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“真神的尊严不容亵渎！”
在君士坦丁堡的大皇宫里，圆形的议事厅内，一个一身法袍的人在那里须发介张的咆哮，碰见个不熟悉的，还以为他的养了二十多年的孩子是别人的种。
而坐在一旁的狄奥多尔和财政官菲拉格利乌斯全都面色铁青。作为希拉克略忠心耿耿的远房兄弟，狄奥多尔对君士坦丁教区的神甫们这段时间跳的实在是太高了。塞尔吉乌斯一世阁下这些日子病的死去活来，估计距离蒙主召唤的日子已经不远了。而他的那位继任者皮洛士，这些日子就跟打了鸡血一样。
和狄奥多尔的生气内容不一样，同样气呼呼的菲拉格利乌斯财政官仅仅是觉的教会的这帮混账在瓷器的这事儿里作梗，纯粹是想从瓷器贸易里分一杯羹，而且是杀鸡取卵的那种！
他本来已经和那位姓高名冯的大唐使节谈的差不多了，那位也愿意让一步，让君士坦丁堡分教区的人自己去大批量的定制圣像。
反观高季辅，他其实对这次君士坦丁堡这种皇权跟教权交织在一起，然后又加上一个元老院起哄的整体打心底里腻歪。关于大唐准备来一场西狩的事，高冯没有不满，只不过他毕竟是使节，要是能解决这件蠢事也算是一份功劳。
所以，在一些双方能接受的地方互相妥协，然后在跟本问题上坚持原则也是一个外交人员的公共课。
所以，高冯在关于君士坦丁堡定制神像的事情上松了口，反正卖给谁不是卖，钱又不烫手。
可惜，财政官地美好愿望全被今天这个皮洛士给毁掉了。这两天，这个孙子一天到晚喷他那套狂信徒的道理，然后硬生生的给搅黄了。
很简单，君士坦丁堡教区的突然提出，既然都能定制雕像了，那么就请大唐把那些不是真神样子的东西都毁掉吧，反正只有一个正常的买家了。
这个意思很明显，君士坦丁教区在坚持一件事儿，那就是圣像这东西，其形象的所有权是教会的，你们这些异教徒不能弄个什么东西就说是圣像，这是对我们信奉的神明的亵渎。
皮洛士觉得自己很宽容，圣母的形象应该以我们的教会的样稿为准，你们自己弄的那些东西，自己在大唐卖就行了，别往我们教区卖，这样不好。
君士坦丁教区满以为这样就能解决这个问题，他们觉这样反正你塞利斯人也没吃亏吗，还能继续售卖瓷器吗，有我们教会这个大客户，你们的买卖能更好的。
但是，就像戴胖跟狍子说的，君士坦丁教区的政治正确是垄断基督教的一切，那么大唐眼前的政治正确，就是宗教不能干涉世俗事物！大唐能出《灯X和尚》，那么东罗马就能出个《椅中圣母》。虽然这两个差距有点大，但是这就是大唐的坚持！往哪儿卖，卖什么，是大唐的事儿，东罗马的教会，无权干涉！
到了这一步上，双方矛盾已经算是无法调和了。高季辅认为这是君士坦丁教区在教大唐怎样做事！反过来，以皮洛士为首的一群宗教人士则人为大唐在支持基督教的异端！
而作为最高统治者的希拉克略，依然不表态。
这下不光是教会和元老院有些奇怪，连狄奥多尔都搞不清楚希拉克略想要干什么了。
天子西狩的船队一天比一天接近巴士拉了，同船抵达的，还有县里能源委员会的勘探队。他们带来了全套钻探器材，准备在科威特勘探石油，准备在这里建设一座综合化的开采冶炼中心，并建设一座港口。同时从科威特到巴士拉，然后往北的铁路规划也要做起来。整个泰西封的大小贵族们都在摩拳擦掌，准备迎接萨珊波斯的一次飞跃。
得益于狍子和戴胖这几年的科普，波斯贵族和有文化的人大多都听说过铁路这个东西，但是具体是什么样子的，大概只有少部分人见到过商人们从大唐带回来的报纸，那上面有铁路的照片。
至于罗马，谁在乎。
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“真神的尊严不容亵渎！”
在君士坦丁堡的大皇宫里，圆形的议事厅内，一个一身法袍的人在那里须发介张的咆哮，碰见个不熟悉的，还以为他的养了二十多年的孩子是别人的种。
而坐在一旁的狄奥多尔和财政官菲拉格利乌斯全都面色铁青。作为希拉克略忠心耿耿的远房兄弟，狄奥多尔对君士坦丁教区的神甫们这段时间跳的实在是太高了。塞尔吉乌斯一世阁下这些日子病的死去活来，估计距离蒙主召唤的日子已经不远了。而他的那位继任者皮洛士，这些日子就跟打了鸡血一样。
和狄奥多尔的生气内容不一样，同样气呼呼的菲拉格利乌斯财政官仅仅是觉的教会的这帮混账在瓷器的这事儿里作梗，纯粹是想从瓷器贸易里分一杯羹，而且是杀鸡取卵的那种！
他本来已经和那位姓高名冯的大唐使节谈的差不多了，那位也愿意让一步，让君士坦丁堡分教区的人自己去大批量的定制圣像。
反观高季辅，他其实对这次君士坦丁堡这种皇权跟教权交织在一起，然后又加上一个元老院起哄的整体打心底里腻歪。关于大唐准备来一场西狩的事，高冯没有不满，只不过他毕竟是使节，要是能解决这件蠢事也算是一份功劳。
所以，在一些双方能接受的地方互相妥协，然后在跟本问题上坚持原则也是一个外交人员的公共课。
所以，高冯在关于君士坦丁堡定制神像的事情上松了口，反正卖给谁不是卖，钱又不烫手。
可惜，财政官地美好愿望全被今天这个皮洛士给毁掉了。这两天，这个孙子一天到晚喷他那套狂信徒的道理，然后硬生生的给搅黄了。
很简单，君士坦丁堡教区的突然提出，既然都能定制雕像了，那么就请大唐把那些不是真神样子的东西都毁掉吧，反正只有一个正常的买家了。
这个意思很明显，君士坦丁教区在坚持一件事儿，那就是圣像这东西，其形象的所有权是教会的，你们这些异教徒不能弄个什么东西就说是圣像，这是对我们信奉的神明的亵渎。
皮洛士觉得自己很宽容，圣母的形象应该以我们的教会的样稿为准，你们自己弄的那些东西，自己在大唐卖就行了，别往我们教区卖，这样不好。
君士坦丁教区满以为这样就能解决这个问题，他们觉这样反正你塞利斯人也没吃亏吗，还能继续售卖瓷器吗，有我们教会这个大客户，你们的买卖能更好的。
但是，就像戴胖跟狍子说的，君士坦丁教区的政治正确是垄断基督教的一切，那么大唐眼前的政治正确，就是宗教不能干涉世俗事物！大唐能出《灯X和尚》，那么东罗马就能出个《椅中圣母》。虽然这两个差距有点大，但是这就是大唐的坚持！往哪儿卖，卖什么，是大唐的事儿，东罗马的教会，无权干涉！
到了这一步上，双方矛盾已经算是无法调和了。高季辅认为这是君士坦丁教区在教大唐怎样做事！反过来，以皮洛士为首的一群宗教人士则人为大唐在支持基督教的异端！
而作为最高统治者的希拉克略，依然不表态。
这下不光是教会和元老院有些奇怪，连狄奥多尔都搞不清楚希拉克略想要干什么了。
天子西狩的船队一天比一天接近巴士拉了，同船抵达的，还有县里能源委员会的勘探队。他们带来了全套钻探器材，准备在科威特勘探石油，准备在这里建设一座综合化的开采冶炼中心，并建设一座港口。同时从科威特到巴士拉，然后往北的铁路规划也要做起来。整个泰西封的大小贵族们都在摩拳擦掌，准备迎接萨珊波斯的一次飞跃。
得益于狍子和戴胖这几年的科普，波斯贵族和有文化的人大多都听说过铁路这个东西，但是具体是什么样子的，大概只有少部分人见到过商人们从大唐带回来的报纸，那上面有铁路的照片。
至于罗马，谁在乎。
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