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的是，生命多样性和天赋果然出生时就已经定下来了，从这点来说，夜魂是人类死后的另一重生命形态的确说得过去……”
东阳缠着梁左又是半天，问得梁左口干舌燥，黑仔都不耐烦了才作罢。
末了对于最关键的手术后恢复与注意事项，东阳只是轻描淡写：“不用担心，你意识清醒着，现在基本上算是手术完成，一体双生，没有排斥反应。”
梁左还是觉得不妥，住院手术什么的怎么也得拿药还有住院观察吧？
“拿着走，心情不好就吃两颗。”
东阳受不了他，丢过来一瓶药丸。
“不要多吃。走了走了，明天再来。”
说罢东阳就开始在计量板上画图，进行各种记载和建模，听不到身后梁左的提问了。梁左倒是习惯，韩靖就这样，一旦开始做正事，其他声音会被大脑自动屏蔽。
回去恰好赶上范仁的史册科小课堂。
只有梁左一人，因此范仁直接选了六层的一个小房间作为授课场所。
范仁是个小老头，有两撇山羊胡，一身青色的长衫，清瘦而透出一种奇特的坚韧感，好像身体里有某种力量在支撑他。
他看了看梁左：“现在开始上课。今天是史册科第一次小课，按理说是要讲史学概要，不过考虑到你在公开课已经听过，略过这一部分，今天讲的是’十天君与昆仑起源’。”
梁左聚精会神坐在椅子上翻出计量板，随时准备记笔记，就差没竖起耳朵。
“关于十天君，前人很多都持怀疑态度。怀疑是否十个人存在，怀疑是否有十个人，怀疑昆仑与十天君的关系并非直接，而是间接，甚至是毫不相干。”
范仁摸了摸胡须：“至今没有任何关于十天君的物证，只有当时勘察者拍摄的影像资料，先辈们的口述，笔记，对于十天君的评判始终是有争议的。不过按照现代史学的目前观点，十天君的概念还是明确的，十个人对应不同的图腾，表示他们代表了不同的学术体系，世界观，或者是专场、意识形态等等。”
停了停，范仁见梁左记笔记十分认真，也放缓语速：“十天君根据文献记载，共发现九人，第十人要么是当初主持祭祀仪式，要么是由于某种原因采用虚棺形式。关于历史空缺部分，历史学者是绝不应该随意去拼凑的，希望你能铭记，尊重事实，最大程度以可靠来源为基础，而非自我倾向影响判断。”
梁左点点头。
“十天君本身就是一个很大课题，由于时代久远，一千多年前关于十天尊的信息皆为机密，除去少数几人可以观摩，连谈论都必须禁言。所以准确性难以保证，以这些流传至今能够被联盟方确定的信息来看，十天君本身尸体存在是确定的。”
范仁翻开自己的计量板，将其中相关资料显示在梁左面前。
“不过以史学界的观点来看，十天尊和昆仑的关系更近似于一种祭祀、仪仗关系，无论是十天尊作为昆仑仪器的人牲，还是昆仑是十天尊的陪葬品，都有证据和例子可查。”
范仁顿了顿：“我个人有一个观点，十天尊与昆仑应该是平级关系。人类自有历史以来，对于群体秩序的强烈掌控一直处于前列，等级森严，原本就是人最大的社会属性之一，有一部分人认为，正是由于人对于秩序和权利欲望的强烈本能，才导致复杂人类社会的雏形。这里我们谈论阶层关系。”
认同十天尊昆仑同一等阶，范仁的理由是台阶与水平线。各种建筑，在古代、现代都有一个很重要的功能，区分高下地位。
处于低等地位的人无论从视角还是个人感受，一定是低于高地位的。比如说古时候门槛、门厅、台阶、地基设计，地位高，建筑物的台阶会更高一些，花纹也是有着区分度来表达高下之分。
十天尊与昆仑在记载中不仅处于同一水平线，也是处于同一个面，保持平行，十分精准，说明原本就是人刻意为之的。
这也是难处，如此一来很难判断到底十天尊为主还是储存昆仑的球体是核心。
“有一部分学者认为，这是一整个仪式。”
范仁不紧不慢道：“可以是一个祈祷、驱邪、封闭的仪式。至于目的为何，下一节课继续讨论。”
的是，生命多样性和天赋果然出生时就已经定下来了，从这点来说，夜魂是人类死后的另一重生命形态的确说得过去……”
东阳缠着梁左又是半天，问得梁左口干舌燥，黑仔都不耐烦了才作罢。
末了对于最关键的手术后恢复与注意事项，东阳只是轻描淡写：“不用担心，你意识清醒着，现在基本上算是手术完成，一体双生，没有排斥反应。”
梁左还是觉得不妥，住院手术什么的怎么也得拿药还有住院观察吧？
“拿着走，心情不好就吃两颗。”
东阳受不了他，丢过来一瓶药丸。
“不要多吃。走了走了，明天再来。”
说罢东阳就开始在计量板上画图，进行各种记载和建模，听不到身后梁左的提问了。梁左倒是习惯，韩靖就这样，一旦开始做正事，其他声音会被大脑自动屏蔽。
回去恰好赶上范仁的史册科小课堂。
只有梁左一人，因此范仁直接选了六层的一个小房间作为授课场所。
范仁是个小老头，有两撇山羊胡，一身青色的长衫，清瘦而透出一种奇特的坚韧感，好像身体里有某种力量在支撑他。
他看了看梁左：“现在开始上课。今天是史册科第一次小课，按理说是要讲史学概要，不过考虑到你在公开课已经听过，略过这一部分，今天讲的是’十天君与昆仑起源’。”
梁左聚精会神坐在椅子上翻出计量板，随时准备记笔记，就差没竖起耳朵。
“关于十天君，前人很多都持怀疑态度。怀疑是否十个人存在，怀疑是否有十个人，怀疑昆仑与十天君的关系并非直接，而是间接，甚至是毫不相干。”
范仁摸了摸胡须：“至今没有任何关于十天君的物证，只有当时勘察者拍摄的影像资料，先辈们的口述，笔记，对于十天君的评判始终是有争议的。不过按照现代史学的目前观点，十天君的概念还是明确的，十个人对应不同的图腾，表示他们代表了不同的学术体系，世界观，或者是专场、意识形态等等。”
停了停，范仁见梁左记笔记十分认真，也放缓语速：“十天君根据文献记载，共发现九人，第十人要么是当初主持祭祀仪式，要么是由于某种原因采用虚棺形式。关于历史空缺部分，历史学者是绝不应该随意去拼凑的，希望你能铭记，尊重事实，最大程度以可靠来源为基础，而非自我倾向影响判断。”
梁左点点头。
“十天君本身就是一个很大课题，由于时代久远，一千多年前关于十天尊的信息皆为机密，除去少数几人可以观摩，连谈论都必须禁言。所以准确性难以保证，以这些流传至今能够被联盟方确定的信息来看，十天君本身尸体存在是确定的。”
范仁翻开自己的计量板，将其中相关资料显示在梁左面前。
“不过以史学界的观点来看，十天尊和昆仑的关系更近似于一种祭祀、仪仗关系，无论是十天尊作为昆仑仪器的人牲，还是昆仑是十天尊的陪葬品，都有证据和例子可查。”
范仁顿了顿：“我个人有一个观点，十天尊与昆仑应该是平级关系。人类自有历史以来，对于群体秩序的强烈掌控一直处于前列，等级森严，原本就是人最大的社会属性之一，有一部分人认为，正是由于人对于秩序和权利欲望的强烈本能，才导致复杂人类社会的雏形。这里我们谈论阶层关系。”
认同十天尊昆仑同一等阶，范仁的理由是台阶与水平线。各种建筑，在古代、现代都有一个很重要的功能，区分高下地位。
处于低等地位的人无论从视角还是个人感受，一定是低于高地位的。比如说古时候门槛、门厅、台阶、地基设计，地位高，建筑物的台阶会更高一些，花纹也是有着区分度来表达高下之分。
十天尊与昆仑在记载中不仅处于同一水平线，也是处于同一个面，保持平行，十分精准，说明原本就是人刻意为之的。
这也是难处，如此一来很难判断到底十天尊为主还是储存昆仑的球体是核心。
“有一部分学者认为，这是一整个仪式。”
范仁不紧不慢道：“可以是一个祈祷、驱邪、封闭的仪式。至于目的为何，下一节课继续讨论。”