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郊社仪制郊社配飨祈穀雩祀天神太岁朝日夕月
社稷先农先蚕地祇岳镇海渎山川直省神祇
郊祀之制太祖御极,焚香告天,建元天命。天聪十年,设圜丘德盛门外,方泽内治门外,坛壝始备。会征服察哈尔,获元玉玺,躬亲告祭,遂祀天南郊。旧制,祭飨用生牢,颁百官胙肉。帝曰:“以天胙而享于家,是亵也。”谕改神前分享用熟荐。寻征朝鲜,祭告天地,并祀北郊。世祖入关宅帝位,于是冬至祀圜丘,奉日、月、星辰、云、雨、风、雷配。夏至祀方泽,奉岳、镇、海、渎配。南北分飨。著为例。四年,定郊祀荐生牢如初,惟躬祀南郊进胙牛一。十四年,诏言:“人君事天如父,岁止一郊,心有未尽。惟营殿禁中,岁时致祀,配以太祖、太宗,庶昭诚敬。”礼臣乃援唐天宝四时孟月择吉祭上帝故事,谓构上帝殿奉先殿东,元旦,万寿,三节,夏冬二至,亲诣致虔,仪物如郊祀。惟内祭初安神位时读祝辞,不用胙,不进酒,不燎牛。从之。至是始有禁中祀天礼。十七年,敕廷臣议合祭仪,奏言仿明会典,前期一日,祭告各坛庙,定从祀十二坛。是岁四月,禁中大飨殿遂合祀天、地、日、月暨诸神。圣祖嗣位,诏罢之。
康熙二年,定郊祀躬亲行礼,无故不摄。四十六年,冬至大祀,会天寒,群臣以代请,勿许。四十八年,帝违和,始令李光地摄行郊坛大礼。越二年,祀圜丘如初。嗣是帝年逾六十,兼病足,复令大臣摄之。明年冬至,斋戒,犹力疾升坛省俎豆,量力拜跽,退处幄次,俟摄事者礼讫始还宫。臣工固请停躬诣,犹勿许。六十一年,祀南郊,始遣世宗恭代,距宾天止五日也。雍正八年冬至,遇圣祖忌日,礼臣援旧例请代,下大学士九卿议。奏言周礼春官称大祭祀王不亲则摄行。唐、宋制,大祀与国忌同日,乐备不作。议者谓飨神不可无乐,未若摄祀之当乎礼也,遣代便。可其奏。乾隆七年,定议周礼祀天用玉辂,唐、宋参用大辇,今亲祀南郊,前期诣斋宫,宜御玉辇。是日,帝乘礼舆,易銮辂,自降辇至礼成,如仪。十四年,展拓两郊坛宇,更新幄次。越四载蕆事,规制始大备。仁宗中叶,自制南北郊说,祀典如故。咸丰八年、九年,帝疾不能亲,犹宫内致斋,届日诣大高殿皇穹宇行礼。穆宗、德宗,冲龄践阼,皆遣代。定亲政日躬行。宣统缵绪,监国摄政王行之。
郊社之仪,天聪十年,礼部进仪注,迄顺治间,始定郊祀前期斋戒阅祝版玉帛香,省牲,祀日迟明,礼部太常官诣皇穹宇行礼。奉神牌置坛所,司祝奉祝版,帝出宫乘辇,陪祀王公集午门金水桥从行,馀序立桥南迎送。驾至昭亨门降辇,前引大臣十人,次赞引官、对引官导入更衣幄次,更祭服出,讫盥,诣二成拜位前,分献官各就位。典仪赞“迎神燔柴”司乐官赞“举迎神乐”赞引奏“升坛”帝升一成。上诣香案前,跪上炷香,又三上香,复位,行三跪九叩礼。典仪赞“奠玉帛”司乐赞“举乐”帝诣神位前,跪搢玉帛奠案,复位。典仪赞“进俎”司乐赞“举乐”诣神位前,跪受俎拱举,复位。典仪赞“行初献礼”司乐赞“举初献乐”乐作,舞干戚舞,帝诣神位前,跪奠爵,俯伏。读祝官捧祝跪读讫,行三叩礼。自上香至献爵,配位前仪同。复位,易文舞。亚献、终献舞羽籥,仪如初献,不用祝,分献官、陪祀官随行礼。三献毕,饮福受胙,帝升坛至饮福位,跪,奉爵官酌福酒,奉胙官奉胙,跪进,受爵、胙,三叩,兴,复位。率群臣行三跪九叩礼,彻馔送神,司乐、典仪赞讫,率群臣行礼如初。有司奉祝,次帛,次馔,次香,各诣燎所,唱“望燎”帝诣望燎位,半燎,礼成,还大次,解严。太常官安设神牌,如请神仪。若遣代,则行礼三成阶下,升降自西阶,读祝跪二成阶下。罢饮福、受胙礼。送燎,退立西偏。馀如制。雍正元年,令陪祀官先莅坛祗候。
方泽,前期但阅祝版。上香毕,奠玉帛,用瘗貍。馀与郊天同。
南郊,诣坛斋宿,自顺治十一年著例,无常仪。乾隆七年定制,前一日,銮仪卫严驾陈午门外太和门阶下。巳刻,太常卿诣乾清门奏请诣斋宫,帝御礼舆出太和门,降舆乘辇,警跸鸣钟鼓,至昭亨门外降。寺卿导入门左,诣圜丘视坛位。分献官分诣神库、神厨视笾豆牲牢。帝出内外壝南左门,至神路西升辇,如斋宫。从祀官俟帝入,退归斋所。翼日届时,寺卿导入大次,更礼服出,复导驾诣坛行礼,毕,还宫。
三十五年,高宗六旬,命礼臣酌减升级次数及降辇步行远近。议言郊前一日乘步辇如斋宫,自此易礼舆,至神路西降,步诣皇穹宇上香,遣亲王视坛。祀日自斋宫至神路西阶下降辇步入,礼成,即于降辇处乘舆还宫。行礼时,初升至二成拜位,即升坛上香,复位迎神,升阶行奠玉帛礼,以次进俎,三献暨饮福、受胙,并于此行之。还拜位,谢福胙,送神,乃卒事。方泽亦如之。允行。犹虑子孙玩视大典,复于三十九年谕诫,年未六旬,毋减小节,著为令。次年,祀南郊,命诸皇子旁侍观礼。越四年,于是帝年七十矣,谕迎神献爵暨祖宗配位前上香悉如旧,其献帛爵诸礼,自本年南郊始,令诸皇子代陈。五十一年,帝以春秋高,步履或逊,敕坛上读祝拜位增设小幄次,然备而未用也。五十九年,祀方泽,配位前献帛爵,仍皇子代行。历仁宗朝,郊祀各仪节,悉遵高宗旧制云。
嘉庆十八年,林清变起,计日敉平,会长至祀圜丘,谕先一日赴坛不升辇,自宫至皇穹宇入斋宫,并御肩舆,用答嘉贶。宣统嗣位,监国摄行郊祀,祀日诣坛,不斋宿,百官不迎送。出入升降,仍由右门,在右阶行礼。拜位设第二成,视帝位少后。去黄幄。即于行礼处受胙,毕,进福酒、胙肉。馀同亲祀仪。
郊祀配飨顺治五年冬至,祀圜丘,奉太祖配。十四年谕曰:“太祖肇兴帝业,太宗继述皇猷,功德并隆,咸宜崇祀。”以后大祀天地,益奉太宗配飨。于是上辛祈穀,上帝位东奉太祖神位,卜吉奉太宗位于其西。夏至配方泽如初礼。十七年,行大飨殿合祀礼,寻罢。康熙六年冬至,祀南郊,用礼臣言,奉世祖配飨上帝,越九日,配飨皇地祇,诣方泽行礼。九年,祈穀亦如之。雍正二年,奉圣祖配大飨殿,次太宗。十三年冬,高宗嗣服,谕言:“皇考世宗,德侔造化,宜祀郊坛。”命议礼以闻。议者谓宜乾隆二年冬至配圜丘,三年孟春上辛配大飨殿,夏至配方泽。帝意以为祔庙后配飨,去夏至近、冬至远。先配方泽,前后已歧。若俟南郊,时日又旷。考之旧典,世祖、太宗配飨天地,莫不先圜丘后方泽,时或翼日、或旬日,礼仪粲然。稽之经传,成周郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,即月令所谓“季秋,大飨帝”也。召诰“三日丁巳用牲于郊”释者谓非常祀而祭天,以告即位也。宋皇祐三年,以大庆殿为明堂,合祭天地,三圣并侑,古者因事而郊,不必定在二至。因谕来年世宗配天大礼,准此行事。逾岁,遂诹吉夏至前奉世宗配圜丘。馀如议。
先是部臣进升配仪,未议及祗见上帝。帝曰:“皇考祔庙,先见祖宗,然后升座,今行配飨,先见上帝,于义始允。”已,所司具仪上。于是祀南郊奉世宗神位祗见上帝,夏至祀方泽,祗见皇地祇,位并次世祖。嗣是升配皆先祗见,以为常。嘉庆四年,奉高宗配飨,道光元年,奉仁宗配飨,并如仪。
三十年,帝弗豫,遗命罢郊配,略谓:“禘郊祖宗,伊古所重,我朝首太祖讫仁宗。厚泽深仁,允宜配飨郊坛,礼隆报本。若世世率行无已,益滋后人疵议,此不能不示限制也。”文宗践阼,遂敕王大臣集议,礼亲王全龄等佥云:“大行皇帝功德懿烁,郊配断不可易,请仍遵成宪。”礼部侍郎曾国籓疏言:“郊配之罢,不敢从者二,不敢违者三。大行皇帝仁爱之德,同符大造,粒我烝民,后稷所以配天也。御宇卅载,无一日暇逸,无斯须不敬,纯亦不已,文王所以配上帝也。具合撰之实,辞升配之文,臣心何能自安?不敢从者一。大行皇帝德盛化神,即无例可援,犹应奏请,矧有成宪,曷敢稍逾!传曰:‘君行意,臣行制。’在上自怀谦德,为下宜守成规。不敢从者二。坛壝规模,尺寸有定,一砖一石,皆按九五阳数,不能增改。幄内止容豆笾,幄外几无馀地。大行皇帝虑亿万年后,或议广坛壝,或议狭幄制,故定为限制,以身作则。严谕集议,尚未裁决遵行,则后人孰肯冒大不韪?将来必至修改基址,轻变旧章。不敢违者一。唐垂拱间,郊祀奉高祖、太宗、高宗并配,开元十一年,从张说议,而罢太宗、高宗。宋景祐间,郊祀奉艺祖、太宗、真宗并配,嘉祐七年,从杨畋议,而罢太宗、真宗。我朝顺治间,大飨殿合祀,后亦罢其礼。大行皇帝虑亿万年后,或援唐、宋旧例,妄行罢祀,因谕以非天子不议礼,增配尚所不许,罢祀何自而兴?不敢违者二。我朝孝治天下,遗命尤重,圣祖不敢违孝庄文皇后遗命,未敢竟安地宫。仁宗不敢违高宗遗命,故虽丰功伟烈,庙号未获祖称。此而可违,家法何在!且反覆申明,处己卑屈,处祖崇高,大孝大让,亘古盛德。不敢违者三。默计皇上仁孝深心,不升配歉在阙礼,遽升配歉在违命,且多将来之虑。他日郊祀时,上顾遗训,下顾万世,或悚然而难安,礼臣益无所辞咎。”帝颇韪其言。已复博谘廷议,手$降敕谕,谓:“周人郊祀后稷,唐、宋及明,或三祖并侑,或数帝分配。我朝历圣相承,靡不奉配。第配位递增,坛制有定。皇考德泽,列祖同符,应如所请。俟祔礼成,仍奉升配,并体遗训,昭示限制。自后郊祀配位,定为三祖五宗,永为恆式。”于是咸丰二年夏大祀圜丘、方泽,三年春上辛祈穀,并奉宣宗配,位次高宗。
十一年,帝崩,穆宗以郊配大典,遗命定三祖五宗,圣心不自安。乃集群臣议,并奉两宫皇太后稽众询谋,礼亲王世铎等先后疏言:“礼贵制宜,孝当承志,两朝遗训,宜谨遵循。”帝勉从之。遂停文宗郊配。同治建元,云南学政张锡嵘援孝经明堂严父配天义,谓宜以季秋祀上帝大飨殿,奉显皇帝配。世铎等益以钦定孝经衍义释之,谓迭飨并侑,非礼所宜。议遂寝。
祈穀顺治间,定岁正月上辛祭上帝大飨殿,为民祈穀。帝亲诣行礼,与冬至同。惟不设从坛,不燔柴。十七年,诏飨帝大典,不宜有异,自后祈穀、燔柴以为常,并改大飨殿合祀上帝百神在圜丘举行。康熙二十九年,圣祖亲制祝文。四十八年,帝疾,不能亲,遣官代。会江、浙、鲁、豫水旱洊臻,仍自制祝文祈之。故事,上辛在正月五日前,改用次辛。雍正八年,上辛为正月二日,部臣因元旦宴,请展十日,不许。先期斋戒如故。十三年正月十日上辛,未立春,帝曰:“此非乘阳义也。”命礼臣集议。奏言:“礼月令,立春日,天子迎春东郊,乃祈穀上帝。此礼本在立春后,请循例用次辛,或立春后上辛。”从之。乾隆十六年,和亲王等以大飨为季秋报祀,义殊祈穀,请更锡名。群臣亦言非明堂本制,袭称大飨,名实未协。得旨,改曰“祈年”
凡祈穀,驾如南郊,至西天门内神路西降辇,入祈年左门,诣皇乾宫上香。礼成,诣祈年坛视位,毕,仍出左门升辇至斋宫。三十七年,更定前一日辇入西天门,自斋宫东乘礼舆,讫西砖城左门止。步诣皇乾殿上香,毕,还斋宫,亲王视坛位。祀日出斋宫,乘辇,至甬道正中,易礼舆,至神路西降。自砖城步就幄次,入左门,礼同圜丘。四十七年正月四日上辛,礼臣先期请改次辛便,帝曰:“上辛在正月三日前,为须隔年斋戒也;在四日前,为因圣母祝釐也。兹非昔比,奚改为?其仍用上辛,著为例。”又谕:“孟春祈穀,所以迓阳气,兆农祥。考诸经传,是立春后上辛,非元旦后上辛也。惟在月初,旧腊,即当斋戒。然太庙祫祭,大礼攸关,宫中拜神,国俗所在。若以斋期行此,似非专一致敬之道。”因下廷臣议。寻奏:“上辛以立春后所得为准,与其用十二月上辛,不如用正月上辛,以重岁首。如值三日前,则改次辛。或四日前,则应一日斋戒,是日未入斋宫,宫殿拜祭,各不相妨。毋庸改期。”允行。咸丰四年,祈穀,帝患宿疾,敕礼臣酌损仪文。侍郎宋晋请仍旧贯遣代行。帝曰:“是非轻改旧章也,应天以实不以文,此意宜共喻之。”
雩祀关外未尝行。顺治十四年夏旱,世祖始祷雨圜丘,前期斋三日,冠服浅色,禁屠宰,罢刑名。届期,帝素服步入坛,不除道,不陈卤簿,坛上设酒果、香镫、祝帛暨熟牛脯醢,祭时不奏乐,不设配位,不奠玉,不饮福、受胙。馀如冬至祀仪。其方泽、社稷、神祇诸坛,则遣官莅祭。既得雨,越三日,遣官报祀。定躬祷郊坛仪自此始。越三年又旱,卜吉致斋,步至南郊,躬亲告祭。于时天无片云,顷之乃大雨。报祀如初。康熙九年夏旱,诏百官修省,礼部祈雨。明年,帝亲祷。自后躬祀以为常。二十六年,亲制祝文祈告,雨立降。又尝设坛宫禁,跽祷三昼夜,日惟淡食,越四日,步祷天坛,雨骤澍,步还宫,衣履霑湿云。
乾隆七年,御史徐以升奏言:“春秋传:‘龙见而雩,为百穀祈膏雨也。’祭法:‘雩宗,祭水旱也。’礼月令:‘雩,帝用盛乐,命百县雩祀,祀百辟卿士有益于民者,以祈穀实,是为常雩。’周礼:‘稻人,旱?又共雩敛。’春秋书雩二十有一,有一月再雩者,旱甚也。是又因旱而雩。考雩义为吁嗟求雨,其制,为坛南郊旁,故鲁南门为雩门,西汉始废,旱辄祷郊庙。晋永和立坛南郊,梁武帝始徙东,改燔燎从坎瘗。唐太宗复旧制。宋时孟夏雩祀上帝。明建坛泰元门东,制一成,旱则祷。我朝雩祭无坛,典制似阙,应度地建立,以符古义。”下礼臣议。议言:“孟夏龙见,择日行常雩,祀圜丘,奉列祖配。四从坛,皆如礼。孟夏后旱,则仿唐制,祭神祇、社稷、宗庙。七日一祈,不足,仍分祷。旱甚,大雩。令甲,祈雨必望祭四海,至是罢之。又行大雩,用舞童十六人,衣玄衣,分八列,执羽翳,三献,乐止,乃按舞。歌御制云汉诗八章,毕,望燎。馀同常雩。至久雨祈晴,宜仿春秋传鼓用牲,通考禜祭制,伐鼓祀少牢。禜祭国门,雨不止,则伐鼓用牲于社。罢分祷,停僧道官建坛讽经。其直省州、县旧置耤田坛祀,仍依雍正四年例。孟夏行常雩,患旱,先祭境内山川,次社稷。患霪潦祈晴,如京师式。”十七年,增祈雨报祭乐章。
二十四年,常雩不雨,帝步祷社稷坛,仍用玉。六月大雩,亲制祝文,定仪节。前一日,帝常服视祝版,诣坛斋宿,去卤簿,停乐。出宫用骑,扈驾大臣常服导从。至南郊,步入坛,视位上香。祀日,帝雨冠素服步祷,从臣亦如之。不燔柴,不晋俎,不饮福、受胙。三献毕,舞童舞羽、歌诗,退,皆如仪。帝率臣三拜,彻馔,望燎。礼成,还宫。
三十七年,帝以年老,命酌损仪节视圜丘。
嘉庆十八年,以钦天监雩祀择日,频年恆在立夏节,殊乖古义,敕立夏后数日蠲吉行。著为例。
道光十二年六月大雩,亲制祝文,省躬思过。是夕雨。报谢如常仪。御史陈焯请再申虔祷。帝曰:“祭法有祈有报。以报为祈,非礼也。其勿逾旧制。”
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郊社仪制郊社配飨祈穀雩祀天神太岁朝日夕月
社稷先农先蚕地祇岳镇海渎山川直省神祇
郊祀之制太祖御极,焚香告天,建元天命。天聪十年,设圜丘德盛门外,方泽内治门外,坛壝始备。会征服察哈尔,获元玉玺,躬亲告祭,遂祀天南郊。旧制,祭飨用生牢,颁百官胙肉。帝曰:“以天胙而享于家,是亵也。”谕改神前分享用熟荐。寻征朝鲜,祭告天地,并祀北郊。世祖入关宅帝位,于是冬至祀圜丘,奉日、月、星辰、云、雨、风、雷配。夏至祀方泽,奉岳、镇、海、渎配。南北分飨。著为例。四年,定郊祀荐生牢如初,惟躬祀南郊进胙牛一。十四年,诏言:“人君事天如父,岁止一郊,心有未尽。惟营殿禁中,岁时致祀,配以太祖、太宗,庶昭诚敬。”礼臣乃援唐天宝四时孟月择吉祭上帝故事,谓构上帝殿奉先殿东,元旦,万寿,三节,夏冬二至,亲诣致虔,仪物如郊祀。惟内祭初安神位时读祝辞,不用胙,不进酒,不燎牛。从之。至是始有禁中祀天礼。十七年,敕廷臣议合祭仪,奏言仿明会典,前期一日,祭告各坛庙,定从祀十二坛。是岁四月,禁中大飨殿遂合祀天、地、日、月暨诸神。圣祖嗣位,诏罢之。
康熙二年,定郊祀躬亲行礼,无故不摄。四十六年,冬至大祀,会天寒,群臣以代请,勿许。四十八年,帝违和,始令李光地摄行郊坛大礼。越二年,祀圜丘如初。嗣是帝年逾六十,兼病足,复令大臣摄之。明年冬至,斋戒,犹力疾升坛省俎豆,量力拜跽,退处幄次,俟摄事者礼讫始还宫。臣工固请停躬诣,犹勿许。六十一年,祀南郊,始遣世宗恭代,距宾天止五日也。雍正八年冬至,遇圣祖忌日,礼臣援旧例请代,下大学士九卿议。奏言周礼春官称大祭祀王不亲则摄行。唐、宋制,大祀与国忌同日,乐备不作。议者谓飨神不可无乐,未若摄祀之当乎礼也,遣代便。可其奏。乾隆七年,定议周礼祀天用玉辂,唐、宋参用大辇,今亲祀南郊,前期诣斋宫,宜御玉辇。是日,帝乘礼舆,易銮辂,自降辇至礼成,如仪。十四年,展拓两郊坛宇,更新幄次。越四载蕆事,规制始大备。仁宗中叶,自制南北郊说,祀典如故。咸丰八年、九年,帝疾不能亲,犹宫内致斋,届日诣大高殿皇穹宇行礼。穆宗、德宗,冲龄践阼,皆遣代。定亲政日躬行。宣统缵绪,监国摄政王行之。
郊社之仪,天聪十年,礼部进仪注,迄顺治间,始定郊祀前期斋戒阅祝版玉帛香,省牲,祀日迟明,礼部太常官诣皇穹宇行礼。奉神牌置坛所,司祝奉祝版,帝出宫乘辇,陪祀王公集午门金水桥从行,馀序立桥南迎送。驾至昭亨门降辇,前引大臣十人,次赞引官、对引官导入更衣幄次,更祭服出,讫盥,诣二成拜位前,分献官各就位。典仪赞“迎神燔柴”司乐官赞“举迎神乐”赞引奏“升坛”帝升一成。上诣香案前,跪上炷香,又三上香,复位,行三跪九叩礼。典仪赞“奠玉帛”司乐赞“举乐”帝诣神位前,跪搢玉帛奠案,复位。典仪赞“进俎”司乐赞“举乐”诣神位前,跪受俎拱举,复位。典仪赞“行初献礼”司乐赞“举初献乐”乐作,舞干戚舞,帝诣神位前,跪奠爵,俯伏。读祝官捧祝跪读讫,行三叩礼。自上香至献爵,配位前仪同。复位,易文舞。亚献、终献舞羽籥,仪如初献,不用祝,分献官、陪祀官随行礼。三献毕,饮福受胙,帝升坛至饮福位,跪,奉爵官酌福酒,奉胙官奉胙,跪进,受爵、胙,三叩,兴,复位。率群臣行三跪九叩礼,彻馔送神,司乐、典仪赞讫,率群臣行礼如初。有司奉祝,次帛,次馔,次香,各诣燎所,唱“望燎”帝诣望燎位,半燎,礼成,还大次,解严。太常官安设神牌,如请神仪。若遣代,则行礼三成阶下,升降自西阶,读祝跪二成阶下。罢饮福、受胙礼。送燎,退立西偏。馀如制。雍正元年,令陪祀官先莅坛祗候。
方泽,前期但阅祝版。上香毕,奠玉帛,用瘗貍。馀与郊天同。
南郊,诣坛斋宿,自顺治十一年著例,无常仪。乾隆七年定制,前一日,銮仪卫严驾陈午门外太和门阶下。巳刻,太常卿诣乾清门奏请诣斋宫,帝御礼舆出太和门,降舆乘辇,警跸鸣钟鼓,至昭亨门外降。寺卿导入门左,诣圜丘视坛位。分献官分诣神库、神厨视笾豆牲牢。帝出内外壝南左门,至神路西升辇,如斋宫。从祀官俟帝入,退归斋所。翼日届时,寺卿导入大次,更礼服出,复导驾诣坛行礼,毕,还宫。
三十五年,高宗六旬,命礼臣酌减升级次数及降辇步行远近。议言郊前一日乘步辇如斋宫,自此易礼舆,至神路西降,步诣皇穹宇上香,遣亲王视坛。祀日自斋宫至神路西阶下降辇步入,礼成,即于降辇处乘舆还宫。行礼时,初升至二成拜位,即升坛上香,复位迎神,升阶行奠玉帛礼,以次进俎,三献暨饮福、受胙,并于此行之。还拜位,谢福胙,送神,乃卒事。方泽亦如之。允行。犹虑子孙玩视大典,复于三十九年谕诫,年未六旬,毋减小节,著为令。次年,祀南郊,命诸皇子旁侍观礼。越四年,于是帝年七十矣,谕迎神献爵暨祖宗配位前上香悉如旧,其献帛爵诸礼,自本年南郊始,令诸皇子代陈。五十一年,帝以春秋高,步履或逊,敕坛上读祝拜位增设小幄次,然备而未用也。五十九年,祀方泽,配位前献帛爵,仍皇子代行。历仁宗朝,郊祀各仪节,悉遵高宗旧制云。
嘉庆十八年,林清变起,计日敉平,会长至祀圜丘,谕先一日赴坛不升辇,自宫至皇穹宇入斋宫,并御肩舆,用答嘉贶。宣统嗣位,监国摄行郊祀,祀日诣坛,不斋宿,百官不迎送。出入升降,仍由右门,在右阶行礼。拜位设第二成,视帝位少后。去黄幄。即于行礼处受胙,毕,进福酒、胙肉。馀同亲祀仪。
郊祀配飨顺治五年冬至,祀圜丘,奉太祖配。十四年谕曰:“太祖肇兴帝业,太宗继述皇猷,功德并隆,咸宜崇祀。”以后大祀天地,益奉太宗配飨。于是上辛祈穀,上帝位东奉太祖神位,卜吉奉太宗位于其西。夏至配方泽如初礼。十七年,行大飨殿合祀礼,寻罢。康熙六年冬至,祀南郊,用礼臣言,奉世祖配飨上帝,越九日,配飨皇地祇,诣方泽行礼。九年,祈穀亦如之。雍正二年,奉圣祖配大飨殿,次太宗。十三年冬,高宗嗣服,谕言:“皇考世宗,德侔造化,宜祀郊坛。”命议礼以闻。议者谓宜乾隆二年冬至配圜丘,三年孟春上辛配大飨殿,夏至配方泽。帝意以为祔庙后配飨,去夏至近、冬至远。先配方泽,前后已歧。若俟南郊,时日又旷。考之旧典,世祖、太宗配飨天地,莫不先圜丘后方泽,时或翼日、或旬日,礼仪粲然。稽之经传,成周郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,即月令所谓“季秋,大飨帝”也。召诰“三日丁巳用牲于郊”释者谓非常祀而祭天,以告即位也。宋皇祐三年,以大庆殿为明堂,合祭天地,三圣并侑,古者因事而郊,不必定在二至。因谕来年世宗配天大礼,准此行事。逾岁,遂诹吉夏至前奉世宗配圜丘。馀如议。
先是部臣进升配仪,未议及祗见上帝。帝曰:“皇考祔庙,先见祖宗,然后升座,今行配飨,先见上帝,于义始允。”已,所司具仪上。于是祀南郊奉世宗神位祗见上帝,夏至祀方泽,祗见皇地祇,位并次世祖。嗣是升配皆先祗见,以为常。嘉庆四年,奉高宗配飨,道光元年,奉仁宗配飨,并如仪。
三十年,帝弗豫,遗命罢郊配,略谓:“禘郊祖宗,伊古所重,我朝首太祖讫仁宗。厚泽深仁,允宜配飨郊坛,礼隆报本。若世世率行无已,益滋后人疵议,此不能不示限制也。”文宗践阼,遂敕王大臣集议,礼亲王全龄等佥云:“大行皇帝功德懿烁,郊配断不可易,请仍遵成宪。”礼部侍郎曾国籓疏言:“郊配之罢,不敢从者二,不敢违者三。大行皇帝仁爱之德,同符大造,粒我烝民,后稷所以配天也。御宇卅载,无一日暇逸,无斯须不敬,纯亦不已,文王所以配上帝也。具合撰之实,辞升配之文,臣心何能自安?不敢从者一。大行皇帝德盛化神,即无例可援,犹应奏请,矧有成宪,曷敢稍逾!传曰:‘君行意,臣行制。’在上自怀谦德,为下宜守成规。不敢从者二。坛壝规模,尺寸有定,一砖一石,皆按九五阳数,不能增改。幄内止容豆笾,幄外几无馀地。大行皇帝虑亿万年后,或议广坛壝,或议狭幄制,故定为限制,以身作则。严谕集议,尚未裁决遵行,则后人孰肯冒大不韪?将来必至修改基址,轻变旧章。不敢违者一。唐垂拱间,郊祀奉高祖、太宗、高宗并配,开元十一年,从张说议,而罢太宗、高宗。宋景祐间,郊祀奉艺祖、太宗、真宗并配,嘉祐七年,从杨畋议,而罢太宗、真宗。我朝顺治间,大飨殿合祀,后亦罢其礼。大行皇帝虑亿万年后,或援唐、宋旧例,妄行罢祀,因谕以非天子不议礼,增配尚所不许,罢祀何自而兴?不敢违者二。我朝孝治天下,遗命尤重,圣祖不敢违孝庄文皇后遗命,未敢竟安地宫。仁宗不敢违高宗遗命,故虽丰功伟烈,庙号未获祖称。此而可违,家法何在!且反覆申明,处己卑屈,处祖崇高,大孝大让,亘古盛德。不敢违者三。默计皇上仁孝深心,不升配歉在阙礼,遽升配歉在违命,且多将来之虑。他日郊祀时,上顾遗训,下顾万世,或悚然而难安,礼臣益无所辞咎。”帝颇韪其言。已复博谘廷议,手$降敕谕,谓:“周人郊祀后稷,唐、宋及明,或三祖并侑,或数帝分配。我朝历圣相承,靡不奉配。第配位递增,坛制有定。皇考德泽,列祖同符,应如所请。俟祔礼成,仍奉升配,并体遗训,昭示限制。自后郊祀配位,定为三祖五宗,永为恆式。”于是咸丰二年夏大祀圜丘、方泽,三年春上辛祈穀,并奉宣宗配,位次高宗。
十一年,帝崩,穆宗以郊配大典,遗命定三祖五宗,圣心不自安。乃集群臣议,并奉两宫皇太后稽众询谋,礼亲王世铎等先后疏言:“礼贵制宜,孝当承志,两朝遗训,宜谨遵循。”帝勉从之。遂停文宗郊配。同治建元,云南学政张锡嵘援孝经明堂严父配天义,谓宜以季秋祀上帝大飨殿,奉显皇帝配。世铎等益以钦定孝经衍义释之,谓迭飨并侑,非礼所宜。议遂寝。
祈穀顺治间,定岁正月上辛祭上帝大飨殿,为民祈穀。帝亲诣行礼,与冬至同。惟不设从坛,不燔柴。十七年,诏飨帝大典,不宜有异,自后祈穀、燔柴以为常,并改大飨殿合祀上帝百神在圜丘举行。康熙二十九年,圣祖亲制祝文。四十八年,帝疾,不能亲,遣官代。会江、浙、鲁、豫水旱洊臻,仍自制祝文祈之。故事,上辛在正月五日前,改用次辛。雍正八年,上辛为正月二日,部臣因元旦宴,请展十日,不许。先期斋戒如故。十三年正月十日上辛,未立春,帝曰:“此非乘阳义也。”命礼臣集议。奏言:“礼月令,立春日,天子迎春东郊,乃祈穀上帝。此礼本在立春后,请循例用次辛,或立春后上辛。”从之。乾隆十六年,和亲王等以大飨为季秋报祀,义殊祈穀,请更锡名。群臣亦言非明堂本制,袭称大飨,名实未协。得旨,改曰“祈年”
凡祈穀,驾如南郊,至西天门内神路西降辇,入祈年左门,诣皇乾宫上香。礼成,诣祈年坛视位,毕,仍出左门升辇至斋宫。三十七年,更定前一日辇入西天门,自斋宫东乘礼舆,讫西砖城左门止。步诣皇乾殿上香,毕,还斋宫,亲王视坛位。祀日出斋宫,乘辇,至甬道正中,易礼舆,至神路西降。自砖城步就幄次,入左门,礼同圜丘。四十七年正月四日上辛,礼臣先期请改次辛便,帝曰:“上辛在正月三日前,为须隔年斋戒也;在四日前,为因圣母祝釐也。兹非昔比,奚改为?其仍用上辛,著为例。”又谕:“孟春祈穀,所以迓阳气,兆农祥。考诸经传,是立春后上辛,非元旦后上辛也。惟在月初,旧腊,即当斋戒。然太庙祫祭,大礼攸关,宫中拜神,国俗所在。若以斋期行此,似非专一致敬之道。”因下廷臣议。寻奏:“上辛以立春后所得为准,与其用十二月上辛,不如用正月上辛,以重岁首。如值三日前,则改次辛。或四日前,则应一日斋戒,是日未入斋宫,宫殿拜祭,各不相妨。毋庸改期。”允行。咸丰四年,祈穀,帝患宿疾,敕礼臣酌损仪文。侍郎宋晋请仍旧贯遣代行。帝曰:“是非轻改旧章也,应天以实不以文,此意宜共喻之。”
雩祀关外未尝行。顺治十四年夏旱,世祖始祷雨圜丘,前期斋三日,冠服浅色,禁屠宰,罢刑名。届期,帝素服步入坛,不除道,不陈卤簿,坛上设酒果、香镫、祝帛暨熟牛脯醢,祭时不奏乐,不设配位,不奠玉,不饮福、受胙。馀如冬至祀仪。其方泽、社稷、神祇诸坛,则遣官莅祭。既得雨,越三日,遣官报祀。定躬祷郊坛仪自此始。越三年又旱,卜吉致斋,步至南郊,躬亲告祭。于时天无片云,顷之乃大雨。报祀如初。康熙九年夏旱,诏百官修省,礼部祈雨。明年,帝亲祷。自后躬祀以为常。二十六年,亲制祝文祈告,雨立降。又尝设坛宫禁,跽祷三昼夜,日惟淡食,越四日,步祷天坛,雨骤澍,步还宫,衣履霑湿云。
乾隆七年,御史徐以升奏言:“春秋传:‘龙见而雩,为百穀祈膏雨也。’祭法:‘雩宗,祭水旱也。’礼月令:‘雩,帝用盛乐,命百县雩祀,祀百辟卿士有益于民者,以祈穀实,是为常雩。’周礼:‘稻人,旱?又共雩敛。’春秋书雩二十有一,有一月再雩者,旱甚也。是又因旱而雩。考雩义为吁嗟求雨,其制,为坛南郊旁,故鲁南门为雩门,西汉始废,旱辄祷郊庙。晋永和立坛南郊,梁武帝始徙东,改燔燎从坎瘗。唐太宗复旧制。宋时孟夏雩祀上帝。明建坛泰元门东,制一成,旱则祷。我朝雩祭无坛,典制似阙,应度地建立,以符古义。”下礼臣议。议言:“孟夏龙见,择日行常雩,祀圜丘,奉列祖配。四从坛,皆如礼。孟夏后旱,则仿唐制,祭神祇、社稷、宗庙。七日一祈,不足,仍分祷。旱甚,大雩。令甲,祈雨必望祭四海,至是罢之。又行大雩,用舞童十六人,衣玄衣,分八列,执羽翳,三献,乐止,乃按舞。歌御制云汉诗八章,毕,望燎。馀同常雩。至久雨祈晴,宜仿春秋传鼓用牲,通考禜祭制,伐鼓祀少牢。禜祭国门,雨不止,则伐鼓用牲于社。罢分祷,停僧道官建坛讽经。其直省州、县旧置耤田坛祀,仍依雍正四年例。孟夏行常雩,患旱,先祭境内山川,次社稷。患霪潦祈晴,如京师式。”十七年,增祈雨报祭乐章。
二十四年,常雩不雨,帝步祷社稷坛,仍用玉。六月大雩,亲制祝文,定仪节。前一日,帝常服视祝版,诣坛斋宿,去卤簿,停乐。出宫用骑,扈驾大臣常服导从。至南郊,步入坛,视位上香。祀日,帝雨冠素服步祷,从臣亦如之。不燔柴,不晋俎,不饮福、受胙。三献毕,舞童舞羽、歌诗,退,皆如仪。帝率臣三拜,彻馔,望燎。礼成,还宫。
三十七年,帝以年老,命酌损仪节视圜丘。
嘉庆十八年,以钦天监雩祀择日,频年恆在立夏节,殊乖古义,敕立夏后数日蠲吉行。著为例。
道光十二年六月大雩,亲制祝文,省躬思过。是夕雨。报谢如常仪。御史陈焯请再申虔祷。帝曰:“祭法有祈有报。以报为祈,非礼也。其勿逾旧制。”
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