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文人，就是有文化的人？文人，就是会舞文弄墨的人？文人，就是寻花问柳吟唱风花雪月的人？文人，就是满肚子牢骚需要发泄的人？等等等，关于文人的种种定义和种种特色，我们所谓的专家，已经出版了不少专著，在此我就不必累赘，下面我只想用我的高度近视来瞄瞄所谓的文人和落在水里的狗。
在古代，所谓的传统文人，一般分两种：一是仕途得意的士大夫。这些人在茶余饭后，还能露几手文笔。人家这是真正的爱好文艺，爱好艺术。可很多专家认为，这些吃饱了没事做的士大夫们，写出的东西无非是些男欢女爱，无非是些无病呻吟之作。因为真正值得我们专家赞赏的是第二类人——失意的知识分子。
专家们认为，这些处在饥寒交迫的知识分子们，真正体现了我们文明的张力——吃苦不忘国。用官方的话说就是：心忧天下。比如杜工部住在破落的茅草屋里，在骂完那些偷盗自己茅草的小孩后，索性坐在冷石板上，写起诗歌来。在这种悲愤交加的情绪里，他仍旧想到的是天下的寒士；在这样天寒地冻的气候里，他仍然想着为天下寒士们造一座温暖的大厦。我们的专家就称这就是大诗人的伟大之处：无论何时何地，都忧国忧民！
专家们还认为，这些不得志的知识分子，真正体现了我们文明中的精华——凡事忍耐。用官方的学说就是，逆来顺受，以德报怨。尽管我们从古至今，都没有找到坚定的信仰，可我们依旧不缺乏，宗教里的凡事忍耐的品性。翻阅浩浩几千年的历史，发现里面除了吃人以外，还有就是忍耐。也许正是这种忍耐的品性，才造就了世上无与伦比的人肉墙——长城。才挖开了畅通无比的血泪河——京杭大运河。
无论过去还是现在，人肉墙都在一堵高一堵，一堵厚过一堵。血泪河，也是一条长过一条。而我们所谓的知识分子，无论是得志还是失意的，都仅仅是耍耍嘴皮子罢了。得志的大唱赞歌：多伟大的工程呀！而失意的就发发牢骚：真是浪费！可赞歌和牢骚过后呢？依旧是血淋淋的长河流不到尽头。忍耐，忍耐。忍耐，我们就一起耐进了黄土。再也发不出声响，也再也不用迈小脚步伐！
有了吃苦的精神，我们就再也不用担心贫穷遭人笑。甚至在某些时候我们还以穷来显示彻底的无产，尽管这只是短暂，但多少给人留下一股“癔症热”有了忍耐性后，我们就可以波澜不惊的当起看客，看尽尘世的“悲欢离合”于己无关或者即便于己有关，我们都一副超脱物外的道骨仙气。就像李太白道人的泛舟江河，就像五柳先生自造桃花源，清清静静的享受着这尘世的黑暗，享受着这虚拟的美好世界。
当然古代已经掉进秦淮河一去不复返了，到了现在我们的文人似乎也开始慢慢的躲进地洞里过冬去了。也许先是油滑的巨蛇，然后在地洞里生活的时间长了，就变成老鼠。这一现象说明我们社会在进步，毕竟文人多了不是好事，这些家伙尽说风凉话，不做实事，尽幻想，不看路。但是，文人灭迹或者文人退化成地鼠，恐怕不是件幸运的事。大家都成机器的部件，不能欣赏艺术或者丧失创造艺术的能力，就像一只可爱的小花狗落进水里。不会游泳还要遭岸上的人扔石头。再者大家都唱赞歌，少了批判的声音，我们会淹没在欢乐的口水里。
最后，胡乱的涂了这么久，你说文人算不算知识分子？或者知识分子是不是文人？这些问题，还是留给所谓的专家去研究吧。不过我想开个口子——不管是文人还是知识分子或者无知分子，吃了苦，耐了性后，再多点点批判，再落实行动，那么我们的生活就“有滋有味”的多！
文人，就是有文化的人？文人，就是会舞文弄墨的人？文人，就是寻花问柳吟唱风花雪月的人？文人，就是满肚子牢骚需要发泄的人？等等等，关于文人的种种定义和种种特色，我们所谓的专家，已经出版了不少专著，在此我就不必累赘，下面我只想用我的高度近视来瞄瞄所谓的文人和落在水里的狗。
在古代，所谓的传统文人，一般分两种：一是仕途得意的士大夫。这些人在茶余饭后，还能露几手文笔。人家这是真正的爱好文艺，爱好艺术。可很多专家认为，这些吃饱了没事做的士大夫们，写出的东西无非是些男欢女爱，无非是些无病呻吟之作。因为真正值得我们专家赞赏的是第二类人——失意的知识分子。
专家们认为，这些处在饥寒交迫的知识分子们，真正体现了我们文明的张力——吃苦不忘国。用官方的话说就是：心忧天下。比如杜工部住在破落的茅草屋里，在骂完那些偷盗自己茅草的小孩后，索性坐在冷石板上，写起诗歌来。在这种悲愤交加的情绪里，他仍旧想到的是天下的寒士；在这样天寒地冻的气候里，他仍然想着为天下寒士们造一座温暖的大厦。我们的专家就称这就是大诗人的伟大之处：无论何时何地，都忧国忧民！
专家们还认为，这些不得志的知识分子，真正体现了我们文明中的精华——凡事忍耐。用官方的学说就是，逆来顺受，以德报怨。尽管我们从古至今，都没有找到坚定的信仰，可我们依旧不缺乏，宗教里的凡事忍耐的品性。翻阅浩浩几千年的历史，发现里面除了吃人以外，还有就是忍耐。也许正是这种忍耐的品性，才造就了世上无与伦比的人肉墙——长城。才挖开了畅通无比的血泪河——京杭大运河。
无论过去还是现在，人肉墙都在一堵高一堵，一堵厚过一堵。血泪河，也是一条长过一条。而我们所谓的知识分子，无论是得志还是失意的，都仅仅是耍耍嘴皮子罢了。得志的大唱赞歌：多伟大的工程呀！而失意的就发发牢骚：真是浪费！可赞歌和牢骚过后呢？依旧是血淋淋的长河流不到尽头。忍耐，忍耐。忍耐，我们就一起耐进了黄土。再也发不出声响，也再也不用迈小脚步伐！
有了吃苦的精神，我们就再也不用担心贫穷遭人笑。甚至在某些时候我们还以穷来显示彻底的无产，尽管这只是短暂，但多少给人留下一股“癔症热”有了忍耐性后，我们就可以波澜不惊的当起看客，看尽尘世的“悲欢离合”于己无关或者即便于己有关，我们都一副超脱物外的道骨仙气。就像李太白道人的泛舟江河，就像五柳先生自造桃花源，清清静静的享受着这尘世的黑暗，享受着这虚拟的美好世界。
当然古代已经掉进秦淮河一去不复返了，到了现在我们的文人似乎也开始慢慢的躲进地洞里过冬去了。也许先是油滑的巨蛇，然后在地洞里生活的时间长了，就变成老鼠。这一现象说明我们社会在进步，毕竟文人多了不是好事，这些家伙尽说风凉话，不做实事，尽幻想，不看路。但是，文人灭迹或者文人退化成地鼠，恐怕不是件幸运的事。大家都成机器的部件，不能欣赏艺术或者丧失创造艺术的能力，就像一只可爱的小花狗落进水里。不会游泳还要遭岸上的人扔石头。再者大家都唱赞歌，少了批判的声音，我们会淹没在欢乐的口水里。
最后，胡乱的涂了这么久，你说文人算不算知识分子？或者知识分子是不是文人？这些问题，还是留给所谓的专家去研究吧。不过我想开个口子——不管是文人还是知识分子或者无知分子，吃了苦，耐了性后，再多点点批判，再落实行动，那么我们的生活就“有滋有味”的多！