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,功能也不遑多让,甚至于人类所独有的智慧,在当今时代,也越来越被人工智能所模仿,甚至,在某些领域中超越。

    撇开人与机器之孰强孰弱,根本问题,是人与机械究竟有何本质的不同。

    不同之处在于,人所特有的“人文艺术”、和随之而衍生的一切概念,都是机器所不具有的。

    譬如审美,认定一件事物的美、或丑,这种判断,永远也不会在机器的世界中出现,对机器构成的世界而言,事物的属性,可以有一千种,一万种,却注定不会有一个属性是“美”或“丑”,这是不言自明的事实。

    原因在于,人类的任何人文艺术概念,包括审美,本质上都是既往经验的拓展和延伸;

    一种爱屋及乌般的,对生存和发展并无助益的,拓展和延伸。

    而机器,永远不会有无意义的行为。

    这种观点,在过去的三十多年里,执着于永生之路的男人并没有认真思考过,在方然眼中,主宰世界的自然科学之规律才值得关注,至于人文艺术,他虽未曾深究,却很早就明白那只是一种文明的上层建筑。

    从这种角度理解,所谓“美感”,其本质定义就是“生存与繁衍经验的过度延拓”。

    人的一切行为之动机,都来自于生物所共有的生存与繁衍之需要,任何对这两件事缺乏兴趣的个体,都将被演化所淘汰,留存至今的生物物种,包括现代人在内,这两方面的欲-望都十分强烈,这是很而然的现象。

    而除此之外,一个人的任何行为,便不应该、事实上也不会有什么其他的动机。

    纵观当今世界,或者,向前追溯到久远的过去,人的所作所为,除必须的生存与繁衍外,更有花样繁多、经久不衰的所谓“美的追求”。

    从远古时代的岩洞壁画,到当代的超现实主义作品,从异-性外表的品头论足,到现代工业的宏伟奇观,文明发展至今,小到一只水杯,大到巨型水坝,都承载着人类的设计之美,蕴含着秩序与力量的魅力。

    如此情景,是很容易令人叹服,进而认为对于美的追寻,是人的根本诉求之一。

    凭借犀利的理性思维,方然却能透过人文艺术的表象,直抵实质,认识到人类自古至今,一切对美的追寻和向往,无非都是人类自身,将有利于生存、繁衍的好恶判断,不分时间地点的任意延拓。

    这方面的案例,信手拈来,动物的所谓“美、丑”就是典型的例证。

    动物,很寻常的概念,在人类世界中随处可见的形象,每一物种似乎都天生带有“美”、或者“丑”的标签,与人类起源相近的哺乳动物尤甚。

    同样是哺乳动物,在人眼中,猫的面容,被大部分人类认为是美的;

    而猪,羊,猩猩的脸,则分明与美关系寥寥,至少大部分人并不会将其与美联系在一起。

    盖亚表面的人类,吸猫者,七十亿人中怕没有十亿,也有八亿,无数家庭都豢养猫仔作为宠物,在西历1470年的巅峰时期,全世界猫仔的数量甚至超过了十亿。

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