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书一人生却丝毫不夸张，国学的正经博大，散文的飘逸曼妙，诗歌的辗转反侧，杂文的犀利冷静等等等等，无不在诉说着这样那样的思想，让人受益，让人启迪，让人成长，让人明智。古人对于做人，给出了两点建议：“读万卷书，行万里路”是最且贴不过的了，前几天一个朋友对现在的孩子发了一句感慨：“子曰：世道乱了”听后很是落寞，不过不能反驳，当我看到一些还没有桌子高的孩子，趴在网吧的电脑旁边熟练的玩着那些我都不会的网络游戏，甚至看些不适合自己年纪的电影，我不禁有些冷汗涔涔了。
的确，现在的人，读书的真的很少了，茶韵书吧的定位之一就是能够让所有读书人找到一个让心儿小憩的地儿，然后互相探讨些人生或者社会的问题，让天下读书人不再落寞，不再孤寂。
（三）茶道
再说茶道。
自古以来，饮茶是中国人迥异于西方人喝咖啡的一种生活方式，这些年听说最好的茶道却已经不是出自中国了，而是日本，不觉得有少许小小的悲哀，常人饮茶，或为解渴，或为闲聊，或为交际。下来，我们来看看关于一些饮茶的心得。
仍然记得最初始看红楼梦的时候，似乎是黛玉说了一句：“一杯为品，二杯三杯便是解渴的蠢物了，到了五杯六杯，那便和牛饮一般了”读这句话的时候我旁边就放着一大杯红茶，然后就傻里傻气的只呡了一杯，装起斯文了，后来渴了，忘了所谓的牛饮或者蠢物了，咕嘟咕嘟的连喝了好几杯，现在想想，蛮孩子气的了。古人的茶杯，口径不过三四厘米左右，就好比今人喝酒的盅一般大小，即便当时自己耐得住渴，喝掉的“那杯”也不过是作为解渴的了。
汪曾祺先生说过：“泡茶馆能养吾浩然之气”先生在西南联大读书时，昆明街头有很多茶馆，先生是常客。当然，这里所说的泡茶馆不是是穷泡茶馆，而是利用茶馆观察社会，他的许多论文，或习题，都是在茶馆里做完的。在汪曾祺眼里，那个时代是一个污浊而混乱的时代，学生们虽然贫穷，却自许清高，鄙视庸俗。在茶馆里这相对清静的世界，可以养浩然之气。一壶绿茶，能保持良好的心态。西南联大在中国现代史上出了很多人才，汪曾祺先生说与大学生喜泡茶馆有一定关系。
笔者对于茶道研究不深，这些天一直向谭叔请教，愈来愈觉得其学问渊博让我不敢小觑，但从茶的种类划分而言，就有好些分法，比如按照色泽、按照季节等等等等。但就色泽而言，茶又分为绿茶、黄茶、白茶、清茶、红茶和黑茶。主要是按照他们的发酵程度，比如不发酵、微发酵、轻度发酵、半发酵、后发酵等等。后发酵的就是百分之一百发酵程度的，谭叔很喜欢这个种类里边的普洱茶，据他说每次他喝到此茶的时候，便不自觉的回想起自己曾经在原始森林里边度过的日子，甚是曼妙、虚无。我年纪尚小，不曾有过他的生活阅历，最这些茶道，也只能自己慢慢的品味了。
从神农时代开始，少说也有四千七百多年了的历史了，客来敬茶，这是我国汉族同胞，最早重情好客的传统美德与礼节。直到现在，宾客至家，总要沏上一杯香茗。喜庆活动，也喜用茶点招待。开个茶话会，既简便经济，又典雅庄重。所谓君子之交淡如水，也是指清香宜人的茶水。
上边的这段话有一句需要大家注意：君子之交淡如水，其实就是说清香怡人的茶水，这句话就在无形中把我们的生活境界和茶道联系了起来，清，清清白白；香，暗香扑鼻；怡，性情旷然，这三点既是茶道，也说的是做人。
当然，上边的只是我个人的小家之言。从中国茶道来讲，中国人重视德行，所以，中国的茶道基本精神是：“廉、美、和、敬”这是庄晚芳先生归结出的，现在给大多数人已经认可了，他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”日本的茶道则是千利休居士曾经说过的“和敬清寂”这四个字，韩国则归结于“清、敬、和、乐”也有一种说法是“和、敬、俭、真”不管怎样，站在俯视的角度上我们可以看出来，在每一种东西的最高境界，都是相通的，因为都回归了大声希音的地步，这次报纸二版里边的茶散文里就有一篇茶匠的心，就把这个诠释的很完美。
总之，无论是书，亦或者是茶，最终收益的，都是人本身，也就是和我们的人生链接了起来，茶韵书吧里边除了这两种元素之外，又有类似于高山流水的古筝天籁，还融入了现代元素—网络，朋友们亦可自带笔记本来查阅资料，当然，倘若你是想寻求一个玩游戏的好地方，这里也就将你拒之门外了。
(四)茶韵书吧寄语
上边的这些由于我的年纪以及个人阅历的浅薄，难免会让大家见笑，不对的地方，大家尽可指教，总之，茶韵书吧的宗旨是不变的，为喜欢读书的人、爱喝茶的人、或者走进社会但需要继续充电社会白领，朋友闲聊、书友聚会。都可以在这边来，我们也会开始组建一个书友俱乐部，大家可以结实更多的兴趣爱好相同的高雅之士，也会不定期的举办些类似于茶话会之类的活动，但愿此店能成为杨凌的一个文人雅士相聚的地方。
说了这么多，显得有些啰嗦了，对于本店或者大家想说的，还是茶韵书吧里边的那副对联：饮扬子江心水品蒙山顶上茶==读诸子百家书悟天地人间道。
谢谢大家。
书一人生却丝毫不夸张，国学的正经博大，散文的飘逸曼妙，诗歌的辗转反侧，杂文的犀利冷静等等等等，无不在诉说着这样那样的思想，让人受益，让人启迪，让人成长，让人明智。古人对于做人，给出了两点建议：“读万卷书，行万里路”是最且贴不过的了，前几天一个朋友对现在的孩子发了一句感慨：“子曰：世道乱了”听后很是落寞，不过不能反驳，当我看到一些还没有桌子高的孩子，趴在网吧的电脑旁边熟练的玩着那些我都不会的网络游戏，甚至看些不适合自己年纪的电影，我不禁有些冷汗涔涔了。
的确，现在的人，读书的真的很少了，茶韵书吧的定位之一就是能够让所有读书人找到一个让心儿小憩的地儿，然后互相探讨些人生或者社会的问题，让天下读书人不再落寞，不再孤寂。
（三）茶道
再说茶道。
自古以来，饮茶是中国人迥异于西方人喝咖啡的一种生活方式，这些年听说最好的茶道却已经不是出自中国了，而是日本，不觉得有少许小小的悲哀，常人饮茶，或为解渴，或为闲聊，或为交际。下来，我们来看看关于一些饮茶的心得。
仍然记得最初始看红楼梦的时候，似乎是黛玉说了一句：“一杯为品，二杯三杯便是解渴的蠢物了，到了五杯六杯，那便和牛饮一般了”读这句话的时候我旁边就放着一大杯红茶，然后就傻里傻气的只呡了一杯，装起斯文了，后来渴了，忘了所谓的牛饮或者蠢物了，咕嘟咕嘟的连喝了好几杯，现在想想，蛮孩子气的了。古人的茶杯，口径不过三四厘米左右，就好比今人喝酒的盅一般大小，即便当时自己耐得住渴，喝掉的“那杯”也不过是作为解渴的了。
汪曾祺先生说过：“泡茶馆能养吾浩然之气”先生在西南联大读书时，昆明街头有很多茶馆，先生是常客。当然，这里所说的泡茶馆不是是穷泡茶馆，而是利用茶馆观察社会，他的许多论文，或习题，都是在茶馆里做完的。在汪曾祺眼里，那个时代是一个污浊而混乱的时代，学生们虽然贫穷，却自许清高，鄙视庸俗。在茶馆里这相对清静的世界，可以养浩然之气。一壶绿茶，能保持良好的心态。西南联大在中国现代史上出了很多人才，汪曾祺先生说与大学生喜泡茶馆有一定关系。
笔者对于茶道研究不深，这些天一直向谭叔请教，愈来愈觉得其学问渊博让我不敢小觑，但从茶的种类划分而言，就有好些分法，比如按照色泽、按照季节等等等等。但就色泽而言，茶又分为绿茶、黄茶、白茶、清茶、红茶和黑茶。主要是按照他们的发酵程度，比如不发酵、微发酵、轻度发酵、半发酵、后发酵等等。后发酵的就是百分之一百发酵程度的，谭叔很喜欢这个种类里边的普洱茶，据他说每次他喝到此茶的时候，便不自觉的回想起自己曾经在原始森林里边度过的日子，甚是曼妙、虚无。我年纪尚小，不曾有过他的生活阅历，最这些茶道，也只能自己慢慢的品味了。
从神农时代开始，少说也有四千七百多年了的历史了，客来敬茶，这是我国汉族同胞，最早重情好客的传统美德与礼节。直到现在，宾客至家，总要沏上一杯香茗。喜庆活动，也喜用茶点招待。开个茶话会，既简便经济，又典雅庄重。所谓君子之交淡如水，也是指清香宜人的茶水。
上边的这段话有一句需要大家注意：君子之交淡如水，其实就是说清香怡人的茶水，这句话就在无形中把我们的生活境界和茶道联系了起来，清，清清白白；香，暗香扑鼻；怡，性情旷然，这三点既是茶道，也说的是做人。
当然，上边的只是我个人的小家之言。从中国茶道来讲，中国人重视德行，所以，中国的茶道基本精神是：“廉、美、和、敬”这是庄晚芳先生归结出的，现在给大多数人已经认可了，他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”日本的茶道则是千利休居士曾经说过的“和敬清寂”这四个字，韩国则归结于“清、敬、和、乐”也有一种说法是“和、敬、俭、真”不管怎样，站在俯视的角度上我们可以看出来，在每一种东西的最高境界，都是相通的，因为都回归了大声希音的地步，这次报纸二版里边的茶散文里就有一篇茶匠的心，就把这个诠释的很完美。
总之，无论是书，亦或者是茶，最终收益的，都是人本身，也就是和我们的人生链接了起来，茶韵书吧里边除了这两种元素之外，又有类似于高山流水的古筝天籁，还融入了现代元素—网络，朋友们亦可自带笔记本来查阅资料，当然，倘若你是想寻求一个玩游戏的好地方，这里也就将你拒之门外了。
(四)茶韵书吧寄语
上边的这些由于我的年纪以及个人阅历的浅薄，难免会让大家见笑，不对的地方，大家尽可指教，总之，茶韵书吧的宗旨是不变的，为喜欢读书的人、爱喝茶的人、或者走进社会但需要继续充电社会白领，朋友闲聊、书友聚会。都可以在这边来，我们也会开始组建一个书友俱乐部，大家可以结实更多的兴趣爱好相同的高雅之士，也会不定期的举办些类似于茶话会之类的活动，但愿此店能成为杨凌的一个文人雅士相聚的地方。
说了这么多，显得有些啰嗦了，对于本店或者大家想说的，还是茶韵书吧里边的那副对联：饮扬子江心水品蒙山顶上茶==读诸子百家书悟天地人间道。
谢谢大家。