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凤那丫头身边的丫鬟了，毕竟他们也算是贾府的人，看来他们已经知道我和玉凤的事，但秘而不宣，却不知有何目的。人不是每次都会如此幸运的，指望每次都遇到王乔那样神龙见首不见尾的仙人是不靠谱的，关键时候还要靠自己。”大难不死，林易心中依然难以平静。
司马遹从小就是娇生惯养，总以为自己东宫守卫森严，这舞刀弄枪的活他不想学，也不屑于学。因此虽有名师，却不想学，身上毫无武术根基。老不习武，身上的骨骼已经长成，现在早已过了习武的最佳年龄阶段，因此林易现在有心学点保命的江湖武功却也无法学习。
但是他那“一刀切”的绝活，由于自小勤加练习一直不从落下，在大市内的猪羊身上早已练得炉火纯青，林易觉得很值得开发利用。于是他计划从刘卞那里学了一套刀法，互相融汇，经过一段时间苦练，这样关键时刻，至少再也不会手无缚鸡之力，如砧上鱼肉，任人宰割。但若要练到刘卞、许超、士猗这几人的水平，没有二三十几年的功夫是万万不行的。
“少不修道，老不习武”，真是一点不假，司马遹今年已经年满18周岁，早已过了习武的黄金年龄，只能随便耍耍，强身健骨，若要强制非得达到某某人的水平，事倍功半暂且不说，弄不好就会落下毛病。况且那王乔已经给了指了明路，林易体内还有彭祖心经这门功法基础，真是天地地利，林易遂决定好好修炼这彭祖心法。
修道一词在中国人的心中根深蒂固，源于黄老求仙长生之术，在大晋更是空前绝后的热潮，无论是士大夫还是黎民百姓，所谓玄学之风莫于此。不过真正的修道中人常年隐于高山大川之中，即使入世，凡人也无法识其真颜，如同那王乔一般。因此俗世中的修道理解只限于那些装神弄鬼的道人，或者嗑嗑五石散等补药。当今修真界中的修道主流为行气导引、服饵、房中三派，行气导引源于巴蜀，尊彭祖、王乔、赤松子为始祖，服饵兴于齐鲁，以羡门、安期生为中坚，房中起于秦中，以皇帝、彭祖、容成公、务成子为代表。只是这数千年过来，早已没有明确派别之分，大多是行气和服饵二者兼修。林易虽无名师指点，但从那李图的记忆中对这些常识已经能够耳熟能详。
行气亦称炼气、食气、服气。修真界最常用修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，辅以导引内修方法。其重点在以我之心，使我之气，养我之体。行气导引之术，林易从那李图记忆中也得到几种，只是行气对环境的要求太苛刻，要清静、要灵气充沛，东宫之内无一满足。
服饵亦称服食，除服草木药和金石单味药外，还有草木金石烧炼而成的丹药，当间流行天下的“五石散”皆源于此，只是此药效甚微，况且“是药三分毒”，长期服用弊大于利，而五芝、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、石韦、楮实、天门冬、松柏脂、松实、术、菖蒲、柠木实、槐子、远志、泽泻等可单服草木药无一不天材地宝，可遇而不可求。因此次方更行不通。
因此林易所求之法只有房中可为之。房中源于战国神仙家，或称混气之法，男女合气之术。汉魏两晋时，民间房中之术十分盛行，特别是上层贵族之中，但皆为简单的男欢女爱。此乃强身力行女色以纵情，非有补益且以遣疾。
修真界中此派功法繁杂，实肇始于彭祖，有上中下三乘，下乘为采抽铅精：即女子顺采“白铅”，男子逆采“红铅”之法，此法历来视为非道，视为下乘，护鼎一经采补后，再无生机；中乘有采阳补阴或采阴补阳之术，行玄素之道，延寿无极，有养阴驻颜之方，补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气。虽有延年益寿之效，却无修道之实；上乘有双修双成之诀，此法为房中术的先天修为，为上乘上双修功法，阴阳交感后所产生的形神真一之气，此气为二五之妙合，至灵至微，一方采得，双方罗通。故谓之“双修”，又谓之“真采”。只是事有正反，这有利必有弊，这上乘房中之术虽然难得，无奈找到一个情投意合，资质相当的道侣太过困难，况且此修行速度太过缓慢，哪有直接采补来得快。
因此李图门下弟子甚至李图本人为了走捷径，迅速提高修为。所习房中正为那中下乘，肆意采阴补阳，更有门人弟子专事张扬房中之糟粕，使其沦为玩弄妇人的yín秽之邪术，这才为世人所不容。
这彭祖心经不仅要求只有历代三峰派掌门方可修行，对炉鼎要求也十分苛刻，难怪历代三峰掌门也大多放弃了此心法，而是和门人弟子一样选择那些中下乘的房中心法。;
凤那丫头身边的丫鬟了，毕竟他们也算是贾府的人，看来他们已经知道我和玉凤的事，但秘而不宣，却不知有何目的。人不是每次都会如此幸运的，指望每次都遇到王乔那样神龙见首不见尾的仙人是不靠谱的，关键时候还要靠自己。”大难不死，林易心中依然难以平静。
司马遹从小就是娇生惯养，总以为自己东宫守卫森严，这舞刀弄枪的活他不想学，也不屑于学。因此虽有名师，却不想学，身上毫无武术根基。老不习武，身上的骨骼已经长成，现在早已过了习武的最佳年龄阶段，因此林易现在有心学点保命的江湖武功却也无法学习。
但是他那“一刀切”的绝活，由于自小勤加练习一直不从落下，在大市内的猪羊身上早已练得炉火纯青，林易觉得很值得开发利用。于是他计划从刘卞那里学了一套刀法，互相融汇，经过一段时间苦练，这样关键时刻，至少再也不会手无缚鸡之力，如砧上鱼肉，任人宰割。但若要练到刘卞、许超、士猗这几人的水平，没有二三十几年的功夫是万万不行的。
“少不修道，老不习武”，真是一点不假，司马遹今年已经年满18周岁，早已过了习武的黄金年龄，只能随便耍耍，强身健骨，若要强制非得达到某某人的水平，事倍功半暂且不说，弄不好就会落下毛病。况且那王乔已经给了指了明路，林易体内还有彭祖心经这门功法基础，真是天地地利，林易遂决定好好修炼这彭祖心法。
修道一词在中国人的心中根深蒂固，源于黄老求仙长生之术，在大晋更是空前绝后的热潮，无论是士大夫还是黎民百姓，所谓玄学之风莫于此。不过真正的修道中人常年隐于高山大川之中，即使入世，凡人也无法识其真颜，如同那王乔一般。因此俗世中的修道理解只限于那些装神弄鬼的道人，或者嗑嗑五石散等补药。当今修真界中的修道主流为行气导引、服饵、房中三派，行气导引源于巴蜀，尊彭祖、王乔、赤松子为始祖，服饵兴于齐鲁，以羡门、安期生为中坚，房中起于秦中，以皇帝、彭祖、容成公、务成子为代表。只是这数千年过来，早已没有明确派别之分，大多是行气和服饵二者兼修。林易虽无名师指点，但从那李图的记忆中对这些常识已经能够耳熟能详。
行气亦称炼气、食气、服气。修真界最常用修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，辅以导引内修方法。其重点在以我之心，使我之气，养我之体。行气导引之术，林易从那李图记忆中也得到几种，只是行气对环境的要求太苛刻，要清静、要灵气充沛，东宫之内无一满足。
服饵亦称服食，除服草木药和金石单味药外，还有草木金石烧炼而成的丹药，当间流行天下的“五石散”皆源于此，只是此药效甚微，况且“是药三分毒”，长期服用弊大于利，而五芝、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、石韦、楮实、天门冬、松柏脂、松实、术、菖蒲、柠木实、槐子、远志、泽泻等可单服草木药无一不天材地宝，可遇而不可求。因此次方更行不通。
因此林易所求之法只有房中可为之。房中源于战国神仙家，或称混气之法，男女合气之术。汉魏两晋时，民间房中之术十分盛行，特别是上层贵族之中，但皆为简单的男欢女爱。此乃强身力行女色以纵情，非有补益且以遣疾。
修真界中此派功法繁杂，实肇始于彭祖，有上中下三乘，下乘为采抽铅精：即女子顺采“白铅”，男子逆采“红铅”之法，此法历来视为非道，视为下乘，护鼎一经采补后，再无生机；中乘有采阳补阴或采阴补阳之术，行玄素之道，延寿无极，有养阴驻颜之方，补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气。虽有延年益寿之效，却无修道之实；上乘有双修双成之诀，此法为房中术的先天修为，为上乘上双修功法，阴阳交感后所产生的形神真一之气，此气为二五之妙合，至灵至微，一方采得，双方罗通。故谓之“双修”，又谓之“真采”。只是事有正反，这有利必有弊，这上乘房中之术虽然难得，无奈找到一个情投意合，资质相当的道侣太过困难，况且此修行速度太过缓慢，哪有直接采补来得快。
因此李图门下弟子甚至李图本人为了走捷径，迅速提高修为。所习房中正为那中下乘，肆意采阴补阳，更有门人弟子专事张扬房中之糟粕，使其沦为玩弄妇人的yín秽之邪术，这才为世人所不容。
这彭祖心经不仅要求只有历代三峰派掌门方可修行，对炉鼎要求也十分苛刻，难怪历代三峰掌门也大多放弃了此心法，而是和门人弟子一样选择那些中下乘的房中心法。;