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下面我具体的谈一下金庸作品所具有的撼人心魄的真情和蕴含着的丰厚哲理。
一、传统的优良文化的宏扬。在倚天中的时代大概是元末吧，那时正处于政权的动荡时期，一方面新兴的起义军连绵不断的对统治者？元朝的无情攻击，另一方面，朝延方面为了其统治的稳固，进行并维持着苟言残喘的局面。小说中给我们展示的就是这一时期的宏大的历史画面。在这新与旧的交锋期，出现了许多高尚的侠义之士及虚伪的争权夺势者。金庸先生从仁义等方面热情的讴歌那些为正义和自由而奋斗的人们，且在大义面前所展现出了令人为之惊怵的真情。如张翠山对其妻殷素素的宽容及张氏夫妻为了谢逊竟然双双自刎，在血与火面前，在生死的关头，为了崇高的信念，为了朋友的尊严，毅然赴刑，甘为牺牲！（请允许我这个说法。）
而恶人谢逊因杀了许多无辜之人而引起了众人的仇恨，在时间的拷问之下，他终于潘然悔悟“放下屠刀，立地成佛”以求抚平心中的创伤，于是当张无忌救他于圆真和尚手中的时候，他竟然不理不睬，扩自己的苦难与悔恨来惩罚自己曾经的罪恶，其实他的罪恶并非由其本人决定，是因为外物对其的刺激之大引起的，尽管如此，作为明教的四大法王之一的他，与真正的恶人是有着本质的不同的，他能够坦然面对自己的历史“直面惨淡的人生”他与那些苟且偷生，隐瞒私情的伪君子相比，难道不是多了一层人性的光辉吗？
通过阅读金庸的作品，你不得不赞叹金庸传统文化知识的渊博与丰厚，那些深奥坚涩的古文化知识在其妙笔生花的叙述之下，却给人以影像的过程，我像是看电影那样的在欣赏之中接受了古文化精髓的教育和熏陶的，在这方面我深为电影作品表现手法的平泛而遗憾。在以往的作品中，无论是笑傲江湖中，令狐冲听到绿竹林中任盈盈的平和心静的音律，还是射雕中黄药师，洪七公，欧阳锋的音乐大战，及鹿鼎记中的赌技及古弈的操练，都仿若将我们带入了古文化的场景之中，这些描写，可是说是经典性的，这也可能是有些人为了武侠小说过于单纯迷恋故事情节所不能感受和欣赏的，因此要想真正的读出金庸的境界，是须下一番思考的，一番工夫的，凡夫是不会沉浸其中所蕴含的诸种意义的。
所以有人说，看武侠小说的人都是一些不面对现实者，都是一些性格不成熟者等等，甚至有人说，这些书到底有什么用呢，对我们的生活不会用什么看得见的益处，但是如果我们总是怀着功利的态度来衡量一部作品的好坏，如果我们也是报着这种态度来生活的，那么无疑，我们的生活是单调与乏味的，我们的生命是疲惫与盲乱的。在我看来，一本书，只要它能展现一种思想，一种精神，使读者拥有一份生存的激情，给精神一片圣洁的天空，从而使我们在现实的迷雾中拥有一份对自己与它物的思索，从而坦然与从容的行走于世，这都是一本好书。至于对武侠小说的偏见，是没有道理，其实武侠小说只不过是一种表现形式罢了，它与其它文学表现形式一样，都是为着给我们的思想构造一种想像的空间，于平凡生活中孕育一种脱俗的意味。从另一方面来讲，这些作品的渊源都是来自于平凡的生活，甚至有的作品与现实有着惊人的相似之处，所以能够引起我们对自身与社会的思索，并指引我们直面人生的勇气。
二、个性及人性自然流露的赞美。
个性是人们之间所存在的最大不同，人的个性可使我们从一群人中迅速的认出某种气质不同的人，正是这种与别人不同的魅力，有时带给了我们一种惊世骇俗的美，这种超越平凡与庸俗的品质给我们的精神空间一丝闪光。
人性，我早在古龙之中已经详述过，无疑这是一种自然的流露，但有时在某种时代特殊的环境之下，有可能陷于完全泯灭的可怕境地，在那种压抑的时代，个性和人性往往有一种骇人的催残性。如文革时期“知识无用论”的泛滥，造成了多少人的个人崇拜，当权者为所欲为，老百姓欲哭无泪，正是在这种社会，所有社会道德、法律、人权在崇高的口号下，完全乱套。受害最深的是知识分子。我们可以想象曾经有多少文人才子遭到迫害，曾经有多少自由的爱情胎死腹中。这些正常的生理要求或心理平衡被完全的打乱了，社会也由此陷入混乱和盲目的思想泛滥之中了。
读金庸的作品，你可以重温那些已曾经在我们内心深处存在的，但已经丢失的，或仍麻木着的忽略的真情，每当那种真情浸入我们灵魂的时候，我们有时也不禁有惊魂之感！我们不仅寻找到了昔日的感动，而且似乎找到了那来自灵魂深处的人性的回归。而有些小说或生活中的片断可能成为我们感情暴发的诱因。
爱情是金庸作品中所描绘的主题，在金庸看来，只要是人都有一种向善的本能，他在深深的挖掘究竟是什么因素使人失去了人性，失去了感动，甚至转变成恶人，或变态的动态过程。在射雕中恶人梅超凤的丈夫一声“臭婆娘”有时竟包含着多少深情与爱抚。在他的作品中，在激烈的战斗中总会插入一些大自然的秀美风光或动人的爱情。在倚天中，张翠山的爱情却有着悲壮的意味，张与殷的爱情在今天看来似乎有一种遥远而又是亲近的感觉，仿佛具有令类或新新人类的特色，在帅与酷冲行着的当代青年，张的爱情似乎有着思想的大开放与超越性。他们在一次次的怨恨中与深爱中，感情确实得到了升华，当我看到他们为了对得起谢逊而在众多道貌岸然的“名士”的胁迫下，不得不自杀时，我的内心总不能平静，泪水总会悄然滑落。
不仅爱情，及“武当七侠”的兄弟情深与张三丰的师徒之情，张无忌与谢逊的父子之情，都给人留下了难以磨灭的印象。正是这诸多的情与人性，才构成了这部作品的力度与基调。
对于金庸的作品，我的感悟及对我有益的影响将使我铭刻在心，作为一种精神的力量，给我的人生之路又多了一份参考，使我时刻充满着乐观、豁达、坦然的性格去直面人生，并且在精神上拥有足够美妙的空间。
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下面我具体的谈一下金庸作品所具有的撼人心魄的真情和蕴含着的丰厚哲理。
一、传统的优良文化的宏扬。在倚天中的时代大概是元末吧，那时正处于政权的动荡时期，一方面新兴的起义军连绵不断的对统治者？元朝的无情攻击，另一方面，朝延方面为了其统治的稳固，进行并维持着苟言残喘的局面。小说中给我们展示的就是这一时期的宏大的历史画面。在这新与旧的交锋期，出现了许多高尚的侠义之士及虚伪的争权夺势者。金庸先生从仁义等方面热情的讴歌那些为正义和自由而奋斗的人们，且在大义面前所展现出了令人为之惊怵的真情。如张翠山对其妻殷素素的宽容及张氏夫妻为了谢逊竟然双双自刎，在血与火面前，在生死的关头，为了崇高的信念，为了朋友的尊严，毅然赴刑，甘为牺牲！（请允许我这个说法。）
而恶人谢逊因杀了许多无辜之人而引起了众人的仇恨，在时间的拷问之下，他终于潘然悔悟“放下屠刀，立地成佛”以求抚平心中的创伤，于是当张无忌救他于圆真和尚手中的时候，他竟然不理不睬，扩自己的苦难与悔恨来惩罚自己曾经的罪恶，其实他的罪恶并非由其本人决定，是因为外物对其的刺激之大引起的，尽管如此，作为明教的四大法王之一的他，与真正的恶人是有着本质的不同的，他能够坦然面对自己的历史“直面惨淡的人生”他与那些苟且偷生，隐瞒私情的伪君子相比，难道不是多了一层人性的光辉吗？
通过阅读金庸的作品，你不得不赞叹金庸传统文化知识的渊博与丰厚，那些深奥坚涩的古文化知识在其妙笔生花的叙述之下，却给人以影像的过程，我像是看电影那样的在欣赏之中接受了古文化精髓的教育和熏陶的，在这方面我深为电影作品表现手法的平泛而遗憾。在以往的作品中，无论是笑傲江湖中，令狐冲听到绿竹林中任盈盈的平和心静的音律，还是射雕中黄药师，洪七公，欧阳锋的音乐大战，及鹿鼎记中的赌技及古弈的操练，都仿若将我们带入了古文化的场景之中，这些描写，可是说是经典性的，这也可能是有些人为了武侠小说过于单纯迷恋故事情节所不能感受和欣赏的，因此要想真正的读出金庸的境界，是须下一番思考的，一番工夫的，凡夫是不会沉浸其中所蕴含的诸种意义的。
所以有人说，看武侠小说的人都是一些不面对现实者，都是一些性格不成熟者等等，甚至有人说，这些书到底有什么用呢，对我们的生活不会用什么看得见的益处，但是如果我们总是怀着功利的态度来衡量一部作品的好坏，如果我们也是报着这种态度来生活的，那么无疑，我们的生活是单调与乏味的，我们的生命是疲惫与盲乱的。在我看来，一本书，只要它能展现一种思想，一种精神，使读者拥有一份生存的激情，给精神一片圣洁的天空，从而使我们在现实的迷雾中拥有一份对自己与它物的思索，从而坦然与从容的行走于世，这都是一本好书。至于对武侠小说的偏见，是没有道理，其实武侠小说只不过是一种表现形式罢了，它与其它文学表现形式一样，都是为着给我们的思想构造一种想像的空间，于平凡生活中孕育一种脱俗的意味。从另一方面来讲，这些作品的渊源都是来自于平凡的生活，甚至有的作品与现实有着惊人的相似之处，所以能够引起我们对自身与社会的思索，并指引我们直面人生的勇气。
二、个性及人性自然流露的赞美。
个性是人们之间所存在的最大不同，人的个性可使我们从一群人中迅速的认出某种气质不同的人，正是这种与别人不同的魅力，有时带给了我们一种惊世骇俗的美，这种超越平凡与庸俗的品质给我们的精神空间一丝闪光。
人性，我早在古龙之中已经详述过，无疑这是一种自然的流露，但有时在某种时代特殊的环境之下，有可能陷于完全泯灭的可怕境地，在那种压抑的时代，个性和人性往往有一种骇人的催残性。如文革时期“知识无用论”的泛滥，造成了多少人的个人崇拜，当权者为所欲为，老百姓欲哭无泪，正是在这种社会，所有社会道德、法律、人权在崇高的口号下，完全乱套。受害最深的是知识分子。我们可以想象曾经有多少文人才子遭到迫害，曾经有多少自由的爱情胎死腹中。这些正常的生理要求或心理平衡被完全的打乱了，社会也由此陷入混乱和盲目的思想泛滥之中了。
读金庸的作品，你可以重温那些已曾经在我们内心深处存在的，但已经丢失的，或仍麻木着的忽略的真情，每当那种真情浸入我们灵魂的时候，我们有时也不禁有惊魂之感！我们不仅寻找到了昔日的感动，而且似乎找到了那来自灵魂深处的人性的回归。而有些小说或生活中的片断可能成为我们感情暴发的诱因。
爱情是金庸作品中所描绘的主题，在金庸看来，只要是人都有一种向善的本能，他在深深的挖掘究竟是什么因素使人失去了人性，失去了感动，甚至转变成恶人，或变态的动态过程。在射雕中恶人梅超凤的丈夫一声“臭婆娘”有时竟包含着多少深情与爱抚。在他的作品中，在激烈的战斗中总会插入一些大自然的秀美风光或动人的爱情。在倚天中，张翠山的爱情却有着悲壮的意味，张与殷的爱情在今天看来似乎有一种遥远而又是亲近的感觉，仿佛具有令类或新新人类的特色，在帅与酷冲行着的当代青年，张的爱情似乎有着思想的大开放与超越性。他们在一次次的怨恨中与深爱中，感情确实得到了升华，当我看到他们为了对得起谢逊而在众多道貌岸然的“名士”的胁迫下，不得不自杀时，我的内心总不能平静，泪水总会悄然滑落。
不仅爱情，及“武当七侠”的兄弟情深与张三丰的师徒之情，张无忌与谢逊的父子之情，都给人留下了难以磨灭的印象。正是这诸多的情与人性，才构成了这部作品的力度与基调。
对于金庸的作品，我的感悟及对我有益的影响将使我铭刻在心，作为一种精神的力量，给我的人生之路又多了一份参考，使我时刻充满着乐观、豁达、坦然的性格去直面人生，并且在精神上拥有足够美妙的空间。