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点点划过送来的字盘,对读文稿,偶尔发现一个错处,便蹙了眉头,用朱砂轻轻勾出错字,然后叫检字的女孩儿重新修改。如果没有什么错,她的嘴角便会不自觉地轻轻一勾,将字盘摆到座位旁的架子上。

    送字盘管机器的女孩儿长得更健硕些,她们语气轻快,步履却极稳,轻薄的字印在托盘里纹丝不动,被送到一个机器处。然后就是机器的轰鸣,雪片一样的纸张被印上清晰的字迹,然后被手脚灵便的女孩儿快速地摘去,送到下一处去装订成册。

    “这里一页纸检好字就需要一刻钟,校对三页就要一刻钟,印刷三百页的书差不多也得一刻钟。”崔瑛介绍着机器,“臣觉得这里正合适印刷《显德韵典》。”

    第118章番外:文学作品中的穷理天尊

    大周显德1064年,耶元2017年

    “张玥那个‘#818无处不在的崔德华’你看了吗?”江宁府学文学院的专业课上,一个清清秀秀的少年问坐在他旁边女友,“谁说文学专业碰不到穷理天尊的?咱们这不就碰上了?”

    那女孩儿悄悄用自己的手机拍了一下老师的课件,轻轻在屏幕上戳了两下,在那个话题下发了一条新的微言:#818无处不在的崔德华民俗学里存在感爆棚了。

    “靠着沙发坐等。”

    “搬个板凳托腮等。”

    “盘膝打坐等。”

    “刚才教授在讲神话的起源,以崔瑛神话过程为例,真心太强大了。”

    男孩儿也看到了这条信息,他冲女孩儿笑了笑,为她打了个掩护,让她安心发信息。

    女孩冲他甜甜一笑,一手在桌面上翻看笔记,一手桌肚里编辑信息:“据考古调查和从显德三十五年开始的六安口头文学记录来看,崔瑛的第一次神话是出现在他任六安县令期间,因为用酒精的消毒作用救治了产妇,被和当时流行的佛教信仰中主管生育的女神‘观音’联系在了一起,被视为观音座下的童子。”

    “无槽可吐,佛教好大的脸。”

    “也还好啦,听历史老师说,古代乱世佛教会比较兴盛,现世看不到希望就会寄望于来世嘛,那个时候不是刚过了四代十国的的战乱嘛,唐末也不太平,佛教兴盛挺正常的。”

    “也是,在应激创伤的心理疗愈方面,那些比丘僧还是真挺在行的。”

    “谁知道呢,话说咱们也没经过几次战乱啊?春秋战国的时候是乱,但是佛教还没传进来,汉末南北朝一次是佛教大兴,然后就是四代十国了吧?满打满算就两次大乱,怎么好意思称为规律的?”

    “应该是算南疆外民那块的吧,咱们大周没给人机会验证规律,还不能研究研究别的国家的规律啦?唐太宗还说‘以史为鉴,可知兴替’呢。”

    “那还差不多。”

    “到了京城,崔瑛就和白云观扯上了关系,按《世宗起居注》记载,崔瑛当时在推行现代道学的时候受到了部分腐儒的攻击,于是使用了三棱镜之类的方式证明现代道学的作用,但在当时人们很难理解,于是就开始了神化运动。”女孩儿没时间看回复,她继续整理笔记并发了出来。

    “这个我知道,小时候我还看过彩绘本的《穷理天尊成仙记》,说他修行途中最好的伙伴就是一条名叫‘虹’的七彩小龙,这小龙喜欢住在三角形的房子里,特别喜欢喝水。”

    “真?童年回忆,不过说真的,同样是七彩,为什么那个小龙那么可爱,而现在网络小说里的主人公那么辣眼睛呢?”

    “大概是审美的锅,就像那帮胡人没事挑染一缕黑头发,要是那种褐色头发还好,要是金发,那真是……”

    “审美的锅+1”

    “说到网络小说,你们觉不觉得最近佛家逆袭流的修真小说越来越多了。”

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