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“这还用争论什么，当然是让弟弟去读了。”吉牡丹睁大眼睛问，“是哪位师傅说要让哥哥去的，他怎么想的，这么明显理所当然该让弟弟去。”
史仲竹不可思议的看着吉牡丹，不知道她是怎样“理所当然”得出的结论，沉声到，“是我，我认为该让哥哥去。”
“啊，我不是……我是说……你知道，我不是那个意思。”吉牡丹支支吾吾的解释到，她刚才语气明显轻蔑嘲笑。
“牡丹，我想听听你是怎么想的，怎么会认为应该让弟弟去呢？”史仲竹不在乎她刚才的失礼，轻声问到。
吉牡丹见他没有生气，也镇定下来了，“哥哥身有残疾，读了书也不能参加科举做官，那他读书还有什么用，不如把机会让给弟弟，弟弟以后出息了自然会照顾哥哥的。”
“我给薛家集修学堂请夫子，但他们绝大多数人都是不会参加科举的，只是为了识字，日后能做个账房之类的轻松工作。”
“就算是不科举，读了书以后，弟弟的出路比哥哥的出路广，对家里好处更大，还是该让弟弟去。”
“我帮助他们，并不是为了‘好处’，日后的事谁又说得清楚。好了，说以后都扯远了，不管他们以后会成为什么样的人，现在的难题是，我该把机会给谁。”
“那位寡母，也想让小儿子去吧。”吉牡丹虽是问句，心里却很笃定。
“是啊，当娘的也想让小儿子去。”史仲竹无奈到。
“既然人家自己做了决定，你又何必烦恼。”吉牡丹不解。
“他们是做了决定，可这是不对的，这并不是我帮他们的初衷。”史仲竹解释到。
“嗯，初衷？”
史仲竹帮助他们的初衷是什么？是助人自助，他认为百年大计、教育为先，所以他在所有能帮的事项中选择了教育，他在很多需要帮助的人中间选择了孩子。这是他受到的人道主义教育的选择，泰坦尼克号沉船的时候，一句“让妇女和儿童先上船”是人道主义、弱势优先的最好标注，无数人为此感动落泪。
帮助的原则是什么？帮助最需要的人。现在两个孩子中，谁最需要，显然是哥哥。哥哥已经残疾，若是剥夺他读书的机会，他的一生就再也看不到希望了。人最终只有两种途径可以获得生存发展机会：身体和头脑，哥哥已经失去了身体，再失去发展头脑的机会他就毁了。
若是把这个机会给哥哥，弟弟还可以通过体力劳动来生存，在分配资源的时候，照顾弱势群体是符合史仲竹价值观的。
人活在世上，对资源分配是奉行“优胜劣汰、适者生存”，还是奉行“弱势优先”，这是史仲竹前世的时候都还有争论的话题，但他所处的位置，他已经是一个“成功者”了，他做善事，实际上进行的是“救济”，做这样的事，“弱势优先”才是原则。
这样的话，能对吉牡丹说吗？这样抽象的理论，说了她听得懂吗？这不是观点的不同，是价值观的差异。
一个问题一旦上升到价值观、意识形态，就不能简单了结。
第35章不同的观念
史仲竹没有给吉牡丹解释，吉牡丹看到的是利益、好处，史仲竹追求的是精神、道义，吉牡丹讲价值，史仲竹讲的是价值观。
史仲竹没有在这个问题上纠缠，没有告诉吉牡丹，他决定救助哪个孩子，他另起一个话题。“好了，牡丹，不说这些烦心的事儿了，说个笑话吧。”
吉牡丹也不想过多参与男人在外的事情，配合做倾听状。
“话说有一个官员家车夫，他赶着一辆马车在官道上行驶，突然，发现官道上有五个孩子在玩耍，他赶忙勒住马缰，可马跑的太快，拉不住。官道旁有一条小路，早已废弃，有一个小孩儿在那儿玩耍。现在车夫停不下来，他只有两个选择，要么撞那个小孩儿，要么撞那五个小孩儿，你猜，他撞哪个？”史仲竹把故事缓缓道来。
“好像撞哪个都不对，我怎么知道，你不是说是个笑话吗？怎么一点都不好笑，还要我答问题。”吉牡丹不干了，那儿有这样不好笑的笑话。
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“这还用争论什么，当然是让弟弟去读了。”吉牡丹睁大眼睛问，“是哪位师傅说要让哥哥去的，他怎么想的，这么明显理所当然该让弟弟去。”
史仲竹不可思议的看着吉牡丹，不知道她是怎样“理所当然”得出的结论，沉声到，“是我，我认为该让哥哥去。”
“啊，我不是……我是说……你知道，我不是那个意思。”吉牡丹支支吾吾的解释到，她刚才语气明显轻蔑嘲笑。
“牡丹，我想听听你是怎么想的，怎么会认为应该让弟弟去呢？”史仲竹不在乎她刚才的失礼，轻声问到。
吉牡丹见他没有生气，也镇定下来了，“哥哥身有残疾，读了书也不能参加科举做官，那他读书还有什么用，不如把机会让给弟弟，弟弟以后出息了自然会照顾哥哥的。”
“我给薛家集修学堂请夫子，但他们绝大多数人都是不会参加科举的，只是为了识字，日后能做个账房之类的轻松工作。”
“就算是不科举，读了书以后，弟弟的出路比哥哥的出路广，对家里好处更大，还是该让弟弟去。”
“我帮助他们，并不是为了‘好处’，日后的事谁又说得清楚。好了，说以后都扯远了，不管他们以后会成为什么样的人，现在的难题是，我该把机会给谁。”
“那位寡母，也想让小儿子去吧。”吉牡丹虽是问句，心里却很笃定。
“是啊，当娘的也想让小儿子去。”史仲竹无奈到。
“既然人家自己做了决定，你又何必烦恼。”吉牡丹不解。
“他们是做了决定，可这是不对的，这并不是我帮他们的初衷。”史仲竹解释到。
“嗯，初衷？”
史仲竹帮助他们的初衷是什么？是助人自助，他认为百年大计、教育为先，所以他在所有能帮的事项中选择了教育，他在很多需要帮助的人中间选择了孩子。这是他受到的人道主义教育的选择，泰坦尼克号沉船的时候，一句“让妇女和儿童先上船”是人道主义、弱势优先的最好标注，无数人为此感动落泪。
帮助的原则是什么？帮助最需要的人。现在两个孩子中，谁最需要，显然是哥哥。哥哥已经残疾，若是剥夺他读书的机会，他的一生就再也看不到希望了。人最终只有两种途径可以获得生存发展机会：身体和头脑，哥哥已经失去了身体，再失去发展头脑的机会他就毁了。
若是把这个机会给哥哥，弟弟还可以通过体力劳动来生存，在分配资源的时候，照顾弱势群体是符合史仲竹价值观的。
人活在世上，对资源分配是奉行“优胜劣汰、适者生存”，还是奉行“弱势优先”，这是史仲竹前世的时候都还有争论的话题，但他所处的位置，他已经是一个“成功者”了，他做善事，实际上进行的是“救济”，做这样的事，“弱势优先”才是原则。
这样的话，能对吉牡丹说吗？这样抽象的理论，说了她听得懂吗？这不是观点的不同，是价值观的差异。
一个问题一旦上升到价值观、意识形态，就不能简单了结。
第35章不同的观念
史仲竹没有给吉牡丹解释，吉牡丹看到的是利益、好处，史仲竹追求的是精神、道义，吉牡丹讲价值，史仲竹讲的是价值观。
史仲竹没有在这个问题上纠缠，没有告诉吉牡丹，他决定救助哪个孩子，他另起一个话题。“好了，牡丹，不说这些烦心的事儿了，说个笑话吧。”
吉牡丹也不想过多参与男人在外的事情，配合做倾听状。
“话说有一个官员家车夫，他赶着一辆马车在官道上行驶，突然，发现官道上有五个孩子在玩耍，他赶忙勒住马缰，可马跑的太快，拉不住。官道旁有一条小路，早已废弃，有一个小孩儿在那儿玩耍。现在车夫停不下来，他只有两个选择，要么撞那个小孩儿，要么撞那五个小孩儿，你猜，他撞哪个？”史仲竹把故事缓缓道来。
“好像撞哪个都不对，我怎么知道，你不是说是个笑话吗？怎么一点都不好笑，还要我答问题。”吉牡丹不干了，那儿有这样不好笑的笑话。
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