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只需交纳到年收成的二成即可。若是遇到灾年，官府还将根据受灾情况，加以评估，酌情减少交纳的税额。
田租提取，还按照田亩的优劣等级划定，暂以五等划分，以实有耕田数为基准。过去的隐田全部取消。若有隐瞒不报者，隐田归何人耕作，发现后，改田无偿归耕作者所有，同时田主还要承受官衙的追究，按照隐田的多少分别收到刑徒、罚金、罢黜官职、取消功名等罪责。最重者可判抄没家产，家人入罪！
如此一来，靖安军所占之地的隐田几乎一夜间被重新登记、核算、划定应缴纳田赋。
总的来看，于志龙的施政，得优惠者最多的是耕农、匠户和小商户、小地主等，大地主和大富家族因为以前的隐田、隐户、漏交税款等，这次损失惨重，故背地里为此夙夜痛恨靖安军和于志龙的人也不知凡几。
得益于前期各地元军被抽调前往江淮战场打张士诚，腹里、西域等地的驻军精锐大多被抽调，此时益都路东部的元军力量并不强，尤其是胶州、登州等地。
靖安军一路所向，大小镇、县的元军多是闻风而逃，或望风归降。前行的靖安军上下逸性风发，新卒还不觉得如何，老卒们则是宿营或中途休息时纷纷回想、谈论当初四处流窜奔命的窘态。
“来人，击行军鼓，众军鼓歌和之！”这日于志龙见各部军士精神不错，如今冬风阵阵，吹得人身上发寒，行军路上鼓噪无味，周围哨探也无敌情，索性趁此令众军起歌而行，以振士气。
曲波兴奋的大声接令，遣三五号令兵前后驰马传令而去。他在临朐学得靖安军的一些军歌，自此着迷，后并入靖安军后，立即传令所部唱诵，很快，靖安军
的军歌传遍万金海、刘正风、夏侯恩等部。各部军士也是喜爱。
于志龙有心拉拢曲波，这次出师，特令曲波部为中军。
咚咚咚的小鼓声先是自中军开始奏响，随之前军、后军随之而和。
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
各部士卒齐声唱，步伐更加整齐，原先的身上寒意渐渐忘却，于志龙和曲波，孔英等在马上轻唱，想起大秦军锋无敌，铁血纵横中原、江淮，立下一揽九州的伟业不禁渐渐热血沸腾。
一遍唱罢，再起一歌。
“批铁甲兮，挎长刀。 与子征战兮，路漫长。
同敌忾兮，共死生。 与子征战兮，心不怠。
踏燕然兮，逐胡儿。 与子征战兮，歌无畏。 ”
这是汉代的一首军歌了。正是唱着这首歌，汉军出塞三千里，重创北匈奴，吓得单于连夜逃跑。从此之后在中国成语中又多了四个字“勒石燕然”。勒石燕然也和封狼居胥一样，成为后世无数军人追求和向往的功绩。
这些军歌的背景于志龙早有吩咐，一一讲述各军士们，如今靖安军的目标与当初的大汉军几乎无二，虽然这些新卒们当初投军主要是为了活命，没有什么远大的志向，不过于志龙在军中已经开始注意引导各级军士将佐的思想，特别是手下的这些大小将领，在闲暇时经常与他们讲评历史典故，沙场征伐的案例。
自古男儿多热血，军中勇士多有立功业之志。除了博取俸禄、军功外，谁不想扬名天下，后世铭记？
士卒们听得津津有味，这些活生生的故事比起那些杂居和评书可是有趣的多了。听得多了，众人对于志龙能知晓这些古事多有好奇，大家都是马上奔波厮杀的人物，这于志龙年纪轻轻怎么就知道的这么多？
谢林倒是给大家解了惑。于志龙几乎每晚研读《史记》和《资治通鉴》，这些典故应是自书中得来。
谢林说的基本没错，于志龙虽有前世的记忆，不过他毕竟不是史学系专业，对于历史大事只是知道大概趋势，细节年代大多知之不祥，为此才辍夜耕读，晦学不倦，论耕读勤奋，绝不亚于后世百万学子的炎夏时节的大考。
为了给士卒解乏，于志龙索性请了一些自愿随军的说书艺人，给以军籍，他们也无需作战，只是在暇时给军卒们唱讲历史军事故事，主旨内容还是李广、霍去病、杨继业、岳飞等精忠报国的典故。同时于志龙也定期组织将佐，组织对过往战例等的得失、因果的辨析，讨论，努力提高这些部属的眼光和指挥能力。
至于以前就要求各级将佐必须习字、读书的军纪，仍然大力贯彻。只是现在军事频繁，得闲时间太少，于志龙还无法组织对将佐们及各级军士系统化的文化培训，暂时以简单的识字，读懂军令传文等为主。
后世名家有言：一支没有文化的军队是愚蠢的军队。
前宋军制是扬文抑武，导致军事思想、军事体制、将兵的素质完全僵化和退化，而且兵不知将，将不知兵，到了满清，朝廷的愚昧和愚蠢到了登峰造极的地步，满朝文武根本不了解当代军事技术的进展和威能，固步自封，想当然的自诩为天朝上国，这落后挨打也是必然。于志龙绝不愿再步后尘，现在就想着一点点着手，先从将士识字做起。
只需交纳到年收成的二成即可。若是遇到灾年，官府还将根据受灾情况，加以评估，酌情减少交纳的税额。
田租提取，还按照田亩的优劣等级划定，暂以五等划分，以实有耕田数为基准。过去的隐田全部取消。若有隐瞒不报者，隐田归何人耕作，发现后，改田无偿归耕作者所有，同时田主还要承受官衙的追究，按照隐田的多少分别收到刑徒、罚金、罢黜官职、取消功名等罪责。最重者可判抄没家产，家人入罪！
如此一来，靖安军所占之地的隐田几乎一夜间被重新登记、核算、划定应缴纳田赋。
总的来看，于志龙的施政，得优惠者最多的是耕农、匠户和小商户、小地主等，大地主和大富家族因为以前的隐田、隐户、漏交税款等，这次损失惨重，故背地里为此夙夜痛恨靖安军和于志龙的人也不知凡几。
得益于前期各地元军被抽调前往江淮战场打张士诚，腹里、西域等地的驻军精锐大多被抽调，此时益都路东部的元军力量并不强，尤其是胶州、登州等地。
靖安军一路所向，大小镇、县的元军多是闻风而逃，或望风归降。前行的靖安军上下逸性风发，新卒还不觉得如何，老卒们则是宿营或中途休息时纷纷回想、谈论当初四处流窜奔命的窘态。
“来人，击行军鼓，众军鼓歌和之！”这日于志龙见各部军士精神不错，如今冬风阵阵，吹得人身上发寒，行军路上鼓噪无味，周围哨探也无敌情，索性趁此令众军起歌而行，以振士气。
曲波兴奋的大声接令，遣三五号令兵前后驰马传令而去。他在临朐学得靖安军的一些军歌，自此着迷，后并入靖安军后，立即传令所部唱诵，很快，靖安军
的军歌传遍万金海、刘正风、夏侯恩等部。各部军士也是喜爱。
于志龙有心拉拢曲波，这次出师，特令曲波部为中军。
咚咚咚的小鼓声先是自中军开始奏响，随之前军、后军随之而和。
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
各部士卒齐声唱，步伐更加整齐，原先的身上寒意渐渐忘却，于志龙和曲波，孔英等在马上轻唱，想起大秦军锋无敌，铁血纵横中原、江淮，立下一揽九州的伟业不禁渐渐热血沸腾。
一遍唱罢，再起一歌。
“批铁甲兮，挎长刀。 与子征战兮，路漫长。
同敌忾兮，共死生。 与子征战兮，心不怠。
踏燕然兮，逐胡儿。 与子征战兮，歌无畏。 ”
这是汉代的一首军歌了。正是唱着这首歌，汉军出塞三千里，重创北匈奴，吓得单于连夜逃跑。从此之后在中国成语中又多了四个字“勒石燕然”。勒石燕然也和封狼居胥一样，成为后世无数军人追求和向往的功绩。
这些军歌的背景于志龙早有吩咐，一一讲述各军士们，如今靖安军的目标与当初的大汉军几乎无二，虽然这些新卒们当初投军主要是为了活命，没有什么远大的志向，不过于志龙在军中已经开始注意引导各级军士将佐的思想，特别是手下的这些大小将领，在闲暇时经常与他们讲评历史典故，沙场征伐的案例。
自古男儿多热血，军中勇士多有立功业之志。除了博取俸禄、军功外，谁不想扬名天下，后世铭记？
士卒们听得津津有味，这些活生生的故事比起那些杂居和评书可是有趣的多了。听得多了，众人对于志龙能知晓这些古事多有好奇，大家都是马上奔波厮杀的人物，这于志龙年纪轻轻怎么就知道的这么多？
谢林倒是给大家解了惑。于志龙几乎每晚研读《史记》和《资治通鉴》，这些典故应是自书中得来。
谢林说的基本没错，于志龙虽有前世的记忆，不过他毕竟不是史学系专业，对于历史大事只是知道大概趋势，细节年代大多知之不祥，为此才辍夜耕读，晦学不倦，论耕读勤奋，绝不亚于后世百万学子的炎夏时节的大考。
为了给士卒解乏，于志龙索性请了一些自愿随军的说书艺人，给以军籍，他们也无需作战，只是在暇时给军卒们唱讲历史军事故事，主旨内容还是李广、霍去病、杨继业、岳飞等精忠报国的典故。同时于志龙也定期组织将佐，组织对过往战例等的得失、因果的辨析，讨论，努力提高这些部属的眼光和指挥能力。
至于以前就要求各级将佐必须习字、读书的军纪，仍然大力贯彻。只是现在军事频繁，得闲时间太少，于志龙还无法组织对将佐们及各级军士系统化的文化培训，暂时以简单的识字，读懂军令传文等为主。
后世名家有言：一支没有文化的军队是愚蠢的军队。
前宋军制是扬文抑武，导致军事思想、军事体制、将兵的素质完全僵化和退化，而且兵不知将，将不知兵，到了满清，朝廷的愚昧和愚蠢到了登峰造极的地步，满朝文武根本不了解当代军事技术的进展和威能，固步自封，想当然的自诩为天朝上国，这落后挨打也是必然。于志龙绝不愿再步后尘，现在就想着一点点着手，先从将士识字做起。