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但是却对东罗马若即若离。作为南方总教区的主要支持者，他们更想知道，能不能向东方宣教。
在这个问题上，米赫兰代表的呼罗珊贵族们是没什么可商量的，尤其是现在呼罗珊五家内还有一个圣火家族，自然不太可能让亚美尼亚人到呼罗珊传教。不过耶兹德·米赫兰很大方的表示，帕提亚贵族们不会干涉个人信仰，只要不公开传教，自己信奉无所谓。
至于大唐，二凤用了一个从徐君墨那学来的说法。
“凯撒归凯撒，上帝，也归凯撒。”
说完这句话，二凤扔给他们一份《宗教管理条例》，能不能传教，怎么传，上面写的清清楚楚。
宗教具有传播的意愿，不管什么教门，都有这个特性，而大唐作为世界的顶峰，而且是人口最多的地方，不管愿不愿意，总会有大量的宗教人士想来传教。所以大唐在县里的建议下，弄了这个东西出来。到了这边儿已经已经用上好几回了。毕竟拜火教也是宗教，虽然被县里一帮家伙改的面目全非。
至于基督教想要东传，那也是和尚头上的虱子——明摆着的事儿。
这篇东西开篇就给这位亚美尼亚南部教区的牧首雷了一个跟头。因为这东西第一页就是“大唐乃诸邪辟易，鬼神具灭之地。自人祖炎黄二帝始，华夏先贤胝肩茧足，凿开路径，使我炎黄子孙巍巍堂堂立于天地之间也，故我华夏血胤，只敬苍生，不问鬼神！”
让马瑞给翻译过来，就是很直接的“我们唐人不信教，在大唐，不管佛陀也好，上帝也罢，都得在我们画的圈儿里呆着。”
这本小册子所涉及的内容，除了什么地方不能传教，什么事情不能做，宗教场所必须为公共场所，不得干扰其他宗教信仰和不信教等内容外，还着重标明了大量的宗教机构用来敛财的手段。同时这些手段还对应着各种各样的惩罚手段，不限于，鞭刑，苦役，流放，甚至包括斩首！这些东西马瑞一边翻译，这位南部总教区牧首一遍觉得脖颈子发凉。
最末了，马瑞还告诉他，就在十几年前，东方大地上进行了第三次灭佛，不知道砍了多少和尚脑袋，破了多少寺庙。如果想去东方传教，那么这本册子上的东西一定牢牢记住，不然上帝也救不了你。
这些条款让南部牧首一身的冷汗，连里面的亚麻衬衫都湿透了。就算是蛮族也没这么对待过宗教，甚至罗马共和国时期都没这么干过。
尤其是没有什一税，没有信徒奉献，甚至连公开募捐都是违法的！这，这种地方为什要去传教呢？！
不过呢，这篇小册子后面有一个条款让这位南部牧首心里翻了个身。
“凡大唐及封国内教众，传教布道，不受任何九洲之外教宗首脑约束，须自行其事。若有外邦教宗首脑欲干涉九洲之民者，虽远必诛！”
说通俗点，就是只要你不犯这本册子上的错误，那么你爱怎么传就怎么传，谁也不会管你，罗马教皇都不行。想干涉，那么大唐就去杀他全家！
嗯……这个，有点意思啊……
亚美尼亚的基督教是很奇怪的。虽然亚美尼亚是世界上第一个基督教国家，但是教义跟当时的主流基督教有所不同。主流基督教中，有三位一体和二性说。三位一体是说，圣父、圣子、圣灵同为一位真神，而二性说则是说耶稣同时具备人性和神性。
但是亚美尼亚教会则是坚持一性说，也就是耶稣的人性早就融入了神性中，所以他只有一性，这个说法在当时是被定为异端的。
也就是说，如果南方教会的教义能够在东方传播开的话，岂不是就能跟梵蒂冈与君士坦丁两个总教区分庭抗礼了？
这本册子上，说的都是世俗的法律，只要不犯世俗的法律，那岂不是只要占得先机，整个辽阔的东方，都是我们南方教会的地盘，就算直斥教皇为异端都没问题！
貌似，很有可操作性啊。
但是却对东罗马若即若离。作为南方总教区的主要支持者，他们更想知道，能不能向东方宣教。
在这个问题上，米赫兰代表的呼罗珊贵族们是没什么可商量的，尤其是现在呼罗珊五家内还有一个圣火家族，自然不太可能让亚美尼亚人到呼罗珊传教。不过耶兹德·米赫兰很大方的表示，帕提亚贵族们不会干涉个人信仰，只要不公开传教，自己信奉无所谓。
至于大唐，二凤用了一个从徐君墨那学来的说法。
“凯撒归凯撒，上帝，也归凯撒。”
说完这句话，二凤扔给他们一份《宗教管理条例》，能不能传教，怎么传，上面写的清清楚楚。
宗教具有传播的意愿，不管什么教门，都有这个特性，而大唐作为世界的顶峰，而且是人口最多的地方，不管愿不愿意，总会有大量的宗教人士想来传教。所以大唐在县里的建议下，弄了这个东西出来。到了这边儿已经已经用上好几回了。毕竟拜火教也是宗教，虽然被县里一帮家伙改的面目全非。
至于基督教想要东传，那也是和尚头上的虱子——明摆着的事儿。
这篇东西开篇就给这位亚美尼亚南部教区的牧首雷了一个跟头。因为这东西第一页就是“大唐乃诸邪辟易，鬼神具灭之地。自人祖炎黄二帝始，华夏先贤胝肩茧足，凿开路径，使我炎黄子孙巍巍堂堂立于天地之间也，故我华夏血胤，只敬苍生，不问鬼神！”
让马瑞给翻译过来，就是很直接的“我们唐人不信教，在大唐，不管佛陀也好，上帝也罢，都得在我们画的圈儿里呆着。”
这本小册子所涉及的内容，除了什么地方不能传教，什么事情不能做，宗教场所必须为公共场所，不得干扰其他宗教信仰和不信教等内容外，还着重标明了大量的宗教机构用来敛财的手段。同时这些手段还对应着各种各样的惩罚手段，不限于，鞭刑，苦役，流放，甚至包括斩首！这些东西马瑞一边翻译，这位南部总教区牧首一遍觉得脖颈子发凉。
最末了，马瑞还告诉他，就在十几年前，东方大地上进行了第三次灭佛，不知道砍了多少和尚脑袋，破了多少寺庙。如果想去东方传教，那么这本册子上的东西一定牢牢记住，不然上帝也救不了你。
这些条款让南部牧首一身的冷汗，连里面的亚麻衬衫都湿透了。就算是蛮族也没这么对待过宗教，甚至罗马共和国时期都没这么干过。
尤其是没有什一税，没有信徒奉献，甚至连公开募捐都是违法的！这，这种地方为什要去传教呢？！
不过呢，这篇小册子后面有一个条款让这位南部牧首心里翻了个身。
“凡大唐及封国内教众，传教布道，不受任何九洲之外教宗首脑约束，须自行其事。若有外邦教宗首脑欲干涉九洲之民者，虽远必诛！”
说通俗点，就是只要你不犯这本册子上的错误，那么你爱怎么传就怎么传，谁也不会管你，罗马教皇都不行。想干涉，那么大唐就去杀他全家！
嗯……这个，有点意思啊……
亚美尼亚的基督教是很奇怪的。虽然亚美尼亚是世界上第一个基督教国家，但是教义跟当时的主流基督教有所不同。主流基督教中，有三位一体和二性说。三位一体是说，圣父、圣子、圣灵同为一位真神，而二性说则是说耶稣同时具备人性和神性。
但是亚美尼亚教会则是坚持一性说，也就是耶稣的人性早就融入了神性中，所以他只有一性，这个说法在当时是被定为异端的。
也就是说，如果南方教会的教义能够在东方传播开的话，岂不是就能跟梵蒂冈与君士坦丁两个总教区分庭抗礼了？
这本册子上，说的都是世俗的法律，只要不犯世俗的法律，那岂不是只要占得先机，整个辽阔的东方，都是我们南方教会的地盘，就算直斥教皇为异端都没问题！
貌似，很有可操作性啊。