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退的趋势，被称为失败国家并不过分，读书人肩负治国平天下的重任，为什么不能为国家探索出一条新的发展之路？
杜宏泰发表文章驳斥关内士人“无父无君，是谓禽兽”的指责，丰州人不读《孝经》、不习孝道是事实，但所谓孝道不过是挂羊头卖狗肉而已，除了教人做皇帝的奴才，其他百无一用，而且还很变态，埋儿奉母、卧冰求鲤，实乃丧心病狂，君有乱命、父有妄为，又有几人遵从？孝道，伪君子之道也，丰州人不学孝道，但孝敬父母、尊重长者，而且竭尽所能维护善良民俗——丰州尊敬德高望重的长者，基层的百户所基本是百户，断事和教谕三个老人说了算，谁做伤风败俗的坏事，直接就可以判十鞭子，另外还有驻村喇嘛、阿訇经常劝导行善，有这种氛围，懒汉无赖、孽子刁民无以存身，民风自然淳良，天下有这样老实巴交的禽兽吗？
常书的《驳华夏诸夷考》最为尖锐辛辣，把杨廷麟气得暴跳如雷，文中讥讽杨廷麟好战而不能战、谈兵而不知兵，却守着华夷之辩的陈词滥调不放，一千多年前的昭君公主尚且知道调解汉匈矛盾，化干戈为玉帛，而你饱读圣贤书却有意制造隔阂、激化仇怨，仁义道德又何在？你只谈满人肆意掳掠、嗜杀成性，却不记得明国也曾屠杀、掳掠满人，尤其是成化年间三次征讨，建州三卫几乎被灭族；你口称满人为夷种，恨不得尽杀之而后快，却不知道满人既是夷种也是汉种，辽东军户不堪忍受苛政被迫逃亡而融入满洲，满人因此得以从覆灭的边缘走向强大，今日之祸乃朝廷咎由自取。明清之间仇恨交集，两者相争苍生受难，止兵息战恢复民生才是正道，你无力平息战乱，却自以为是，挑拨华夷之争欲看天下人血流成河而后快乎？
丰州官员的反击激怒了关内士人，实学社在丰州书院内连续召开大会，士人们慷慨激昂批判丰州的错误观点，再印报帖来不及了，他们日夜奋笔疾书，把丰州书院、政务学堂以及归化的主要路口贴满手书的揭帖，几个年轻的士人索性跑到归化广场上发表讲演，老百姓还夸奖士人们真有学问，讲的话大家都听不懂。
对方来势太猛，丰州官员有些招架不住——读过书会写文章的人太少啦，打笔墨战哪里是靠文章混饭吃的关内士人的对手。丰州商会却突然亢奋起来，李富贵那本《北行录》太给力，经商赚钱光荣，不但能为国立功，还能当圣人，商人们腰杆挺得更直了，能力越大责任越大，为国出力的时候到了，以进士出身的周愕、杨庭芳为首，孙庭耀、沈守廉这帮监生积极跟进，《自由报》连出三期为丰州大唱赞歌，而且向大法司举报《实学报》挑拨族群矛盾，不属于言论保护范围，应该立即令其停刊反省。
王昉很早就意识到公民党应该出手了，但左顾右盼也找不到能写文章的人，《公民报》那几个文案写点通俗小说和种田、养猪经验还行，写正经文章肯定丢人现眼，公民党缺人才呀！幸好手上还有个高贺，让这家伙写文章。高贺正在太原，接到党中央的指示立即行动起来，不愧是被革了功名的举人，思路敏捷笔头也快，三四天功夫就炮制出几十篇文章，《驳依法治国论》、《驳中学为体、西学为用论》、《驳华夷之辩论》、《驳明皇正统论》、《驳忠孝节义论》……，总之，对方主张的一律反对。王昉拿到文稿喜出望外，《公民报》终于有弹药了，立刻下令刊印，同时还很缺德地派人给各个印刷作坊打招呼，不许接实学社的活。
这场论战没完没了，丰州官员要忙于春耕，主动退出战斗，实学社与自由党、公民党继续接着干架，归化街头报帖、揭帖满天飞，双方开始还能装斯文人，到后来吵红了眼，索性骂起粗话动手动脚。丰州书院、政务学堂也不安静了，学子们分成两派争吵不休，期间还发生了几次斗殴——两所学堂搬迁到昭君墓附近后规模有所扩大，学子并不都是来自丰州及边外各部落，将近一半是山西学子，有些是山陕联防局的后备人才，有些是自愿投到刘宗周、孙奇逢门下，还有些是听说朝廷可能在乡试中对归化放水，提前科举移民到丰州，这些人还是比较倾向关内士人的。
闹得太不像话了，在警告几次无效后，鄂尔泰不得不约谈各派的头面人物，不过有人还不老实，王昉和杨廷麟一见面又互相指着鼻子吵起来。
“你好无耻，身为大明子民竟然污蔑太祖、成祖皇帝，还敢说我朝得国不正，难道蒙元才算正统吗？若是在关内，必将你送官府凌迟处死。”杨廷麟恨不得一口吃了王昉。
“呸，蒙元是被我们打疲了自己退出关的，关他朱重八什么事，瞧瞧他和朱老四爷俩干的恶心事，你们还好意思吹大明得国最正，人家蒙元也比你们明国体面。”北方白莲教出身的王昉也嘴硬。
“都住口，两三百年前恩怨我管不着，我只要丰州稳定，绝对不能出任何动乱的苗头，”鄂尔泰拍案喝止了张牙舞爪的杨廷麟、王昉，扭过头对刘之纶、孙奇逢严肃地说道，“元诚，启泰，你们在丰州呆的年头久了，应该明白动乱对丰州意味着什么。”
“我明白，丰州付不起动乱的代价，人呆久了，看到这里的山、这里的水、这里的人就亲切，这次是有点失控了，”刘之纶点点头，又抬起手指着周愕、王昉怒斥道，“就是这两个不肖之徒把本官气昏了。”
李富贵笑呵呵地对刘之纶说道：“元诚兄勿怒，人各有不同，意见相左不足为奇，我看这样吧，实学社照旧办，《实学报》、《共和报》也照旧出，主张不同可以讨论，也可以写文章辩论，但你们不能把我们甩开单干，遇到事大家一起先商量。”
刘之纶、刘宗周和孙奇逢小声说了几句，刘宗周点头说道：“可以，实学社今后每月召集一次会议，你们也一起参加，有什么事先通告商议。”
大家商量了一会儿都表示同意，鄂尔泰又站起来要立几条规矩。
“我说过有四条不能碰，第一《归化誓约》，第二同族异俗，第三喇嘛教的尊威，第四《大统领继位章程》，现在再加一条——华夷之辩不能碰，以后凡刊发报帖一律事先审核，”鄂尔泰把跳起来又要争辩的杨廷麟按回原座，大声向众人说道，“我是大断事，这件事我说了算，不过我讲公平，让宣教司审肯定有人不服气，那就请你们四家报帖派出代表一起审，争议不下的交大法司裁断。”
大家无话可说只好认账，从此以后，实学社的每月例会成了各方争论学问的战场，《公民报》、《自由报》、《实学报》和《共和报》也笔墨大战不断，在争论过程中，实学两派实际上已经形成，尽管读书人好面子迟迟不肯承认，但老百姓把他们称为保皇派和共和派。
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常书的《驳华夏诸夷考》最为尖锐辛辣，把杨廷麟气得暴跳如雷，文中讥讽杨廷麟好战而不能战、谈兵而不知兵，却守着华夷之辩的陈词滥调不放，一千多年前的昭君公主尚且知道调解汉匈矛盾，化干戈为玉帛，而你饱读圣贤书却有意制造隔阂、激化仇怨，仁义道德又何在？你只谈满人肆意掳掠、嗜杀成性，却不记得明国也曾屠杀、掳掠满人，尤其是成化年间三次征讨，建州三卫几乎被灭族；你口称满人为夷种，恨不得尽杀之而后快，却不知道满人既是夷种也是汉种，辽东军户不堪忍受苛政被迫逃亡而融入满洲，满人因此得以从覆灭的边缘走向强大，今日之祸乃朝廷咎由自取。明清之间仇恨交集，两者相争苍生受难，止兵息战恢复民生才是正道，你无力平息战乱，却自以为是，挑拨华夷之争欲看天下人血流成河而后快乎？
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