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一
世间的理性往往是这么分配的：常理掌握在多数人手里，真理掌握在少数人手里，天地间的至理掌握在极少数人手里。这是一种金字塔式的分配结构。
再看一看这三种人的境遇如何吧。
拥有常理的人比较吃的开，因为他们的所作所为容易被人接受，拥有真理的人不得烟儿抽，因为他们的想法不好被人理解。拥有天地间至理的人却被人骂成是疯子，因为世间没有一把尺子可以量他们。
二
人与人之间是有很大差别的。若是打个比方来说吧，有的人是个点，有的人是根线，有的人是个三角形，有的人是个圆。不抱任何观念生活的人是不存在的，所以人的性格也就千奇百怪。
但是，至圣之人没有边际、没有条框、没有形状，因为他们已经超越了各种各样的“观念”所以不会在世间留下什么痕迹，正如孔子评论老子时说到：“我知道鸟是在天上飞的，鱼是在水里游的，但是龙，不可捉摸、无法感知，老子就像天上的龙一样难以捉摸啊！”三
世人说：人无完人、金无足赤。
圣人说：人可以成为完人。
所不同的是，圣人之行犹如金的熔炼，每一天都去除一些杂质，犹如水的澄清，每一时都现出一些清明。他们积累自己的善行，犹如水滴汇聚成大海。
世人不能成为完人有三个原因：不知净化心灵，不知反省过失，不知积累善行。
四
大海是伟大的，但是大海毕竟是由一滴滴水构成的，因此大海又是平凡的。
五
在自然界中，水是最平凡的了，然而正因为它平凡，才更能体现出那些超凡入圣者的某些品质。
它看上去是那么的随遇而安，你把它放在什么容器中，便会呈现出什么形状。然而江河之水，却有着“奔流到海不复回”的伟大气魄。
它看上去很单纯。然而心地的“清”且“明”却正是他的真生命之所在啊。
它看上去很卑下，总是由高处流向低处，给人一种与世无争的印象。然而当它升华之后，会化作天空里灿烂无比的云霞。
圣人不是追奇寻异的“超人”圣人之所为，都是世人有能力做而不屑去做的最平凡的事情。
六
何谓“圣贤”？“圣贤”者与一般的世人区别在哪里？
所谓圣贤者，他知道为了进取首先应该后退，为了获得首先应该舍弃，为了高贵首先应该卑下，为了洞明首先应该处于昏暗。
所以一般世人“多求”反而“得少”圣贤“无求”反而“富足”
七
古往今来，掉进经验和方法里去的人太多了，人们孜孜以求的是使自己变得聪明起来的方法。但是诸葛孔明的“聪明”并不在这里面，这是同时代的大军事家都望尘莫及的。因为“智慧”远远的超越了方法和技巧的，犹如明灯照亮黑暗的房间，即便是能工巧匠离开了灯光也是没法做工的。淡泊明志，宁静致远，是一切事业成功的前提条件。
八
生活中，可做可不做的，不做。道义要你去做的，必须做。做，但要“无心”做，不要因为“做”而损害了内在的宁静与安详。
九
世事总是在瞬息万变中进行着的，所以世界上没有一成不变的“法”这正如船的航行，如果船向右偏得厉害，就向左转舵，转到一定时候就该适可而止。
即便是一件事做的正确，也不要执着，你的“正确”不是万能的金钥匙。处理问题所凭借的，是舵手出没于风浪中的智慧，而不是手里拥有什么样的法宝。
十
古今中外有许多寓言故事，如揠苗助长、刻舟求剑、守株待兔、盲人摸象等等。这些个道理，傻子一看就明白，大彻大悟者一看就明白，当然，他们所看到的东西截然不同：一个是水上的浮萍，一个是海底的珊瑚。
其他的人也全都说：我懂了。当然，由于人们对生活领悟的深度不一样，所看见的就有深有浅。
看起来，寓言家们就是写出再多的“寓言”也是枉然，道理毕竟是道理，人们一看就“明白”而且一下子就容易认为自己是个“开悟者”
其实，这个世界并不缺少这样那样的“道理”所欠缺的是使人们往海底下“看”的方法。
一
世间的理性往往是这么分配的：常理掌握在多数人手里，真理掌握在少数人手里，天地间的至理掌握在极少数人手里。这是一种金字塔式的分配结构。
再看一看这三种人的境遇如何吧。
拥有常理的人比较吃的开，因为他们的所作所为容易被人接受，拥有真理的人不得烟儿抽，因为他们的想法不好被人理解。拥有天地间至理的人却被人骂成是疯子，因为世间没有一把尺子可以量他们。
二
人与人之间是有很大差别的。若是打个比方来说吧，有的人是个点，有的人是根线，有的人是个三角形，有的人是个圆。不抱任何观念生活的人是不存在的，所以人的性格也就千奇百怪。
但是，至圣之人没有边际、没有条框、没有形状，因为他们已经超越了各种各样的“观念”所以不会在世间留下什么痕迹，正如孔子评论老子时说到：“我知道鸟是在天上飞的，鱼是在水里游的，但是龙，不可捉摸、无法感知，老子就像天上的龙一样难以捉摸啊！”三
世人说：人无完人、金无足赤。
圣人说：人可以成为完人。
所不同的是，圣人之行犹如金的熔炼，每一天都去除一些杂质，犹如水的澄清，每一时都现出一些清明。他们积累自己的善行，犹如水滴汇聚成大海。
世人不能成为完人有三个原因：不知净化心灵，不知反省过失，不知积累善行。
四
大海是伟大的，但是大海毕竟是由一滴滴水构成的，因此大海又是平凡的。
五
在自然界中，水是最平凡的了，然而正因为它平凡，才更能体现出那些超凡入圣者的某些品质。
它看上去是那么的随遇而安，你把它放在什么容器中，便会呈现出什么形状。然而江河之水，却有着“奔流到海不复回”的伟大气魄。
它看上去很单纯。然而心地的“清”且“明”却正是他的真生命之所在啊。
它看上去很卑下，总是由高处流向低处，给人一种与世无争的印象。然而当它升华之后，会化作天空里灿烂无比的云霞。
圣人不是追奇寻异的“超人”圣人之所为，都是世人有能力做而不屑去做的最平凡的事情。
六
何谓“圣贤”？“圣贤”者与一般的世人区别在哪里？
所谓圣贤者，他知道为了进取首先应该后退，为了获得首先应该舍弃，为了高贵首先应该卑下，为了洞明首先应该处于昏暗。
所以一般世人“多求”反而“得少”圣贤“无求”反而“富足”
七
古往今来，掉进经验和方法里去的人太多了，人们孜孜以求的是使自己变得聪明起来的方法。但是诸葛孔明的“聪明”并不在这里面，这是同时代的大军事家都望尘莫及的。因为“智慧”远远的超越了方法和技巧的，犹如明灯照亮黑暗的房间，即便是能工巧匠离开了灯光也是没法做工的。淡泊明志，宁静致远，是一切事业成功的前提条件。
八
生活中，可做可不做的，不做。道义要你去做的，必须做。做，但要“无心”做，不要因为“做”而损害了内在的宁静与安详。
九
世事总是在瞬息万变中进行着的，所以世界上没有一成不变的“法”这正如船的航行，如果船向右偏得厉害，就向左转舵，转到一定时候就该适可而止。
即便是一件事做的正确，也不要执着，你的“正确”不是万能的金钥匙。处理问题所凭借的，是舵手出没于风浪中的智慧，而不是手里拥有什么样的法宝。
十
古今中外有许多寓言故事，如揠苗助长、刻舟求剑、守株待兔、盲人摸象等等。这些个道理，傻子一看就明白，大彻大悟者一看就明白，当然，他们所看到的东西截然不同：一个是水上的浮萍，一个是海底的珊瑚。
其他的人也全都说：我懂了。当然，由于人们对生活领悟的深度不一样，所看见的就有深有浅。
看起来，寓言家们就是写出再多的“寓言”也是枉然，道理毕竟是道理，人们一看就“明白”而且一下子就容易认为自己是个“开悟者”
其实，这个世界并不缺少这样那样的“道理”所欠缺的是使人们往海底下“看”的方法。