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意识，从无到有，时间并没有哪一个人能说清楚，自我意识的觉醒是从何时开端，至多只能从统计意义上来判断，人的自我意识大致诞生于两到三岁之间，在那之前，虽然具有人的身体、也具有人的某些行为特征，但自我意识却暂时缺位，人的一切记忆，都无法追溯到更幼年的岁月。
自我意识的从无到有，表面上，是生命科学的研究范畴。
但方然看待这一问题时，却没有拘泥于自然科学、与人文科学的界限，站在客观立场上，他明确的认识到，意识的从无到有并非唯一的关键节点，接下来，按人的成长规律，意识本身也会被外界环境所影响、所塑造，直到近二十岁时才基本定型，些许的可塑性，更一直持续到生命的终结。
“意识本身就是环境的产物”，这样讲，并没有原则性的错误。
在塑造意识这一过程中，虽然意识的栖息地是身体，DNA之类遗传密码所起的作用却只不过是构建物质基础；如果只凭身体、断绝环境的作用，意识甚至都无法真正出现，“狼孩”的例子可以证明这一点。
外界环境所塑造出的意识，从头到脚，可以说每一条神经回路都流淌着人类文明的血液，每一次神经冲动都烙着人类文明的印记；
这样的意识活动本身，又如何能在断绝了一切外界联系之后，仍能安然无恙呢。
自我，与除自我之外的一切，关系究竟是怎样的，按理说，方然这样追寻永生、隐姓埋名的的人，是不会有什么特别的体验，更谈不上什么深刻的感触。
所以，对“匿名者”的最后一段话，他起初并无多少共鸣。
“……
活的死人，这，就是‘永生’的真面目。
不管各位是否接受、甚至欣然接受这样的前途命运，我个人对此，真的难有哪怕一丝的乐观情绪；
但至少对我来讲，一切都行将终结；
永生到底会是怎样的体验，是天堂，还是地狱，与我又有何干。
然而现在，就在我写下这些文字的时候，想到周遭的大千世界，终将因永生的追逐而消亡，人，人类，乃至人类文明这些概念，也将成为或将被永远遗忘的历史，作为一个人，一个并非凭空降临在这宇宙之中、而是盖亚四十亿年、人类数百万年所塑造出的人类中的一份子，我却禁不住悲从中来。
人活着的意义，是什么；
人类存在的意义，又是什么；
人类文明，从蒙昧过去一直走向宿命的终结，这又是为了什么。
难道说，目之所及的浩瀚宇宙，仅存的蓝色盖亚上四十亿年的生命演化，就是为了走向灭亡？
一个人的永生，哪怕是永远成为活死人的永生，对你我而言，也并算不得是完全而彻底的失败，毕竟能永远摆脱死神，这是何等的成就，但一想到这非人非鬼的存在，就是... -->>
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意识，从无到有，时间并没有哪一个人能说清楚，自我意识的觉醒是从何时开端，至多只能从统计意义上来判断，人的自我意识大致诞生于两到三岁之间，在那之前，虽然具有人的身体、也具有人的某些行为特征，但自我意识却暂时缺位，人的一切记忆，都无法追溯到更幼年的岁月。
自我意识的从无到有，表面上，是生命科学的研究范畴。
但方然看待这一问题时，却没有拘泥于自然科学、与人文科学的界限，站在客观立场上，他明确的认识到，意识的从无到有并非唯一的关键节点，接下来，按人的成长规律，意识本身也会被外界环境所影响、所塑造，直到近二十岁时才基本定型，些许的可塑性，更一直持续到生命的终结。
“意识本身就是环境的产物”，这样讲，并没有原则性的错误。
在塑造意识这一过程中，虽然意识的栖息地是身体，DNA之类遗传密码所起的作用却只不过是构建物质基础；如果只凭身体、断绝环境的作用，意识甚至都无法真正出现，“狼孩”的例子可以证明这一点。
外界环境所塑造出的意识，从头到脚，可以说每一条神经回路都流淌着人类文明的血液，每一次神经冲动都烙着人类文明的印记；
这样的意识活动本身，又如何能在断绝了一切外界联系之后，仍能安然无恙呢。
自我，与除自我之外的一切，关系究竟是怎样的，按理说，方然这样追寻永生、隐姓埋名的的人，是不会有什么特别的体验，更谈不上什么深刻的感触。
所以，对“匿名者”的最后一段话，他起初并无多少共鸣。
“……
活的死人，这，就是‘永生’的真面目。
不管各位是否接受、甚至欣然接受这样的前途命运，我个人对此，真的难有哪怕一丝的乐观情绪；
但至少对我来讲，一切都行将终结；
永生到底会是怎样的体验，是天堂，还是地狱，与我又有何干。
然而现在，就在我写下这些文字的时候，想到周遭的大千世界，终将因永生的追逐而消亡，人，人类，乃至人类文明这些概念，也将成为或将被永远遗忘的历史，作为一个人，一个并非凭空降临在这宇宙之中、而是盖亚四十亿年、人类数百万年所塑造出的人类中的一份子，我却禁不住悲从中来。
人活着的意义，是什么；
人类存在的意义，又是什么；
人类文明，从蒙昧过去一直走向宿命的终结，这又是为了什么。
难道说，目之所及的浩瀚宇宙，仅存的蓝色盖亚上四十亿年的生命演化，就是为了走向灭亡？
一个人的永生，哪怕是永远成为活死人的永生，对你我而言，也并算不得是完全而彻底的失败，毕竟能永远摆脱死神，这是何等的成就，但一想到这非人非鬼的存在，就是... -->>
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