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腊八神殿，五大贩神在这里继续掐经。
子祝寿讲到这里，笑了笑：“尊卑之事，在一个大教里是至高无上准则，然而作贩事却绝不可用，必须从灵魂上斩断。但我们的斩尊卑，是有内外之别的。因此，经文是这么说的。”
——
贩界之中，必是居家尊卑，而行事平等。
行事不平等，也要按尊卑定价，此等贩夫，人称愚夫，叫人耻笑。
是故，贩界精神，断无尊卑邪说。此法条，与某教所学，格格不入。
五去私念。
信用立、爱心广、亲疏弥、尊卑斩，私念渐去，皆以度量衡为规矩。所谓天下为公，唯贩者可以践行。他业他教，真公心，古来未闻也。
立信用、广爱心、弥亲疏、斩尊卑、去私念，此五要集于一门者，唯贩界耳。有悖于诸子百家各教各门经典，唯合于《道德经》而已。
欲达成五要之境，当先修五忘之德。
五忘者，忘生养、忘母施、忘父斥、忘师指、忘我息。
忘生养者何？
铭生养，毁信用。
生我者，小死。养我者，苦多。生养之恩，必欲铭记。而贩者，必先忘生养，方成其事。为何？
生养之父母，来买货物，该分文不取。今日来买，不取。明日来买，不取。日日来买，不取。父母非买货，乃取物也。
他人问及父母，货值多少，必欣欣然而言曰：分文不取。
人人皆有私心，必然算计。父母再来，所取物品，已夹带他人算计。他人奉承父母，喜不自禁。于是所取日多。
忽被发现，断然不予。日日恩惠不觉，忽失恩惠，必是仇寇。父子母子反目成仇。恶果有三，生意被毁，生恩断绝，养恩不在，忤逆罪成。
是故，欲从贩事，首忘生养。
父母妻子来买，货值结算一视同仁。日日如此，习以为然。他人问及货值多寡，滔滔不绝，引以为豪。益处有三，财源滚滚，生恩得报，养恩有馈，贤孝名成。
是故，贩卖之事，古来称为生意。首要在于熟人亲党视同生人，方可成事。熟人变生人，亲党皆以生人之意待之，是以为生意。
忘母施者何？
铭母施，乱规矩。
母生我，又乳我，是施多。母养我，又衣我，是施多。做了贩事，亦必每念母施。
母至，或母携人而至，必反哺母施而优惠，甚而送与。又，世间人母多矣，恍如吾母眼前，多所折扣，甚而免费。自乱阵脚，生意必败。
忘父斥者何？
铭父斥，灭胆魄。
父者，威严之象。不忘父斥，萦回脑际。取人之利，深觉理亏。取人利多，好似杀人。每日战战兢兢。
至若奇货可居，奇宝之贩，摆手摇头，犹如逃兵，慌不择路。胆魄俱灭，生意难做。日日如此，依然困苦，遂弃贩而去。
忘师指者何？
铭师指，失变通。
贩者之师，唯人品之师。货品之师者，徒弟所学，必不久长。
每日贩卖，若不忘师指，货品情势日日在变，而师父指教却始终不变，如何？当随行就市，随时变通。师之理，困死人。
就市之举，如临阵用兵。水无常形，兵无常势。市无常情，贩无常法。故巨商神贩，多读兵法，不学五经，深恐毁我而误人也。
忘我息者何？
铭我息，无前程。
但有一息尚存，皆愿享福，此人之本性。
做了贩夫，我息不忘，信用、规矩、胆魄、变通，四件皆灭，贩事必败无疑。
是故，生意场上无父子，算盘珠中无兄弟，秤砣内心无偏私，贩经行间无死理。贩事既成，生意获利，反哺生养，是大孝，是大贤，是至德。
五忘之德成，始备贩者之格。
若为贩者，更有九略，九略皆从五忘而生。
九略，又生十四怯。
故，不知五忘，必不知九略。不知九略，亦必不知十四怯。
不知怯者为何，必不能杀怯。不杀怯，无以践信，不成贩功，不获贩利。
身无分文，孝从何来，家从何来，国从何来？
是失德，是废人，无家国。父母兄弟不耻为伍，比之五忘之德，苦甚矣。
五忘九略十四怯乃是：
忘生养，乃有视略、触略。继而又有明暗怯、热寒怯、生死怯。
忘母施，乃有聆略、取略。继之而生善恶怯、得失怯、阴阳怯。
忘父斥，乃有言略、行略。继之而生信疑怯、往来怯、文武怯。
忘师指，乃有知略、判略。继之而有智愚怯、虚实怯、兴替怯。
忘我息，乃有放略。继而生发恕怨怯、超凡怯。
九略为自知之明，十四怯为必杀之质。不能杀怯，必不能践信。
是故，贩者，能杀怯，好践信。
是故，贩神者，此中雄杰、将帅、君主矣。
至若九略十四怯，究竟作何解？
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腊八神殿，五大贩神在这里继续掐经。
子祝寿讲到这里，笑了笑：“尊卑之事，在一个大教里是至高无上准则，然而作贩事却绝不可用，必须从灵魂上斩断。但我们的斩尊卑，是有内外之别的。因此，经文是这么说的。”
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贩界之中，必是居家尊卑，而行事平等。
行事不平等，也要按尊卑定价，此等贩夫，人称愚夫，叫人耻笑。
是故，贩界精神，断无尊卑邪说。此法条，与某教所学，格格不入。
五去私念。
信用立、爱心广、亲疏弥、尊卑斩，私念渐去，皆以度量衡为规矩。所谓天下为公，唯贩者可以践行。他业他教，真公心，古来未闻也。
立信用、广爱心、弥亲疏、斩尊卑、去私念，此五要集于一门者，唯贩界耳。有悖于诸子百家各教各门经典，唯合于《道德经》而已。
欲达成五要之境，当先修五忘之德。
五忘者，忘生养、忘母施、忘父斥、忘师指、忘我息。
忘生养者何？
铭生养，毁信用。
生我者，小死。养我者，苦多。生养之恩，必欲铭记。而贩者，必先忘生养，方成其事。为何？
生养之父母，来买货物，该分文不取。今日来买，不取。明日来买，不取。日日来买，不取。父母非买货，乃取物也。
他人问及父母，货值多少，必欣欣然而言曰：分文不取。
人人皆有私心，必然算计。父母再来，所取物品，已夹带他人算计。他人奉承父母，喜不自禁。于是所取日多。
忽被发现，断然不予。日日恩惠不觉，忽失恩惠，必是仇寇。父子母子反目成仇。恶果有三，生意被毁，生恩断绝，养恩不在，忤逆罪成。
是故，欲从贩事，首忘生养。
父母妻子来买，货值结算一视同仁。日日如此，习以为然。他人问及货值多寡，滔滔不绝，引以为豪。益处有三，财源滚滚，生恩得报，养恩有馈，贤孝名成。
是故，贩卖之事，古来称为生意。首要在于熟人亲党视同生人，方可成事。熟人变生人，亲党皆以生人之意待之，是以为生意。
忘母施者何？
铭母施，乱规矩。
母生我，又乳我，是施多。母养我，又衣我，是施多。做了贩事，亦必每念母施。
母至，或母携人而至，必反哺母施而优惠，甚而送与。又，世间人母多矣，恍如吾母眼前，多所折扣，甚而免费。自乱阵脚，生意必败。
忘父斥者何？
铭父斥，灭胆魄。
父者，威严之象。不忘父斥，萦回脑际。取人之利，深觉理亏。取人利多，好似杀人。每日战战兢兢。
至若奇货可居，奇宝之贩，摆手摇头，犹如逃兵，慌不择路。胆魄俱灭，生意难做。日日如此，依然困苦，遂弃贩而去。
忘师指者何？
铭师指，失变通。
贩者之师，唯人品之师。货品之师者，徒弟所学，必不久长。
每日贩卖，若不忘师指，货品情势日日在变，而师父指教却始终不变，如何？当随行就市，随时变通。师之理，困死人。
就市之举，如临阵用兵。水无常形，兵无常势。市无常情，贩无常法。故巨商神贩，多读兵法，不学五经，深恐毁我而误人也。
忘我息者何？
铭我息，无前程。
但有一息尚存，皆愿享福，此人之本性。
做了贩夫，我息不忘，信用、规矩、胆魄、变通，四件皆灭，贩事必败无疑。
是故，生意场上无父子，算盘珠中无兄弟，秤砣内心无偏私，贩经行间无死理。贩事既成，生意获利，反哺生养，是大孝，是大贤，是至德。
五忘之德成，始备贩者之格。
若为贩者，更有九略，九略皆从五忘而生。
九略，又生十四怯。
故，不知五忘，必不知九略。不知九略，亦必不知十四怯。
不知怯者为何，必不能杀怯。不杀怯，无以践信，不成贩功，不获贩利。
身无分文，孝从何来，家从何来，国从何来？
是失德，是废人，无家国。父母兄弟不耻为伍，比之五忘之德，苦甚矣。
五忘九略十四怯乃是：
忘生养，乃有视略、触略。继而又有明暗怯、热寒怯、生死怯。
忘母施，乃有聆略、取略。继之而生善恶怯、得失怯、阴阳怯。
忘父斥，乃有言略、行略。继之而生信疑怯、往来怯、文武怯。
忘师指，乃有知略、判略。继之而有智愚怯、虚实怯、兴替怯。
忘我息，乃有放略。继而生发恕怨怯、超凡怯。
九略为自知之明，十四怯为必杀之质。不能杀怯，必不能践信。
是故，贩者，能杀怯，好践信。
是故，贩神者，此中雄杰、将帅、君主矣。
至若九略十四怯，究竟作何解？
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