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    最常祭祀的神祇,其实就是天,地,水,三种神祇。

    天是四时天神,地和水则当地的山神,土地,水神之类的,都属于地祇。

    因为,四时和山水,是万民生产、生活的必要条件,没有它们,人无法生存生活,因此人们常怀敬畏之心,虔诚地顶礼膜拜。

    如《祝》书中的仪礼就有记载:“祭天燔柴,祭山川陵升,祭川沉,祭地瘗。”

    水者,地之血气,如筋脉之通流者也。

    水者,万物之准,诸生之淡也,违非得失之质也,是以无不满,无不居也,集于天地而藏于万物,产于金石,集于诸生。

    意思是,水便是万物的“根据”,一切生命的“中心”,一切是非得失的基础。所以,没有谁不可以被它充满的东西,也没有不可以让它停留的地方,它可以聚集在天空和地上,包藏在万物的内部,产生于金石之中,却又充满在众生的体内。

    水的这个性质,就决定了水神这一种类神祇的性质。

    水神,是需要负责运输天与地的资粮,如同血脉一样,将调节各个不同地方的气,以此来维持天与地的活力。

    这些都是《祝》书上说的。

    李启自己的理解的话,就是说,水循环很重要。

    这点在两个世界都是通用的。

    而祭祀水神,就应该歌颂水在这方面的功德,歌颂水将陈旧的气带走,然后带来新鲜的气,使得万物运转,生生不息。

    李启所安排的祭祀,就是这么一个东西。

    鼓打鱼皮鼓,十人高声歌颂,李启作为祝人则上前献上祝词,主持仪式。

    周围有人路过,都觉得好奇,有的围观,有些边走边看。

    李启却不在乎那些,专心主持仪式。

    燃烧香料。

    击打鱼皮鼓。

    放下纸船,纸船上承载着祭品。

    一艘纸船上是肉,一艘纸船上是金,一艘纸船上是龙驹牺畜的鬃毛,一艘纸船上是一杯黄酒,然后,将第五艘纸船上摆放上蜡烛,点燃,引路,送向河中。

    白蜡烛这东西,非常贵,一枚就一百钱。

    送出去的时候,李启心都在滴血。

    但不能表现出来。

    等到一切完成,确认仪式的进度条完满的达到了100%。

    李启从头到尾都非常小心,这一场小型祭祀仪式,可是他花了三千多钱才举办的,除去两千三百钱的成本之外,还有那一枚价值千钱的金子。

    确认一切完成之后,李启喝下属于祝人的那一份酒。

    闭上眼睛,开始运使祝人独有的法门。

    是的,这样的祭祀,单纯的祭祀是没有效果的,那只是单纯的供奉神祇罢了。

    可祝人,不是供奉神祇的人。

    李启看了接近3%的祝书,已经深刻的理解到了这点。

    祝人,是和负责和神祇谈条件的人,是神祇之间的掮客,是人和神对话的桥梁,用祭祀当成对话和交易的手段,来和神祇们沟通,互通有无。

    巫神山的祝人们,可从来不是神祇的仆人,不会做纯粹奉献这种事。

    再喝第二杯酒,随着鼓声,他瞪大眼睛,看着纸船。

    只见河流之中,突兀的出现了一个小小的漩涡。

    这个水漩涡,将有蜡烛的纸船吞入其中,然后是其他四个纸船,逐渐以此吞没进漩涡。

    有些人看着金子,有些眼馋。

    还有的人在旁边嘲笑李启,说他傻子,竟然把金子丢进河里。

    竟然还有人直接跳下河,准备下河把金子捞起来。

    毕竟这是一场在澧水河边上的公开祭祀,而且不是官方的,而是出于私人目的的祭祀,有这些无知围观群众也很正常。

    李启没有管他们,而是目送纸船被漩涡吞没,然后喝下第三杯酒,也是最后一杯。

    砰。

    砰。

    砰——!

    连续三声鼓声,被旁边他雇佣的力工拍响。

    奏响鱼皮鼓,李启突然感觉到,自己身体内的水气,开始躁动起来!

    那是炼化鲤流意的内气!

    他,似乎与眼前的河流,产生了一种微妙的联系。

    这让他产生了一种感觉。

    顺从着这种感觉,他走上前去,跃入了河中。

    跃入河中,他却感觉自己是踏进了传送门。

    刹那之间,天地隔绝!

    河面上不再是义县的河道。
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