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神，到了闭馆时间，也浑然不觉，保安小王锁好展厅，和她道别后，就只剩她一个人在办公室。
她看得认真，翻到辰氐人服饰的这一页，饶有兴趣地停了下来。
这件服饰，就在服饰馆正中央位置的玻璃展柜中。严嘉每天不需走进展厅，只经过时，便能从玻璃门外看到那件挂着的衣服。
齐氏博物馆的上千藏品，每一件都是经过专家和权威机构的鉴定。唯独这一件辰氐人的衣服，在齐氏博物馆展出多年，一直未被业内认同。
实际上，辰氐人在史书上没有任何记载，也没有任何考古发现，只有在民间有一些零星的传说，在口耳相传的故事中，辰氐人类似于上古巫族，有不死之身和神秘的超自然力量。
曾经有感兴趣的考古学家非正式推算过，辰氐人大概兴盛于先秦之前，经历过几场战争和瘟疫后，随后大规模迁徙，逐渐消亡没落。但具体活跃时间不可考，具体灭亡时间不可考，具体活跃地点也不可考，好吧，总之关于辰氐人的一切其实都不可考。
换句话说，无论是历史学家还是考古学家，都不认为辰氐人在历史上真实存在过。顶多有观点推论，是某些民族在经历战争或者自然灾害后，迁徙分化出来的一支群体，并没有特别之处，更加不会是华夏大地中，单独存在的一个种族或民族。
严嘉听舅舅讲过，这件辰氐人的衣服，是八十年代，齐同瑞辗转在文物黑市买到的，但那位卖家也并不知道这件衣服的历史，甚至将这件差不多有几千年历史的衣服，当做普通古服饰，卖给了齐同瑞。
当然，除了齐同瑞自己，目前并没有专家认为这件保存完整的衣服，是来自几千年前的辰氐人。
大部分专家只同意这件衣服是属于几百年前某个民族，不过碍于奇特罕见的款式和工艺，与现知的所有古民族都不相符合，也无法百分百推翻齐同瑞的说法。
在所有文物中，棉麻丝帛类的服饰和织物，最难保存。当今出土最早的服饰，不会早过战国时期，且很少保存完整。
而这件丝帛衣物，照齐同瑞固执的说法，已经超过三千年，却依旧保存完好。而且衣服的工艺，委实精湛。
对于辰氐人是不是历史存在的民族，严嘉不敢定论，但是对于这件衣服，她的想法和大部分专家一样。在她有限的认知里，不认为一件几千年前的古服饰，可以有如此精湛的工艺，而且在长达几千的历史中，还不被腐蚀损毁。
只不过，对于齐同瑞，她一直尊敬崇拜，当然也不好武断地否定。
齐同瑞在世时，曾花很大的精力，想找出辰氐人存在过的证据。他甚至疯狂的认为，辰氐人的后裔，在当世仍旧存在。可惜的是，除了这件不被人认同的衣服，就没有再找到任何其他证据，自然也包括他以为活在当今的辰氐人后裔。
这不能不算他这辈子的遗憾。
严嘉将资料摊开，看了看几张不同角度的照片，又仔细去看文字介绍。和其他藏品详细的介绍不同，这件辰氐人的服饰，在资料里的说明，只有寥寥几句。
除了介绍是辰氐人男装，主要成分为丝，以及预估的三千年多年历史之外，就只记录了齐同瑞收藏的过程：一九八六年，在欧洲的文物黑市购得，此前流转经手经历不详。
严嘉来认真地看了会，撑着头想了想，合上书卷，去了展厅。
齐氏博物馆虽然是民国时期的建筑，但一直在更新先进的设备，展厅都需指纹刷卡而入。
严嘉验了指纹，玻璃门自动开启。
她打开柔和的灯光，那件展厅中央的辰氐人服饰，就正对着她。
她走过去，因为是挂在橱窗内，她不得不稍稍昂着头。
严嘉对这件衣服当然不陌生，但却是头一回，如此仔细地观察。
中国人养蚕历史很久远，先秦已经有了丝帛服饰。但根据历史记载，早期的丝织物，无论是款式还是图案，都很简单。直到汉代开始，刺绣普及起来，服饰才变得繁复起来。至于染织，在汉代之前，更是乏善可陈。
但这件不被人认可的辰氐人衣物，不仅在衣襟和袖口有精巧的刺绣。且虽然年份久远，已经褪去了本来颜色，但仍旧能看得出整件衣服的染色工艺，这和已出土的先秦服饰很不一样。
严嘉越看越觉得新奇，这件衣服的款式其实并不算复杂，跟古代大部分服饰一样，斜开襟，但又不像史书记载中先秦服装的长袍。但真正奇特的是衣服后面，竟然跟现在的连帽衫有点类似，有一顶类似帽子一样的东西。
严嘉怎么都想不起和哪个时代的衣服相似，也无法看出是哪个少数民族服饰的雏形。
总之越看越觉得，非常特别。
她的目光随后又被衣服上那根褪色残破的腰带所吸引。腰带上仍旧有刺绣，只是刺绣的图案，并不像花草之类的自然物。
她仔细凑近看了看，才发觉竟然有点像某种文字一样的东西。
可惜也只是像而已，她并不觉得那看着有些奇怪的符号，真的是什么古文字。
这是严嘉头一次被这件辰氐人的衣服吸引。
她正看得专心，馆内的灯光忽然熄灭，整个展厅变得一片黑暗。
神，到了闭馆时间，也浑然不觉，保安小王锁好展厅，和她道别后，就只剩她一个人在办公室。
她看得认真，翻到辰氐人服饰的这一页，饶有兴趣地停了下来。
这件服饰，就在服饰馆正中央位置的玻璃展柜中。严嘉每天不需走进展厅，只经过时，便能从玻璃门外看到那件挂着的衣服。
齐氏博物馆的上千藏品，每一件都是经过专家和权威机构的鉴定。唯独这一件辰氐人的衣服，在齐氏博物馆展出多年，一直未被业内认同。
实际上，辰氐人在史书上没有任何记载，也没有任何考古发现，只有在民间有一些零星的传说，在口耳相传的故事中，辰氐人类似于上古巫族，有不死之身和神秘的超自然力量。
曾经有感兴趣的考古学家非正式推算过，辰氐人大概兴盛于先秦之前，经历过几场战争和瘟疫后，随后大规模迁徙，逐渐消亡没落。但具体活跃时间不可考，具体灭亡时间不可考，具体活跃地点也不可考，好吧，总之关于辰氐人的一切其实都不可考。
换句话说，无论是历史学家还是考古学家，都不认为辰氐人在历史上真实存在过。顶多有观点推论，是某些民族在经历战争或者自然灾害后，迁徙分化出来的一支群体，并没有特别之处，更加不会是华夏大地中，单独存在的一个种族或民族。
严嘉听舅舅讲过，这件辰氐人的衣服，是八十年代，齐同瑞辗转在文物黑市买到的，但那位卖家也并不知道这件衣服的历史，甚至将这件差不多有几千年历史的衣服，当做普通古服饰，卖给了齐同瑞。
当然，除了齐同瑞自己，目前并没有专家认为这件保存完整的衣服，是来自几千年前的辰氐人。
大部分专家只同意这件衣服是属于几百年前某个民族，不过碍于奇特罕见的款式和工艺，与现知的所有古民族都不相符合，也无法百分百推翻齐同瑞的说法。
在所有文物中，棉麻丝帛类的服饰和织物，最难保存。当今出土最早的服饰，不会早过战国时期，且很少保存完整。
而这件丝帛衣物，照齐同瑞固执的说法，已经超过三千年，却依旧保存完好。而且衣服的工艺，委实精湛。
对于辰氐人是不是历史存在的民族，严嘉不敢定论，但是对于这件衣服，她的想法和大部分专家一样。在她有限的认知里，不认为一件几千年前的古服饰，可以有如此精湛的工艺，而且在长达几千的历史中，还不被腐蚀损毁。
只不过，对于齐同瑞，她一直尊敬崇拜，当然也不好武断地否定。
齐同瑞在世时，曾花很大的精力，想找出辰氐人存在过的证据。他甚至疯狂的认为，辰氐人的后裔，在当世仍旧存在。可惜的是，除了这件不被人认同的衣服，就没有再找到任何其他证据，自然也包括他以为活在当今的辰氐人后裔。
这不能不算他这辈子的遗憾。
严嘉将资料摊开，看了看几张不同角度的照片，又仔细去看文字介绍。和其他藏品详细的介绍不同，这件辰氐人的服饰，在资料里的说明，只有寥寥几句。
除了介绍是辰氐人男装，主要成分为丝，以及预估的三千年多年历史之外，就只记录了齐同瑞收藏的过程：一九八六年，在欧洲的文物黑市购得，此前流转经手经历不详。
严嘉来认真地看了会，撑着头想了想，合上书卷，去了展厅。
齐氏博物馆虽然是民国时期的建筑，但一直在更新先进的设备，展厅都需指纹刷卡而入。
严嘉验了指纹，玻璃门自动开启。
她打开柔和的灯光，那件展厅中央的辰氐人服饰，就正对着她。
她走过去，因为是挂在橱窗内，她不得不稍稍昂着头。
严嘉对这件衣服当然不陌生，但却是头一回，如此仔细地观察。
中国人养蚕历史很久远，先秦已经有了丝帛服饰。但根据历史记载，早期的丝织物，无论是款式还是图案，都很简单。直到汉代开始，刺绣普及起来，服饰才变得繁复起来。至于染织，在汉代之前，更是乏善可陈。
但这件不被人认可的辰氐人衣物，不仅在衣襟和袖口有精巧的刺绣。且虽然年份久远，已经褪去了本来颜色，但仍旧能看得出整件衣服的染色工艺，这和已出土的先秦服饰很不一样。
严嘉越看越觉得新奇，这件衣服的款式其实并不算复杂，跟古代大部分服饰一样，斜开襟，但又不像史书记载中先秦服装的长袍。但真正奇特的是衣服后面，竟然跟现在的连帽衫有点类似，有一顶类似帽子一样的东西。
严嘉怎么都想不起和哪个时代的衣服相似，也无法看出是哪个少数民族服饰的雏形。
总之越看越觉得，非常特别。
她的目光随后又被衣服上那根褪色残破的腰带所吸引。腰带上仍旧有刺绣，只是刺绣的图案，并不像花草之类的自然物。
她仔细凑近看了看，才发觉竟然有点像某种文字一样的东西。
可惜也只是像而已，她并不觉得那看着有些奇怪的符号，真的是什么古文字。
这是严嘉头一次被这件辰氐人的衣服吸引。
她正看得专心，馆内的灯光忽然熄灭，整个展厅变得一片黑暗。