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nbsp; “老朽还要会友，我那老友也是个良善之辈，道长可有兴致，一同饮上几杯？”
“那就有劳了，贫道这老干部，怕吵。”
长眉猴子两只小手摇着老者的衣摆，视线就没有离开骡子，老者无奈一笑。
“道长，这狸儿，想骑道长的坐骑。”
“好啊，难得这骡子这么有人缘，就当给上老丈的报酬，上来吧。”
随后陈起，向着那害羞的小猴子一个招手，又拍拍骡子背部，示意它上来，这小猴子仿佛明白一般，一个闪身就坐到了骡子后背。
堪比瞬移，陈起都没看清，这猴子是怎么过来的。
眼瞅回头的骡子就要发飙尥蹶子，又被陈起一根铁棍指到了额头之上。
倏忽间，道慈，骡孝。
……
繁城之中，亦有废土，土地庙。
算命老头的朋友不是个人，这个陈起闻得出来。
头发像针一般直立着，感觉有点像以前的嬉皮士的爆炸头，头发乱蓬蓬的盖在脑袋上，显得头很大，穿着红黄相间异常艳丽的衣服，观瞻比那特定年代中的杀马特还要风骚，手里还摇着一把五颜六色的杂毛羽扇。
“陈金，这就是你找来的帮手？”
“道长命格奇特，能打。”
算命老头不知哪里来的一脸自信，这种不打招呼，临时拉人入伙的差事，张口就来。
这道士回答更是嘎巴脆。
“贫道还是能打一下的，说说对手，谈谈报酬。”
刚刚在卦摊和老头贫了半天，陈起已经回性了，懒得再多开腔，倒是省下了算命老头准备游说的一番说辞。。
“有那些畜生地通风报信，花魁这么浪荡，必然是五猖他们的心头好，涂了五皮粉，短时间盖住花娘的妖气不成问题，外加宋定伯，借着今日阴兵过境，里应外合，势必灭了五猖鬼。至于这位道长，只要能出力，自然有好处。”
五皮粉、花娘、宋定伯，阴兵过境、五猖鬼？
一时间信息量有些大，不过倒是遇到个重名的，宋定伯——活在初中课本上的那个古代捉鬼平头一哥。
“有惊无险，阴债借成了，还请陈老施法。”
庙外阔步进来一个官差，龙精虎猛，浓眉大眼，颇有煞气，一看就是个练家子。
简短交流后，事情来龙去脉，便具雏形。
陈起算是知道了，还没进城之前，听闻的那个五什么通，到底为何了。
宛城有山曰上方山，上方山上有座五显灵顺庙，每逢月中十五均可借阴债，尤以八月十七五显神圣诞之日为甚。
据说只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望财运亨通，家道兴旺，着实是有一众想要偏门快财的信众，当然也有可怜之人和那你他难见的可恨之处。
五显灵顺庙内供奉的五显为显聪、显明、显正、显直、显德，合称为“五显”，又叫“五圣”、“五通神”、“五路神”、“五路财神”。
宋定伯描述之下，定下阴债之约，两日前黄昏之时，一名巫婆焚香叩神毕，由两名巫婆挟持，疾驰下山，名叫“跑马”。
至山下点燃灯烛处，巫婆呵欠一伸，眼皮一翻，颠厥不止，五通老爷上身之后，撒泼谩骂，吞吃燃炽的蜡烛，昭显神威。
听闻上身、附体之类的话语，陈起就想起来了玄静记忆中，据《太上天坛玉格经》载，一切上真天仙神将，不附体生人之体，如辄附人语者，决是邪魔外道不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，可谓属于歪理邪说，不是道教信仰。
宋定伯与其余借阴债之人，次第供奉香烛“钱粮”、“元宝”、供品，上殿顶礼膜拜默祷，师娘（女巫男觋之辈）在旁督礼。
借户取下供桌上的四只纸制小元宝，带回家中放在家堂内，隔几天看，若不走样，则已蒙借得；若发现元宝已经瘪掉，说明没有借到。或者采用求签法，求得上、中签者，表示已借到；得下签者，则借而未得。
借了阴债之後，每月初一、月半都要在家烧香化纸，每年八月十七日还必须到上方山去烧香解钱粮，以此还本付息。倘本人死了，子孙还须继续“清偿”，所以宛城人有句俗话“上方山的阴债还不清”。
宋定伯掏出四只鼓鼓的纸质小元宝。
阴债，借到了。
nbsp; “老朽还要会友，我那老友也是个良善之辈，道长可有兴致，一同饮上几杯？”
“那就有劳了，贫道这老干部，怕吵。”
长眉猴子两只小手摇着老者的衣摆，视线就没有离开骡子，老者无奈一笑。
“道长，这狸儿，想骑道长的坐骑。”
“好啊，难得这骡子这么有人缘，就当给上老丈的报酬，上来吧。”
随后陈起，向着那害羞的小猴子一个招手，又拍拍骡子背部，示意它上来，这小猴子仿佛明白一般，一个闪身就坐到了骡子后背。
堪比瞬移，陈起都没看清，这猴子是怎么过来的。
眼瞅回头的骡子就要发飙尥蹶子，又被陈起一根铁棍指到了额头之上。
倏忽间，道慈，骡孝。
……
繁城之中，亦有废土，土地庙。
算命老头的朋友不是个人，这个陈起闻得出来。
头发像针一般直立着，感觉有点像以前的嬉皮士的爆炸头，头发乱蓬蓬的盖在脑袋上，显得头很大，穿着红黄相间异常艳丽的衣服，观瞻比那特定年代中的杀马特还要风骚，手里还摇着一把五颜六色的杂毛羽扇。
“陈金，这就是你找来的帮手？”
“道长命格奇特，能打。”
算命老头不知哪里来的一脸自信，这种不打招呼，临时拉人入伙的差事，张口就来。
这道士回答更是嘎巴脆。
“贫道还是能打一下的，说说对手，谈谈报酬。”
刚刚在卦摊和老头贫了半天，陈起已经回性了，懒得再多开腔，倒是省下了算命老头准备游说的一番说辞。。
“有那些畜生地通风报信，花魁这么浪荡，必然是五猖他们的心头好，涂了五皮粉，短时间盖住花娘的妖气不成问题，外加宋定伯，借着今日阴兵过境，里应外合，势必灭了五猖鬼。至于这位道长，只要能出力，自然有好处。”
五皮粉、花娘、宋定伯，阴兵过境、五猖鬼？
一时间信息量有些大，不过倒是遇到个重名的，宋定伯——活在初中课本上的那个古代捉鬼平头一哥。
“有惊无险，阴债借成了，还请陈老施法。”
庙外阔步进来一个官差，龙精虎猛，浓眉大眼，颇有煞气，一看就是个练家子。
简短交流后，事情来龙去脉，便具雏形。
陈起算是知道了，还没进城之前，听闻的那个五什么通，到底为何了。
宛城有山曰上方山，上方山上有座五显灵顺庙，每逢月中十五均可借阴债，尤以八月十七五显神圣诞之日为甚。
据说只要从五显老爷那儿借到阴债，就可望财运亨通，家道兴旺，着实是有一众想要偏门快财的信众，当然也有可怜之人和那你他难见的可恨之处。
五显灵顺庙内供奉的五显为显聪、显明、显正、显直、显德，合称为“五显”，又叫“五圣”、“五通神”、“五路神”、“五路财神”。
宋定伯描述之下，定下阴债之约，两日前黄昏之时，一名巫婆焚香叩神毕，由两名巫婆挟持，疾驰下山，名叫“跑马”。
至山下点燃灯烛处，巫婆呵欠一伸，眼皮一翻，颠厥不止，五通老爷上身之后，撒泼谩骂，吞吃燃炽的蜡烛，昭显神威。
听闻上身、附体之类的话语，陈起就想起来了玄静记忆中，据《太上天坛玉格经》载，一切上真天仙神将，不附体生人之体，如辄附人语者，决是邪魔外道不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，可谓属于歪理邪说，不是道教信仰。
宋定伯与其余借阴债之人，次第供奉香烛“钱粮”、“元宝”、供品，上殿顶礼膜拜默祷，师娘（女巫男觋之辈）在旁督礼。
借户取下供桌上的四只纸制小元宝，带回家中放在家堂内，隔几天看，若不走样，则已蒙借得；若发现元宝已经瘪掉，说明没有借到。或者采用求签法，求得上、中签者，表示已借到；得下签者，则借而未得。
借了阴债之後，每月初一、月半都要在家烧香化纸，每年八月十七日还必须到上方山去烧香解钱粮，以此还本付息。倘本人死了，子孙还须继续“清偿”，所以宛城人有句俗话“上方山的阴债还不清”。
宋定伯掏出四只鼓鼓的纸质小元宝。
阴债，借到了。