尘埃中大声号哭:“我儿押沙龙,我儿押沙龙”他第二次祷告说:“就这样吧,主。”他仍然是以色列的王。大卫知罪认罪,这是得神心意的男子。
我是何等不配的人,你竟然拣选我,我是何等软弱的人,你竟然眷顾我,你用你的公义、圣洁和良善保全我从圣从善的可能,因你是自有永有的。你的爱指引我,你的灵膏抹我,你是我的盾牌我的堡垒,你救我出死入生,你使我有了你的外形,还得着你的恩惠,明白你创造我的心意。你使我明白没有你,人类的爱欲无法上升“有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子,不容易折断。”
这一个瞬间,也会在内在的时间里成为永恒。这以泪以血以心面对永恒者的祷告,将不再以暗香的形式残留,花儿在奉献中绽放,在众天使的欢呼中,聆听召唤的晚祷之钟,超越一切言语,一切芳菲。
架的道路。当圣徒唱着“十字架,十字架,永是我的荣耀”那些杀害他们的士兵竟然受感动到一个地步,也要求舍生取义。这不是虚幻,这是发生过的历史上的真实。十字架的荣耀怎么可以征服这个世界,十字架的荣耀怎会战胜撒但呢?这需要深思。“那门是狭窄的,那路是细小的。”耶稣十字架受难的意义,它的启示在于:爱的实现是与受苦和牺牲联系在一起的,这是爱在此地此世的必然遭遇。你看那条十字架的道路,痛而不苦,悲而不伤。从基督身上,我见到他的爱多过他的神迹,我见到他的蒙羞多过人的赞誉,耶稣虽然为儿子,但出生在马槽里,撒但仍旧会试探他,以色列人多次想杀死他,耶稣对门徒说,世人若恨你们,你们该知道恨你们以先,就已恨我了。耶稣虽然是圣子,他爱他的门徒,但他的门徒彼得三次不认他,犹大为了三十两银子出卖他,他就孤孤单单地挂在十字架上,门徒们都逃走了。丹麦的哲学家齐客果说,基督是最大的反合性。
“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”
“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”(约12:25)
十字架看是失败却是胜利,十字架看是羞辱却是荣耀,十字架看是软弱却是刚强,十字架看是愚拙却是智慧,这是世间最大的反合性,故此,弥赛亚的十字架成为基督教的标志。
基督说,你们要爱人如己。东方哲学中,孔子说“己所不欲,勿施于人”孔子的话和基督的话相比较,还有太大的距离。孔子当然非常有智慧,但是作为人,能够用道德律来约束自身的行为的谦谦君子,也已经极为少见了。耶稣说,我怎样爱你们,你们就要怎样彼此相爱。当一个人感受到神的爱时,他感受的丰富、圣洁、良善、公义是超越这世代的,这超越了康德所言的先验的心灵,走向超验的时间和空间。当一个人与时间空间的创造者,万有的持续的维系者产生回应,他意识到与自有永有的上帝产生的永恒的联系,人就发现了人类被创造在苦难的大地上的价值和意义。斯蒂芬霍金在轮椅上接受了“全英国最高荣誉的科学家”的这个奖状的时候,很多人流眼泪。你看他的样子,你怎么想这样的人还可以活着?你看他的举动,你说,活着这样的人还有什么意义?但是他的理论和话语改变了世界上物理学最前沿最先锋的思想。他超越了时间、疾病、常人无法想象的困苦,你看到了人的尊严、价值和生存的意义。上帝造人是这样的,他把人放在苦难中淬火、洗净,约伯说:“只是我往前行,他不在那里;往后退,也不能见他。他在左边行事,我却不能看见;在右边隐藏,我也不能见他。然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。”保罗说“所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”
人的有限在于不能穿越时间,你无法重新来过。
从前现在过去了再不来
红红落叶长埋尘土内
开始终结总是没变改
天边的你飘泊白云外。
苦海翻起爱浪,在世间难逃避命运
相亲竟不可接近,或我应该相信是缘份。
大话西游描述的是人的无奈和等待,而且是无奈的等待,或是等待的无奈。至尊宝或是孙悟空和紫霞仙子的爱情,只能在轮回之后得以实现。轮回倘若只在一个平面里绕来绕去,那么期待来世的解脱,怎知不是另外一场荒谬,另外一场虚无。但是,我看到人类的历史从来就是上升的,基督教义是入世的,通过苦难,学习顺从,直到完全。当我面对歧路的时候,十字架的光照到心灵,十字架的路是唯一摆脱罪恶的缠绕的道路。你知道,最大的罪恶就是不真实,不顺服,最大的罪恶就是失去希望,听任自己陷入绝地。这世界有苦难,是的,这世界有残缺,是的,这世界有罪恶,是。这世界有没有永恒?瞬间何以凝成永恒?当耶稣自己心甘情愿走上十字架,他就成全了瞬间的永恒。他就站在历史的一个瞬间,成全了整个人类历史的价值观。
king david向我们展现了大卫的一生。有一个细节不知你注意到没有,当那个英俊的少年大卫杀死非利士人的勇士哥利亚时,他祷告说“这样吧,主。”后来他成了以色列的王。当大卫因自己的罪而失去最亲爱的儿子押沙龙,他匍匐在尘埃中大声号哭:“我儿押沙龙,我儿押沙龙”他第二次祷告说:“就这样吧,主。”他仍然是以色列的王。大卫知罪认罪,这是得神心意的男子。
我是何等不配的人,你竟然拣选我,我是何等软弱的人,你竟然眷顾我,你用你的公义、圣洁和良善保全我从圣从善的可能,因你是自有永有的。你的爱指引我,你的灵膏抹我,你是我的盾牌我的堡垒,你救我出死入生,你使我有了你的外形,还得着你的恩惠,明白你创造我的心意。你使我明白没有你,人类的爱欲无法上升“有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子,不容易折断。”
这一个瞬间,也会在内在的时间里成为永恒。这以泪以血以心面对永恒者的祷告,将不再以暗香的形式残留,花儿在奉献中绽放,在众天使的欢呼中,聆听召唤的晚祷之钟,超越一切言语,一切芳菲。