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王郝孙三真的师父在王重阳之外，都另有师从，全真教早期的碑文、记录都说的很清楚。
先说王处一，师事王重阳之前，即分别受到了东华教主、玄庭宫主点化。东华教主后为全真教徒推尊为五祖。
东华教主乃王玄甫，又名王少阳、东华帝君。汉代人。生有奇表，幼慕真风。白云上真见而爱之曰：“天上谪仙人也。”
乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。遂居于圣经山，韬光晦迹，又徙居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权，嗣弘法教。全真之道由此滥觞，故被尊为全真第一祖。
晋穆帝永和元年白日升举，后称“中岳真人”。农历六月十五生，十月十六（一说正月十五）上升。
元世祖时敕尊为“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加尊为“东华紫府辅元立极大帝君”。
郝大通的师承与王处一相比，更为复杂。大定十二年（即重阳归真后之两年），在陕西岐山遭遇异人，并蒙赐名大通，道号太古。大定二十二年，又复遇之。
跻身于全真七子的郝大通，其所用名号竟不源于重阳所赐，而是出自那位神秘的异人！郝太古在全真七子中独明易道，王嚞于易学虽也懂得，但作为道教宗师，他不是最为擅长的。很显然郝太古的易道当另有授受。
孙不二，马钰之妻，于大定九年诣金莲堂，礼拜王重阳出家，获赐名不二，号清净散人。不二于重阳之外，至洛阳，遇风仙姑，两人分居上下二洞。那位神秘的风仙姑，与孙不二似亦有师徒之义。
却说丘处机之妻乃长战真君武松孙女，犀锐军统领武宗麟的女儿，名叫武广慧，其子丘还山，取岳元帅还我河山之意。
丘处机出家之际，丘还山还在襁褓中。之后长到三岁，武广慧见丘处机修道之志甚坚，带着儿子丘还山泪别丘处机，到了杭州娘家，将丘还山托付给长战真君和武成真君兄弟。自己又找了一户人家，嫁给人家当续弦。
丘还山既然回到了大宋地面生活，在武成真君鲁智深和长战真君武松两位僧道武术宗师的教导下，改回原姓岳。
按照岳家谱系，丘处机之父岳仲霈是岳云的本族二哥，岳云之子岳甫是丘处机的兄长。丘还山与岳甫之子岳觐同辈，武松给孩子改名岳舰。
岳舰来到长战真君武松身边之际，是孝宗乾道元年（1165年）。当时武松已经七十整，距离十八真君结义过去了二十二年。
武成真君鲁智深已经七十九岁，第二年六合寺圆寂。武松将其死讯奏报朝廷，被孝宗追赠义烈昭暨禅师。
十年后的淳熙二年（1175年），长战真君武松羽化登仙，也是八十岁。
武宗麟将噩耗奏报朝廷，孝宗按其清忠将军名号，追赠清忠侯，尊为道教清忠祖师，其弟子门人三十余人，以道教清忠派行世，以侯爵之格建观弘道，以清忠为道观之名。
商天之上，陆灵大帅刘咏春带领博望省四帅一仙王巡天，距离清忠祖师登仙过去了六十年，当年的岳舰已经七十三岁。
岳舰之父长春真人丘处机，也已羽化八年，享年八十整。这就奇了怪了？
昭暨禅师、清忠祖师、长春真人都是八十整的年纪登仙，难道武学传承，也能管寿延长短吗？这个问题还真说不清楚。
长春真人丘处机一生的主要成就，在于受到成吉思汗十二次召见。对于成吉思汗统一华夏，行军打仗，治国理政诸多方面都有深远影响。
大宋嘉定十二年，也就是金国兴定三年（1219）五月，成吉思汗派使者携带诏书，到山东邀请丘处机前往蒙古帝国相见。
兴定四年（1220）农历正月，丘处机挑选尹志平等十八名弟子离开山东昊天观，启程西去，此时他已经年届七十三岁。
历经曲折，兴定六年（1222）四月，丘处机途经铁门关，抵达“大雪山”八鲁湾行宫，觐见成吉思汗，实现了龙马相会（成吉思汗属马，丘处机属龙）。后世所谓龙马精神，实则是丘处机与铁木真二人精神的合称。
同年秋冬，成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生的方法。丘处机所谈的中心思想只有两个字“止杀”，促成了成吉思汗颁布了《止杀令》。此后蒙古铁骑征战，大大减轻了对平民的伤害。
成吉思汗还下诏耶律楚材，将这几次的对话，编成《玄风庆会录》。
跟随丘处机一路西行的十八名弟子之一的李志常，根据一路上的西行见闻，后来写成《长春真人西游记》一书。
丘处机见成吉思汗，这在宗教史上是一个划时代的重大事件，意义极为深远。使得道教在元朝成为国教，道教全真派在元朝传到了所有统治地域。
元朝境内，几乎每村都建有三教堂，因全真道奉行儒释道三教合一，故有此称。实则是全真道的各个分道场，成为道教史上空前绝后的一次大弘扬。
更为令人惊奇的是，长春真人丘处机这个全真道宗师，与成吉思汗这位世界上最顶尖的军事家，逝世仅仅相差三天。
丘处机逝后，成吉思汗虽然没得到消息，却胸口剧痛，三天后驾崩。他们的感情之深，可谓举世罕有。
丘处机将王重阳创立的全真道发扬到了极致，果然是道教中的千古一人。
金国正大四年，八十岁的丘处机在长春宫宝玄堂逝世，整个北京城三日瑞香氤氲，世人称奇。
为了纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝，直至现在，都是京津地区的著名风俗之一。
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王郝孙三真的师父在王重阳之外，都另有师从，全真教早期的碑文、记录都说的很清楚。
先说王处一，师事王重阳之前，即分别受到了东华教主、玄庭宫主点化。东华教主后为全真教徒推尊为五祖。
东华教主乃王玄甫，又名王少阳、东华帝君。汉代人。生有奇表，幼慕真风。白云上真见而爱之曰：“天上谪仙人也。”
乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。遂居于圣经山，韬光晦迹，又徙居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权，嗣弘法教。全真之道由此滥觞，故被尊为全真第一祖。
晋穆帝永和元年白日升举，后称“中岳真人”。农历六月十五生，十月十六（一说正月十五）上升。
元世祖时敕尊为“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加尊为“东华紫府辅元立极大帝君”。
郝大通的师承与王处一相比，更为复杂。大定十二年（即重阳归真后之两年），在陕西岐山遭遇异人，并蒙赐名大通，道号太古。大定二十二年，又复遇之。
跻身于全真七子的郝大通，其所用名号竟不源于重阳所赐，而是出自那位神秘的异人！郝太古在全真七子中独明易道，王嚞于易学虽也懂得，但作为道教宗师，他不是最为擅长的。很显然郝太古的易道当另有授受。
孙不二，马钰之妻，于大定九年诣金莲堂，礼拜王重阳出家，获赐名不二，号清净散人。不二于重阳之外，至洛阳，遇风仙姑，两人分居上下二洞。那位神秘的风仙姑，与孙不二似亦有师徒之义。
却说丘处机之妻乃长战真君武松孙女，犀锐军统领武宗麟的女儿，名叫武广慧，其子丘还山，取岳元帅还我河山之意。
丘处机出家之际，丘还山还在襁褓中。之后长到三岁，武广慧见丘处机修道之志甚坚，带着儿子丘还山泪别丘处机，到了杭州娘家，将丘还山托付给长战真君和武成真君兄弟。自己又找了一户人家，嫁给人家当续弦。
丘还山既然回到了大宋地面生活，在武成真君鲁智深和长战真君武松两位僧道武术宗师的教导下，改回原姓岳。
按照岳家谱系，丘处机之父岳仲霈是岳云的本族二哥，岳云之子岳甫是丘处机的兄长。丘还山与岳甫之子岳觐同辈，武松给孩子改名岳舰。
岳舰来到长战真君武松身边之际，是孝宗乾道元年（1165年）。当时武松已经七十整，距离十八真君结义过去了二十二年。
武成真君鲁智深已经七十九岁，第二年六合寺圆寂。武松将其死讯奏报朝廷，被孝宗追赠义烈昭暨禅师。
十年后的淳熙二年（1175年），长战真君武松羽化登仙，也是八十岁。
武宗麟将噩耗奏报朝廷，孝宗按其清忠将军名号，追赠清忠侯，尊为道教清忠祖师，其弟子门人三十余人，以道教清忠派行世，以侯爵之格建观弘道，以清忠为道观之名。
商天之上，陆灵大帅刘咏春带领博望省四帅一仙王巡天，距离清忠祖师登仙过去了六十年，当年的岳舰已经七十三岁。
岳舰之父长春真人丘处机，也已羽化八年，享年八十整。这就奇了怪了？
昭暨禅师、清忠祖师、长春真人都是八十整的年纪登仙，难道武学传承，也能管寿延长短吗？这个问题还真说不清楚。
长春真人丘处机一生的主要成就，在于受到成吉思汗十二次召见。对于成吉思汗统一华夏，行军打仗，治国理政诸多方面都有深远影响。
大宋嘉定十二年，也就是金国兴定三年（1219）五月，成吉思汗派使者携带诏书，到山东邀请丘处机前往蒙古帝国相见。
兴定四年（1220）农历正月，丘处机挑选尹志平等十八名弟子离开山东昊天观，启程西去，此时他已经年届七十三岁。
历经曲折，兴定六年（1222）四月，丘处机途经铁门关，抵达“大雪山”八鲁湾行宫，觐见成吉思汗，实现了龙马相会（成吉思汗属马，丘处机属龙）。后世所谓龙马精神，实则是丘处机与铁木真二人精神的合称。
同年秋冬，成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生的方法。丘处机所谈的中心思想只有两个字“止杀”，促成了成吉思汗颁布了《止杀令》。此后蒙古铁骑征战，大大减轻了对平民的伤害。
成吉思汗还下诏耶律楚材，将这几次的对话，编成《玄风庆会录》。
跟随丘处机一路西行的十八名弟子之一的李志常，根据一路上的西行见闻，后来写成《长春真人西游记》一书。
丘处机见成吉思汗，这在宗教史上是一个划时代的重大事件，意义极为深远。使得道教在元朝成为国教，道教全真派在元朝传到了所有统治地域。
元朝境内，几乎每村都建有三教堂，因全真道奉行儒释道三教合一，故有此称。实则是全真道的各个分道场，成为道教史上空前绝后的一次大弘扬。
更为令人惊奇的是，长春真人丘处机这个全真道宗师，与成吉思汗这位世界上最顶尖的军事家，逝世仅仅相差三天。
丘处机逝后，成吉思汗虽然没得到消息，却胸口剧痛，三天后驾崩。他们的感情之深，可谓举世罕有。
丘处机将王重阳创立的全真道发扬到了极致，果然是道教中的千古一人。
金国正大四年，八十岁的丘处机在长春宫宝玄堂逝世，整个北京城三日瑞香氤氲，世人称奇。
为了纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝，直至现在，都是京津地区的著名风俗之一。
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