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夏霁霏的家位于这个小区——四处看不到篱笆围墙之类的东西，林欢也不确切小区的形容是否适合，姑且称为小区——的西北角落上，两人到达时夜色完全降临。穿过一条长长的林荫大路，毫无征兆地再拐进一条充满淡淡桂花或玉兰香气的羊肠小道。
一座两层小楼——二层的窗户全是暗的——的屋顶屋角在夜里的围墙和葳蕤的草木中依稀可辨。在现在的都市里，这种场所已经很难被保存下来，一般人也很少有机会接近——老杨的事务所，第一次和白依然见面送她到北京西路的那所洋房，还有就是眼前的这座房子，他不由自主地将三者归类到一块。
两人到了门前，林欢的鼻子还蹭在夏霁霏的脖颈处。他一路都坚持说这淡淡的香气是从她身上发出的。夏霁霏这时把他头扶正，郑重对他道：“一会我们保持距离，切记不可这么轻浮，但也别太拘束，一副绷紧的样子更像做贼心虚。”
林欢想起了六字真言，深呼吸一口道：“我知道，保持镇定自然。”
大门居然没上锁，“吱呀”一声被她推开。院子里很宽敞，在城市中生活习惯的人很难有机会去注意一地撒满月光的实际景象——一般在写景散文里的华丽词句让人容易引发的遐想里较为常见。月光给林欢的感觉就像球员上场，大功率的探照灯和无数的镁光灯在头顶闪现。上场了。
房门特别小，相对于屋子而言，于是屋子再次显得大。不知道里头是否有个像联合盛世大楼楼顶的那个漏斗形的会议中心？这次会不会再碰到异能者？说不定自己的老丈人就是个异能者……著名经济学家，预测和改革经济的人物，是哪方面的异能呢？对了，很有可能是预言者。想到此林欢笑出声，夏霁霏狠狠踢了他一脚，低声咬牙怒道：“我要开门了，停止住你的离魂傻笑！”
房门打开，眼前再没任何缓冲，一对中年夫妻就站在门后两米处，留一小段空闲让自己女儿介绍这名重要访客，然后就是按部就班照着他们既定的程序执行。夏霁霏的介绍简洁且主题突出，“林欢，双木林，欢喜的欢。83年生于苏州，多项专利拥有者，目前是个不大不小公司的股东，是通过终审的男朋友。我们认识有半年，因为是住在我对面的邻居才认识的……”介绍得大体符合实情，只把两人交往的时间延长了一倍。
她父母和林欢同时说了声欢迎，说不上热情也绝不冷淡，显得若有所思；可能是在琢磨夏霁霏港说的其中那句“通过终审的男朋友”代表的含义：终审后的判决是谁来作出？要执行何种刑罚？判处两人同在一个牢房里终身监禁？
晚饭依旧是丰盛无比，完全无法一一罗列。林欢知道这是专门为他做的，是因为自己是“通过终审的男朋友”的他，小丫头一般的同学自然享受不了这么好的待遇。其实还不如四人面前各放一碗鸡蛋面，烧鹅就不要了，配两三样卤菜，再来几瓶啤酒，就像风景区的游客吃的一样。
能够在这个时段到风景区享受这些一般都是一家人，如果对姑妈表弟他们履行年前的承诺——过年这段时间带他们到处走走——想必一起吃也类似这些。无拘无束，想来几碗就几碗，吃不完放着结账走人都心安理得。不像现在，必须坚持到底，胃口心情情绪什么的必须暂时摒弃在一旁。
说来奇怪，普通的汤面、卤菜、啤酒这些东西自己有好长时间没接触到，甚至连回想的功夫都没有；到底是走到错误的岔路口，还是会一如既往地走下去？不得而知。所谓的正确和错误又是什么，同样不得而知。
饭桌上不可能就此冷清下去，即使夏霁霏提前把父母有可能问的问题一一补上漏洞，他们还是亲自又过了一遍，因此林欢并没有太多神游的时间。并不是他非要无可救药地神游，而是周围的光线的色泽和空气里气息的味道都变得凝重，如果不间或地来几场头脑体操，他估计会被小丫头父母所设的封印结界——或者说控心术或摄魂大法什么的——彻底主导。莫非他们真是异能者？一个荒谬的想法浮在他心头。
差不多该问完的问题都已经问完，他们以类似闲聊的方式提问。林欢是因为心情紧张的缘故才感到精疲力竭，否则从技术上讲，小丫头父母看起来相当慈祥，问问题也非连珠炮似的滴水不漏：夏父找出一个线头，林欢接过，开始在手中慢慢重卷成团。夏母则在一旁不动生色地滚着那团毛线球，让线团上的线撒落一地，林欢手里的动作也因此无法停下。然后夏父和夏母的角色再悄悄交换，林欢依旧无法停下，他不晓得何时才能卷完，因为桌上的菜实在太多，而且厨房的蒸笼里还不知道有多少东西没上。原来如此。
夏春秋忽然冷不丁地问道：“你对和谐的社会的理解是什么？”
林欢疑惑地看看左右——右边是小丫头，左边是她母亲，两人也同样疑惑看着自己——再看一眼对面，夏春秋的目光依旧停在他脸上。确实是让自己答辩。哈，什么不好问你偏问这个！本人愤世嫉俗活了20几年，每日每夜想得最多的就是这个。这回我中大奖，你也恰好问对人！
他回想起在香港参加NE大会时曾说了篇感言，说完后的效果不错，台下掌声如雷。把自己的状态频率调整到彼情彼景，思忖了一会如何说得长些，以免被下一个问题问倒。他语气缓慢（缓慢同样可以拖延时间）地道：“‘和’字，一‘口’一‘禾’，表示‘人人有饭吃’；‘谐’字，人‘皆’‘言’之，表示人人有话说。由此而论，建立和谐社会，不是一种道德诉求，而是制度诉求。‘和’要解决的是民生问题，‘谐’则是民主问题。”
“这是个渐次开放的时代，传统的‘同心同德’式的社会改造模式因高估人性受到挑战。从某种意义上说，开放社会就是‘同心不同德’的社会。所谓‘同心’，即人人皆有对自由幸福之向往；所谓‘不同德’，即人人都有自己一套的道德观和欲念标准，它不因后天强制获得或通过意识形态内化，而是来自生活与自己知识经验的积累。由于人人希望社会往好处走，同时避免最坏结果，在此基础上，我相信，‘不同德’使民主契约成为必要，而‘同心’使民主契约成为可能。”
“人们探讨当下的中国如何建立和谐社会，实际上就是探讨目前通行于社会的各种运行规则。黑格尔有句名言，存在即是合理的，但存在未必是正当的。社会存在着不同的运行规则，这些规则如果不能平等地对待社会的不同成员，不能提供给不同的社会成员平等的发展机会，这样的规则，不管它产生于正式的制度还是产生于非正式的潜规则，都无法成为社会普通成员遵守的共识。”
“和谐是要追求共识，重建获利的公正性。就目前来看，让老百姓，特别是那些为了这20几年的发展承担相当改革成本的困难老百姓，来公平分享社会进步成果，这是构建和谐社会的第一步。目... -->>
夏霁霏的家位于这个小区——四处看不到篱笆围墙之类的东西，林欢也不确切小区的形容是否适合，姑且称为小区——的西北角落上，两人到达时夜色完全降临。穿过一条长长的林荫大路，毫无征兆地再拐进一条充满淡淡桂花或玉兰香气的羊肠小道。
一座两层小楼——二层的窗户全是暗的——的屋顶屋角在夜里的围墙和葳蕤的草木中依稀可辨。在现在的都市里，这种场所已经很难被保存下来，一般人也很少有机会接近——老杨的事务所，第一次和白依然见面送她到北京西路的那所洋房，还有就是眼前的这座房子，他不由自主地将三者归类到一块。
两人到了门前，林欢的鼻子还蹭在夏霁霏的脖颈处。他一路都坚持说这淡淡的香气是从她身上发出的。夏霁霏这时把他头扶正，郑重对他道：“一会我们保持距离，切记不可这么轻浮，但也别太拘束，一副绷紧的样子更像做贼心虚。”
林欢想起了六字真言，深呼吸一口道：“我知道，保持镇定自然。”
大门居然没上锁，“吱呀”一声被她推开。院子里很宽敞，在城市中生活习惯的人很难有机会去注意一地撒满月光的实际景象——一般在写景散文里的华丽词句让人容易引发的遐想里较为常见。月光给林欢的感觉就像球员上场，大功率的探照灯和无数的镁光灯在头顶闪现。上场了。
房门特别小，相对于屋子而言，于是屋子再次显得大。不知道里头是否有个像联合盛世大楼楼顶的那个漏斗形的会议中心？这次会不会再碰到异能者？说不定自己的老丈人就是个异能者……著名经济学家，预测和改革经济的人物，是哪方面的异能呢？对了，很有可能是预言者。想到此林欢笑出声，夏霁霏狠狠踢了他一脚，低声咬牙怒道：“我要开门了，停止住你的离魂傻笑！”
房门打开，眼前再没任何缓冲，一对中年夫妻就站在门后两米处，留一小段空闲让自己女儿介绍这名重要访客，然后就是按部就班照着他们既定的程序执行。夏霁霏的介绍简洁且主题突出，“林欢，双木林，欢喜的欢。83年生于苏州，多项专利拥有者，目前是个不大不小公司的股东，是通过终审的男朋友。我们认识有半年，因为是住在我对面的邻居才认识的……”介绍得大体符合实情，只把两人交往的时间延长了一倍。
她父母和林欢同时说了声欢迎，说不上热情也绝不冷淡，显得若有所思；可能是在琢磨夏霁霏港说的其中那句“通过终审的男朋友”代表的含义：终审后的判决是谁来作出？要执行何种刑罚？判处两人同在一个牢房里终身监禁？
晚饭依旧是丰盛无比，完全无法一一罗列。林欢知道这是专门为他做的，是因为自己是“通过终审的男朋友”的他，小丫头一般的同学自然享受不了这么好的待遇。其实还不如四人面前各放一碗鸡蛋面，烧鹅就不要了，配两三样卤菜，再来几瓶啤酒，就像风景区的游客吃的一样。
能够在这个时段到风景区享受这些一般都是一家人，如果对姑妈表弟他们履行年前的承诺——过年这段时间带他们到处走走——想必一起吃也类似这些。无拘无束，想来几碗就几碗，吃不完放着结账走人都心安理得。不像现在，必须坚持到底，胃口心情情绪什么的必须暂时摒弃在一旁。
说来奇怪，普通的汤面、卤菜、啤酒这些东西自己有好长时间没接触到，甚至连回想的功夫都没有；到底是走到错误的岔路口，还是会一如既往地走下去？不得而知。所谓的正确和错误又是什么，同样不得而知。
饭桌上不可能就此冷清下去，即使夏霁霏提前把父母有可能问的问题一一补上漏洞，他们还是亲自又过了一遍，因此林欢并没有太多神游的时间。并不是他非要无可救药地神游，而是周围的光线的色泽和空气里气息的味道都变得凝重，如果不间或地来几场头脑体操，他估计会被小丫头父母所设的封印结界——或者说控心术或摄魂大法什么的——彻底主导。莫非他们真是异能者？一个荒谬的想法浮在他心头。
差不多该问完的问题都已经问完，他们以类似闲聊的方式提问。林欢是因为心情紧张的缘故才感到精疲力竭，否则从技术上讲，小丫头父母看起来相当慈祥，问问题也非连珠炮似的滴水不漏：夏父找出一个线头，林欢接过，开始在手中慢慢重卷成团。夏母则在一旁不动生色地滚着那团毛线球，让线团上的线撒落一地，林欢手里的动作也因此无法停下。然后夏父和夏母的角色再悄悄交换，林欢依旧无法停下，他不晓得何时才能卷完，因为桌上的菜实在太多，而且厨房的蒸笼里还不知道有多少东西没上。原来如此。
夏春秋忽然冷不丁地问道：“你对和谐的社会的理解是什么？”
林欢疑惑地看看左右——右边是小丫头，左边是她母亲，两人也同样疑惑看着自己——再看一眼对面，夏春秋的目光依旧停在他脸上。确实是让自己答辩。哈，什么不好问你偏问这个！本人愤世嫉俗活了20几年，每日每夜想得最多的就是这个。这回我中大奖，你也恰好问对人！
他回想起在香港参加NE大会时曾说了篇感言，说完后的效果不错，台下掌声如雷。把自己的状态频率调整到彼情彼景，思忖了一会如何说得长些，以免被下一个问题问倒。他语气缓慢（缓慢同样可以拖延时间）地道：“‘和’字，一‘口’一‘禾’，表示‘人人有饭吃’；‘谐’字，人‘皆’‘言’之，表示人人有话说。由此而论，建立和谐社会，不是一种道德诉求，而是制度诉求。‘和’要解决的是民生问题，‘谐’则是民主问题。”
“这是个渐次开放的时代，传统的‘同心同德’式的社会改造模式因高估人性受到挑战。从某种意义上说，开放社会就是‘同心不同德’的社会。所谓‘同心’，即人人皆有对自由幸福之向往；所谓‘不同德’，即人人都有自己一套的道德观和欲念标准，它不因后天强制获得或通过意识形态内化，而是来自生活与自己知识经验的积累。由于人人希望社会往好处走，同时避免最坏结果，在此基础上，我相信，‘不同德’使民主契约成为必要，而‘同心’使民主契约成为可能。”
“人们探讨当下的中国如何建立和谐社会，实际上就是探讨目前通行于社会的各种运行规则。黑格尔有句名言，存在即是合理的，但存在未必是正当的。社会存在着不同的运行规则，这些规则如果不能平等地对待社会的不同成员，不能提供给不同的社会成员平等的发展机会，这样的规则，不管它产生于正式的制度还是产生于非正式的潜规则，都无法成为社会普通成员遵守的共识。”
“和谐是要追求共识，重建获利的公正性。就目前来看，让老百姓，特别是那些为了这20几年的发展承担相当改革成本的困难老百姓，来公平分享社会进步成果，这是构建和谐社会的第一步。目... -->>
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